公務(wù)員道德經(jīng)學習材料

古代官德成為培訓的“必修課”，在我國干軍隊 伍治理中可謂史無前例，這引來了社會各界的熱議。

無須置疑，當下中國社會呈現(xiàn)了品德滑坡。在這 種景遇下，增強對引領(lǐng)社會品德風氣的干部進行德的 教育，的確十分需要也十分主要。然則，要求干部進 修古代官德能否為最佳選擇呢？

我感覺，增強對干部進行德的教育，主要的是學 好〈〈為人民效勞》。眾所周知，〈〈為人民效勞》是毛 澤東1944年9月8日在中心戒備團悲悼張思德的會上 所作的有名講演。它雖然很短，只要 800多字，卻通 篇閃爍著偉大的思維光輝。毛澤東在講演中，高度地 歸納綜合了黨和戎行的主旨：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn) 黨所指導的八路軍、新四軍，是革命的步隊。我們這 個步隊完滿是為著解放人民的，是徹底地為人民的好 處任務(wù)的?！鄙钊氲仃U釋了共產(chǎn)黨人的死活觀：“人 老是要死的，但死的意義有分歧。中國古時分有個文 學家叫做司馬遷的說過：’人固有一死，或重于泰山， 或輕于鴻毛。'為人民好處而死，就比泰山還重；替 法西斯負責，替盤剝?nèi)嗣窈蛪赫ト嗣竦娜巳ニ?，就?鴻毛還輕?！泵靼椎靥岢隽丝创兴鶓?yīng)有的立場和 查驗任務(wù)質(zhì)量的規(guī)范：“由于我們是為人民效勞的， 所以，我們假如出缺點，就不怕他人批判指出。不論 是什么人，誰向我們指出都行。只需你說得對，我們 就矯正。你說的方法對人民有益處，我們就照你的辦。" 這些睿智和精辟的闡述，組成了 “為人民效勞”的高 尚精力，將共產(chǎn)黨人的品德觀、價值觀提拔到了一個 新的境界。從此，“為人民效勞”成為我們黨主旨的 高度歸納綜合，并成為發(fā)動和凝集廣闊人民與黨同心 協(xié)力，英勇斗爭，推進革命不時走向成功的精力旌旗。

新中國成立后，“為人民效勞”還成為各級黨政機關(guān) 及其任務(wù)人員的舉動指南，成為查驗黨員干部言行及 其任務(wù)的主要規(guī)范。可以說，《為人民效勞》是共產(chǎn) 黨人的“品德經(jīng)”。固然，在中國封建社會中有些關(guān) 于官德的談吐，我們不否定它們的積極意義，但其內(nèi) 在的深度、思維的境界要遠遠減色于毛澤東的〈〈為人 民效勞》。我們黨的主旨是為人民效勞，黨員干部的 舉動指南也是為人民效勞，因而，德的教育培訓理應(yīng) 以《為人民效勞》為"必讀教材"。

增強對干部進行德的教育，還要學好共產(chǎn)黨人的 榜樣。翻閱中國的封建社會史，的確有屈指可數(shù)的“清 官”，他們曾帶給某一期間的庶民以微弱的但愿。但 是，真正將人民解救出水火之中、使國度完畢支離破 碎、為民族領(lǐng)上繁榮富強大路的，唯有中國共產(chǎn)黨人。

這支由中華民族最優(yōu)異的兒女構(gòu)成的前鋒隊，自降生 那天起，就一直把完全徹底為人民、代表最廣闊人民 的好處作為目的追求。他們中有在仇敵屠刀下和革命 戰(zhàn)爭中英勇獻身的夏明翰、方志敏、劉胡蘭、江竹筠、 董存瑞、黃繼光等烈士，也有在普通崗亭與和平年月 因公殉職或鞠躬盡瘁的張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁 森、鄭培民、楊善洲等榜樣。他們的英雄豪舉和貢獻 精力逾越了前人、逾越了前史，進而使得我們黨站在 了時代的品德高地上，還博得了最普遍最堅實的道義 支撐。在變革開放和開展社會主義市場經(jīng)濟的今日， 這些品德榜樣依然是黨員干部進修的典范。令人遺憾 和憂慮的是，有些黨員干部降低了對本人的要求，做 人干事僅僅知足于守住品德底線；有的甚至丟棄了黨 的主旨，以機謀私、貪污腐化、墮落蛻化，成為人民 的罪人。共產(chǎn)黨員是進步前輩分子，國度干部是公事 人員，思維境界和品德水準理應(yīng)高于古代的“清官” 因而，黨員干部要學好共產(chǎn)黨人的榜樣，像他們那樣, 堅決幻想信心，對峙和踐行黨的基本主旨，對峙一心 一意為人民效勞，永遠做人民的公仆。