【高三語(yǔ)文課外閱讀試卷】

愛(ài)的哲學(xué)

1919年的了《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》《秋風(fēng)秋雨愁煞人》《去國(guó)》等問(wèn)題小說(shuō)的十九歲的冰心，在一本雜志上，很偶然地，看到了一個(gè)十分新鮮的名字——泰戈?duì)?，?dāng)她讀著那些關(guān)于上帝、神、生命、死亡和不朽的愛(ài)等等富于哲理，而又十分清新美妙的詞句的時(shí)候，這位十九歲姑娘那顆敏感、善良的心里，充滿了虔誠(chéng)的感動(dòng)。而泰戈?duì)柕乃枷?，同樣使她覺(jué)得與自己的思想十分合拍：“你的極端信仰——你的‘宇宙和個(gè)人的靈中間有一大調(diào)和’的信仰，滲入我的腦海中，和我原來(lái)的‘不能言說(shuō)’的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無(wú)調(diào)無(wú)聲的音樂(lè)?！彼X(jué)得自己的思想與泰戈?duì)柕乃枷搿霸凇蟆泻弦涣?。?《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴?也是在這一年的冬天，冰心在協(xié)和女大理預(yù)科這所教會(huì)學(xué)校里，學(xué)習(xí)了西方的“梵”學(xué)——《圣經(jīng)》。

東方的哲理詩(shī)人泰戈?duì)柕脑?shī)句和西方教徒信奉的《圣經(jīng)》，都對(duì)著她歌唱上帝的愛(ài)、神的愛(ài)、大自然的愛(ài)、人類的愛(ài)、不朽的愛(ài);歌唱永生、死亡、幸福、受苦、沉默等等。那么，人生的意義到底是什么?人在上面生存的世界到底是歡樂(lè)的還是煩悶的?年輕的女作家冰心，常常思考這樣的問(wèn)題。于是，她在1920年的八、九月間，連續(xù)寫了三篇思索性的散文：《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴贰丁盁o(wú)限之生”的界線》和《畫——詩(shī)》。

最使冰心費(fèi)神的是關(guān)于人生意義的思索?！热幻恳粋€(gè)人的生命，最終都要匆匆地歸結(jié)為死亡，既然世上所有的驚才、絕艷、豐功、偉業(yè)，一遇見(jiàn)死亡，就立即倒下，化為塵土，那么，“這樣的人生，有什么趣味?縱然抱著極大的愿力，又有什么用處?又有什么結(jié)果?到頭也不過(guò)是歸于虛空，不但我是虛空，萬(wàn)物也是虛空?！?《“無(wú)限之生”的界線》)

1921年年初，冰心在參加了文學(xué)研究會(huì)了一系列的小說(shuō)：《超人》《世界上有的是快樂(lè)……光明》《月光》等。其中《超人》引起強(qiáng)烈的反響，小說(shuō)男主人公何彬，是生活在似寂寞荒涼的古戰(zhàn)場(chǎng)一樣的土地上，二十世紀(jì)二十年代初期的，患有陰郁癥的一位中國(guó)青年知識(shí)分子的形象。冰心想用母愛(ài)這一個(gè)無(wú)病不治的藥方來(lái)醫(yī)治像何彬這樣的患著憂郁癥的青年人。這正如她在《世界上有的是快樂(lè)……光明》中，想用童心這一個(gè)無(wú)病不治的藥方來(lái)醫(yī)治凌瑜這樣的患有厭世癥的青年人一樣。這是她的善良愿望，她希望像何彬這樣的同時(shí)代人，能夠從苦悶、悲哀、抑郁、幻滅的精神境界中擺脫出來(lái)，重新走上熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人類的道路。

冰心在為同時(shí)代人醫(yī)治時(shí)代病的時(shí)候，也把求援的手，伸向了美麗的大自然。冰心認(rèn)為大自然是燦爛莊嚴(yán)的，而寄居在大自然中的人類，卻有許多的煩惱，還人為地造出來(lái)了許多的什么貧富、智愚、勞逸、苦樂(lè)等等。這種人類社會(huì)與美麗的大自然不相和諧的思想，在短篇小說(shuō)《月光》中得到了很好的表現(xiàn)?！对鹿狻分械哪俏磺嗄昃S因，他覺(jué)得社會(huì)是充滿了悲凄苦痛的，他本人生活在這個(gè)人類社會(huì)里，既乏味又無(wú)聊，他很想把自己與美麗的大自然調(diào)和起來(lái)。這種思想發(fā)展到極端，就使他想要選擇一處極美的風(fēng)景，在他的內(nèi)心與大自然高度協(xié)調(diào)的時(shí)候，驟然地結(jié)束掉自己的生命。

既然母愛(ài)、童心、大自然，都不能完全解除青年人的時(shí)代病，那么，煩悶的情緒大概就是永遠(yuǎn)難以避免的了。每當(dāng)冰心這位年輕的女哲人想到這里的時(shí)候，她就用積極的態(tài)度來(lái)提醒著自己：“我的心啊!警醒著，不要卷在虛無(wú)的漩渦里!”(《繁星五三》)

有人在熟讀了冰心的詩(shī)作之后，會(huì)說(shuō)她是一位詩(shī)人;而有人在看完了冰心的清新優(yōu)美的散文之后，又稱她是一位散文家;而從冰心以“問(wèn)題小說(shuō)”步上文壇看，又稱她是一位小說(shuō)家。無(wú)論是她的詩(shī)作、散文或小說(shuō)，在思想風(fēng)格與藝術(shù)風(fēng)格兩方面，都充分地表現(xiàn)出了冰心“這一個(gè)”。那就是：有一種互相矛盾的心理，常常困擾著大學(xué)時(shí)代的冰心——使她在歌頌快樂(lè)的時(shí)候，也不曾忘記了憂愁;在歌唱幻想的時(shí)候，也不曾忘記了失望。這種互相矛盾的心理，逐漸地形成了冰心許多斷斷續(xù)續(xù)的思想和觀念，于是它們便像深深的流泉一樣，從冰心那顆聰慧的頭腦里，潺潺地流向她那清秀的筆端。

(節(jié)選自《冰心傳》作者肖鳳)

19.青年時(shí)期的冰心其思想主要受到哪些方面的影響?她對(duì)人生社會(huì)有哪些思考?(4分)

20.在這篇傳記里，作者對(duì)冰心的稱呼在不斷的變換，請(qǐng)舉例說(shuō)明為什么?(5分)

21. 作者曾在寫作前征求了傳主的意見(jiàn)，冰心只是說(shuō)：“真。我希望寫得能夠像我?！蹦阌X(jué)得達(dá)到了冰心的要求嗎?為什么?(6分)

參考答案：

19.⑴青年時(shí)期的冰心其思想主要受到的影響有：①泰戈?duì)査枷?②基督教博愛(ài)的思想。

⑵她對(duì)人生社會(huì)的思考主要有：①人生的意義是歡樂(lè)的還是煩悶的，(或人生的意義是什么)②能否(如何)用母愛(ài)、童心、以及自然的美來(lái)解除人生的痛苦。(“人生的意義”“母愛(ài)、童心、自然美”是關(guān)鍵詞)(前后兩個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)問(wèn)題2分，共4分。)

20.從不同的角度表現(xiàn)傳主，所以用不同的稱呼。(2分)開(kāi)頭稱冰心為“十九歲的冰心”“十九歲的姑娘”表現(xiàn)了受到泰戈?duì)柡突浇逃绊憰r(shí)正年輕;稱其為“青年女作家冰心”則說(shuō)明了冰心在文學(xué)上的多方面的成就;而稱冰心為“年輕的女哲人”則偏重于表現(xiàn)年輕的冰心對(duì)人生的深入思考。(至少舉出兩個(gè)例子，從而說(shuō)明不同角度，2分，能自圓其說(shuō)1分)

21.答案一：我認(rèn)為達(dá)到了冰心所期望的真實(shí)的要求。(表明觀點(diǎn)1分)這首先表現(xiàn)在內(nèi)容的真實(shí)上，既充分的表現(xiàn)了傳主青年時(shí)期所取得文學(xué)成就，也不避諱傳主在追求探索的過(guò)程那種矛盾與苦悶的狀態(tài);(內(nèi)容真實(shí)，2分)其次是表達(dá)的真實(shí)，在表現(xiàn)她的文學(xué)成就，特別是表現(xiàn)她的矛盾與苦悶時(shí)，大量引述了冰心的原著，以翔實(shí)的材料來(lái)印證當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)，這都增強(qiáng)傳記的真實(shí)性。(表達(dá)真實(shí)，2分)這正是冰心本人的愿望，做到了“真”，就這點(diǎn)而言，達(dá)到了冰心的要求。(回應(yīng)問(wèn)題1分)(不出現(xiàn)內(nèi)容真實(shí)，表達(dá)真實(shí)，能答到“真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的矛盾狀態(tài)，引述原著”此二點(diǎn)亦可)

答案二：認(rèn)為沒(méi)達(dá)到要求的，只要有理有據(jù)，自圓其說(shuō)，亦可。

文學(xué)是燈

鐵凝

有媒體讓我舉出青少年時(shí)期對(duì)自己影響最深的兩學(xué)作品，前提是只舉兩本。一本中國(guó)的，一本外國(guó)的。這要求有點(diǎn)苛刻，尤其對(duì)于寫作的人。這是一個(gè)誰(shuí)都怕說(shuō)自己不深刻的時(shí)代。但最后我還是決定說(shuō)實(shí)話。

我出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭，我的少年時(shí)代。正值中國(guó)的“大革命”。那是一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的文化荒涼的時(shí)代。又因?yàn)槌錾淼幕疑?，?nèi)心總有某種緊張和自卑。我自幼喜歡寫日記，在那個(gè)年代緊張著自卑著也還堅(jiān)持寫著，只是那時(shí)的日記都是“懺悔體”了。當(dāng)然，在那樣一個(gè)歷史時(shí)期，我們所能看到和聽(tīng)到的文藝作品更多的是憤怒、仇恨以及對(duì)個(gè)體的不屑。

就是在這樣的日子里，我讀到一部被家中大人偷著藏起來(lái)的書，是法國(guó)作家羅曼羅蘭的《約翰克利斯朵夫》。記得扉頁(yè)上的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了;真正的英雄絕不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我受到深深的感動(dòng)。一時(shí)間我覺(jué)得這么偉大的作家都說(shuō)連英雄也可以有卑下的情操，更何況我這樣一個(gè)普通人呢。更重要的還有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罷了?！闭沁@兩句話震撼了我，讓我偷著把我自己解放了那么一小點(diǎn)又肯定了那么一小點(diǎn)，并生出一種既鬼祟又昂揚(yáng)的豪情，一種沖動(dòng)，想要去為這個(gè)世界做點(diǎn)什么。所以我說(shuō)，《約翰克利斯朵夫》在那個(gè)特殊年代，對(duì)我的精神產(chǎn)生了重要影響。我初次領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，這魅力照亮了我精神深處的幽暗之地，同時(shí)給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。

另一本書是《聊齋志異》。在那個(gè)沉默、呆板和壓抑的時(shí)代讀《聊齋》，覺(jué)得書中的那些狐貍，她們那么活潑、聰慧、率真、勇敢而又嬌憨，那么反常規(guī)。作者蒲松齡生活在同樣也很壓抑的中國(guó)清代，他卻有那么神異、飛揚(yáng)、趣味盎然的想像力，他的那些充滿人間情味的狐仙鬼怪實(shí)在是比人更像人。《聊齋》里有一篇名叫《嬰寧》的小說(shuō)當(dāng)時(shí)我讀過(guò)不止一遍。在中國(guó)古代小說(shuō)里，如果哭得最美的是《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙嬰寧。她打破了中國(guó)封建時(shí)代少女不能笑、不敢笑，甚至不會(huì)笑的約束和規(guī)矩，她是天生愛(ài)笑，笑起來(lái)便無(wú)法無(wú)天，率性自由，哪怕來(lái)到人間結(jié)婚拜堂時(shí)也可以笑得無(wú)法行禮……正是這樣一些善良的狐貍灑脫而又明亮的性情，她們的悲喜交加的纏綿故事，為我當(dāng)時(shí)狹窄的灰色生活開(kāi)啟了一個(gè)秘密而有趣味，但又不可與人言的空間。我要說(shuō)，這就是在我的青春期文學(xué)給我的恩澤和“打擊”。這“打擊”具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣暢。

我的文學(xué)之夢(mèng)也就此開(kāi)始。1975年我高中畢業(yè)后，受了要當(dāng)一個(gè)作家的狂想的支配，自愿離開(kāi)城市，來(lái)到華北平原的鄉(xiāng)村當(dāng)了四年農(nóng)民，歲月會(huì)磨損掉人的很多東西，生活是千變?nèi)f化的，一個(gè)作家要有能力打倒自己的過(guò)去，或者說(shuō)不斷打倒自己，但是你同時(shí)也應(yīng)該有勇氣站出來(lái)守住一些東西。三十多年已經(jīng)過(guò)去，今天我生活在北京，那些醇厚的活生生的感同身受卻成為了我生活和文學(xué)永恒不變的底色。那里有一種對(duì)人生深沉的體貼，有一種凜然的情義。我想，無(wú)論生活發(fā)生怎樣的變化，無(wú)論我們的筆下是如何嚴(yán)酷的故事，文學(xué)最終還是應(yīng)該有力量去呼喚人類積極的東西。正像大江健三郎先生的有些作品，在極度絕望中洋溢出希望。文學(xué)應(yīng)該是有光亮的，如燈，照亮人性之美。

文學(xué)是燈。這樣說(shuō)話在今天也許有點(diǎn)冒險(xiǎn)。文學(xué)其實(shí)一直就不在社會(huì)生活的中心，特別在信息時(shí)代的今天。但我仍然要說(shuō)，我在文學(xué)和文化最荒涼的上世紀(jì)七十年代愛(ài)上了文學(xué)，今天，當(dāng)信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸再次把文學(xué)擠壓到一個(gè)稍顯尷尬的角落的時(shí)刻，我仍然不想放棄對(duì)文學(xué)的愛(ài)。毫無(wú)疑問(wèn)，我們正在目睹世界很多大都市的繁忙。這里所說(shuō)的繁忙特指對(duì)財(cái)富孜孜不倦地追求，但實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的目標(biāo)，并不意味著現(xiàn)代公民就一定出現(xiàn)。而一座城市的神圣，從廣義上也可以理解為高尚信仰的自覺(jué)，道德操守的約束，市民屬性的認(rèn)同，以及廣博的人性關(guān)懷。 我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應(yīng)該屬于文學(xué)。文學(xué)是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價(jià)值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學(xué)去點(diǎn)亮的。

19.在第二段中，作者在回答媒體提問(wèn)時(shí)，首先回顧了自己少年時(shí)的社會(huì)狀況。當(dāng)時(shí)的時(shí)代有什么特點(diǎn)?作者為什么要寫到這些內(nèi)容?(4分)

20.作者在文中說(shuō)：“文學(xué)其實(shí)一直就不在社會(huì)生活的中心?！痹囌衔恼孪嚓P(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(5分)

21.結(jié)合全文，如何理解“文學(xué)是燈”這一標(biāo)題的含義?它在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用?試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

參考答案：

19.當(dāng)時(shí)是一個(gè)鄙視知識(shí)、文化荒涼的時(shí)代，文藝作品中大多充斥著憤怒、仇恨以及對(duì)個(gè)體的不屑。(2分)運(yùn)用反襯手法，(1分)以時(shí)代文化“荒涼”突出好的文學(xué)作品的難得，突出好的文學(xué)作品對(duì)“我”的鼓舞和指引作用。(1分)

20.“我”的少年時(shí)代，正值中國(guó)的“大革命”，一個(gè)鄙視知識(shí)、限制閱讀的時(shí)代，是文學(xué)和文化最荒涼的時(shí)代。(2分)在信息時(shí)代的今天，信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸，以及對(duì)財(cái)富孜孜不倦的追求，再次把文學(xué)擠壓到一個(gè)稍顯尷尬的角落。(2分)

21.含義：在那個(gè)文化荒涼的時(shí)代，文學(xué)照亮了“我”精神深處的幽暗之地，指引我走上文學(xué)創(chuàng)作之路;在如今這個(gè)文化邊緣化的時(shí)代，作者仍然堅(jiān)信文學(xué)應(yīng)該有力量去呼喚人類積極的東西，去照亮人性之美，并以此作為自己堅(jiān)守的創(chuàng)作宗旨。(2分)結(jié)構(gòu)上，“文學(xué)是燈”是全文的線索，將“我”作為一個(gè)文學(xué)的閱讀者和創(chuàng)作者兩個(gè)不同的人生階段的文學(xué)經(jīng)歷貫穿起來(lái);(2分)內(nèi)容上，“文學(xué)是燈”以形象的比喻揭示了文章的主旨。(2分)

蔡元培的北大時(shí)代 黃艾禾

北大因蔡元培，從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為中國(guó)偉大的教育家。

1916年時(shí)的北大，雖然已經(jīng)改名為國(guó)立北京大學(xué)，其作為“皇家大學(xué)”的官僚氣與衙門氣依然濃厚。在教員中，有不少是北洋政府的官僚，這些教師即使不學(xué)無(wú)術(shù)，也受到學(xué)生巴結(jié)，以便日后自己當(dāng)官仕途方便。陶希圣先生對(duì)那時(shí)的北大曾有這樣的回憶：“民國(guó)初年，貴族子弟仍然不少?！瓋稍阂惶檬前舜蠛?當(dāng)時(shí)的妓院集中地)受歡迎的重要的顧客。一堂就是北京大學(xué)——京師大學(xué)堂?！北贝蟮倪@種腐敗名聲，蔡元培早有所聞，朋友們也勸他不要去，擔(dān)心他“進(jìn)去了，若不能整頓，反于自己的名聲有礙”，然而蔡元培內(nèi)心里已經(jīng)下定決心。實(shí)際上，“教育救國(guó)”的理念，是蔡元培自戊戌變法失敗后一直堅(jiān)信不移的信念。

1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大總統(tǒng)黎元洪的北大校長(zhǎng)委任狀。1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。據(jù)當(dāng)時(shí)正在北大上學(xué)的顧頡剛的回憶，到任那天，校工們?cè)陂T口恭恭敬敬排隊(duì)向他行禮，蔡元培“脫下禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個(gè)躬，這就使校工和學(xué)生們大為驚訝”。實(shí)際上，蔡元培從來(lái)也沒(méi)有把北大校長(zhǎng)一職看作是一官職，他不做官，也要求學(xué)生們不做官。

蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈請(qǐng)教育部聘任陳獨(dú)秀出任文科學(xué)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的北大，被重新分為文、理、法三科，下面再分系;文科學(xué)長(zhǎng)，相當(dāng)于文學(xué)院院長(zhǎng)。蔡元培與陳獨(dú)秀，個(gè)性完全不同。陳獨(dú)秀鋒芒逼人，而蔡元培卻外圓內(nèi)方，連疾言厲色都很少見(jiàn)。但是蔡元培看中陳獨(dú)秀的，是他的新銳和毅力。蔡是在翻閱了十余本《新青年》后決意聘他的，一旦下定決心，就一趟趟“親顧茅廬”。他去陳的住處拜訪陳時(shí)，因陳習(xí)慣晚睡晚起。他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨(dú)秀醒來(lái)。

在蔡元培引進(jìn)了陳獨(dú)秀后，陳又引進(jìn)了胡適進(jìn)北大當(dāng)教師。而胡適當(dāng)時(shí)不過(guò)是個(gè)連博士學(xué)位還沒(méi)拿到的毛頭小伙——后來(lái)，胡適在他的紀(jì)念文章里曾提到，如果沒(méi)有蔡元培，他的一生很可能會(huì)在一家二三流的報(bào)刊編輯生涯中度過(guò)。

引進(jìn)陳獨(dú)秀與胡適，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方針下的兩段佳話。蔡決心以這八個(gè)字來(lái)塑造北大，是他在歐洲留學(xué)期間就已埋下的心愿。在這種精神下，北大吸引了中國(guó)的各路學(xué)術(shù)精英。大師云集，各種文化社團(tuán)風(fēng)起云涌。而那種“師生間問(wèn)難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風(fēng)”，那種民主自由的風(fēng)氣，從那時(shí)開(kāi)始形成，成為北大異于其他大學(xué)、吸引后來(lái)一代又一代學(xué)子的獨(dú)特傳統(tǒng)。

實(shí)行教授治校，也是蔡元培在國(guó)外留學(xué)期間感悟到的。在蔡任北大校長(zhǎng)期間建立起教授會(huì)、評(píng)議會(huì)，各科學(xué)長(zhǎng)由教授會(huì)公舉等舉措，都是對(duì)德國(guó)大學(xué)管理方法的仿效。據(jù)時(shí)任北大教授的沈尹默的回憶，當(dāng)時(shí)的評(píng)議會(huì)，由全體教授推舉，約五人中選一人。凡校中章程規(guī)律，都要經(jīng)評(píng)議會(huì)同意。

講到蔡元培與北京大學(xué)，就必然講到“五四運(yùn)動(dòng)”。在蔡元培的支持下，以北京大學(xué)為中心的波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)，為“五四運(yùn)動(dòng)”孕育了豐厚的文化背景，而“五四運(yùn)動(dòng)”本身，也直接與蔡元培相關(guān)。1919年5月4日，在游行隊(duì)伍從紅樓出發(fā)之前，蔡元培曾在出口處擋了一下。他表示大家有什么要求，他可以代表同學(xué)們向政府提要求。但在激憤之下，學(xué)生們不肯。

5月4日當(dāng)晚，北大學(xué)生群集在三院大禮堂商討對(duì)策。蔡元培對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們今天所做的事情我全知道了，我寄以相當(dāng)?shù)耐??！痹捯怀?，全?chǎng)歡聲雷動(dòng)。蔡又說(shuō)：“我是全校之主，我自當(dāng)盡營(yíng)救學(xué)生之責(zé)……我保證在三天之內(nèi)，把被捕同學(xué)營(yíng)救回來(lái)?！?/p>

在社會(huì)的強(qiáng)大輿論壓力下，被捕學(xué)生于5月7 日被保釋出獄。而蔡元培卻在5月8 日向政府提出辭呈。第二天，就悄然去了天津，后來(lái)回了浙江老家。

1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在國(guó)內(nèi)辦大學(xué)院和中央研究院等，已不再管理北大校務(wù)，但是，北大卻從此確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格。而蔡元培也因北大，成為偉大的教育家。(選自《新聞周刊》，有刪改)

19.蔡元培任校長(zhǎng)前北大是什么樣的現(xiàn)實(shí)?身為北大校長(zhǎng)的蔡元培采取了哪些措施來(lái)改造北大，從而“確立其現(xiàn)代傳統(tǒng)和校格”?(5分)

20.同是寫蔡元培引進(jìn)不同風(fēng)格的杰出人才，寫陳獨(dú)秀與寫胡適的表達(dá)方法有何不同?作者這樣寫有什么好處?(4分)

21.毛主席曾贊譽(yù)蔡元培先生為“學(xué)界泰斗，人世楷模”(重慶《新華日?qǐng)?bào)》1940年3月8日)。依據(jù)內(nèi)容，探究從哪些方面體現(xiàn)了蔡元培的“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡奶卣?，請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。(6分)

參考答案：

19.(5分)(1)當(dāng)時(shí)的北大非常腐敗，道德淪喪;不少教員是不學(xué)無(wú)術(shù)的政府的官僚;很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯。(2分)(每點(diǎn)1分)

(2)身為北大校長(zhǎng)的蔡元培堅(jiān)定教育救國(guó)”的信念，針對(duì)北大當(dāng)時(shí)的實(shí)際，實(shí)施“兼容并包，思想自由”的治校方針;實(shí)行師生之間民主自由的風(fēng)氣;實(shí)行教授治校;同情、支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為。(3分)(本題3分，答出3點(diǎn)即可得滿分)

20.(4分)(1)寫引進(jìn)陳獨(dú)秀主要通過(guò)對(duì)蔡元培細(xì)節(jié)性的行為的描寫，表現(xiàn)了蔡元培求賢若渴的誠(chéng)意和胸懷(2分) (2)寫引進(jìn)胡適主要通過(guò)引用胡適紀(jì)念性的話語(yǔ)，側(cè)面表現(xiàn)了蔡元培獨(dú)具慧眼，不拘一格吸納人才的的博大胸襟。(2分)

(此題設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，須從兩個(gè)方面回答。第一問(wèn)是對(duì)作者“寫陳獨(dú)秀與寫胡適的表達(dá)方法有何不同”，即描述人物所使用的手法的分析比較;回答第二問(wèn)的關(guān)鍵要突出描述手法對(duì)表現(xiàn)蔡元培人格和襟懷的意義。當(dāng)然也可將寫每個(gè)人的手法和作用結(jié)合起來(lái)回答。)

21.(6分)(1)他有人格魅力，有高尚的道德情操。如他不做官，也要求學(xué)生們不做官;憤然辭職，不與腐朽的統(tǒng)治者同流合污等。(2)他有堅(jiān)定的“教育救國(guó)”的信念。(3)他尊重學(xué)術(shù)，尊重人才，胸襟博大，容納百川，不拒細(xì)流。如引進(jìn)陳獨(dú)秀與胡適等不同風(fēng)格的人才。(4)他熱愛(ài)學(xué)生。如想方設(shè)法營(yíng)救被捕的學(xué)生，對(duì)學(xué)生一片赤子之心等。(5)他博學(xué)，學(xué)貫中西，善于借他山之石，來(lái)塑造北大。(每條2分，答出其中的3條即可得滿分)

(解答本題首先要理解“學(xué)界泰斗，人世楷模”這一評(píng)價(jià)語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是從才能和人格兩方面來(lái)評(píng)價(jià)蔡元培的，答案就圍繞這兩方面分條陳述。)

【高三語(yǔ)文課外閱讀試卷】