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          名著三國(guó)演義讀后感600作文(三國(guó)演義讓我們感受到了什么)

          Ai高考 · 范文大全
          2022-03-01
          更三高考院校庫(kù)

          作為一部文學(xué)作品?!度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人,其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。下面就是小編給大家?guī)?lái)的名著三國(guó)演義讀后感600作文五篇,歡迎查閱!


          名著三國(guó)演義讀后感600作文1

          卑微屈辱身不由己

          ——“閱讀之旅”第八站

          “女人啊,你的名字是弱者。”這句出自莎士比亞的名句,在中國(guó)也能得到應(yīng)驗(yàn),在男人殘酷的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦中,女人作為弱者往往成為被歷史忽視的人群。

          作為女性,貂蟬為《三國(guó)演義》中純男性世界爭(zhēng)添了不少柔和的色彩,她是王允除掉董卓的法寶??甚跸s的事跡在歷沒有記載。

          貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國(guó)色天香,有傾國(guó)傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,于月下焚香禱告上天,愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后,貂蟬周旋于此二人之間,送呂布于秋波,報(bào)董卓于嫵媚。

          呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時(shí),入董卓府探貂蟬,并邀鳳儀亭相會(huì),貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸占之苦,呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見,怒而搶過(guò)呂布的方天畫戟直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說(shuō)服呂布,鏟除了董卓。正是由于貂蟬的出現(xiàn),才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話,才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波,才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮,才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于,在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里,成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧,正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用,加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束,促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起,從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。為報(bào)王允教養(yǎng)之恩而甘愿獻(xiàn)身的貂蟬,被羅貫中稱贊的智勇雙全,舍身救漢的奇女子,看似女中豪杰,實(shí)為男人手心的尤物而已。在男權(quán)社會(huì)下,年輕貌美的貂蟬剝奪了愛與被愛的權(quán)利,身不由己,踏入虎狼之穴,毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)自己的身體,完成了男人所謂的“義舉”,但即使舍生取義,也難免被扣上“紅顏禍水”的帽子。貂蟬何其不幸!然而,自從呂布白門樓殞命之后,這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌?這個(gè)疑問(wèn)從群雄爭(zhēng)霸開始一直到歸晉統(tǒng)一也沒有解開,是作者無(wú)意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物,還是出于某種考慮有意識(shí)地避開不談?我們無(wú)從考證。電視劇《三國(guó)演義》中貂蟬已隨清風(fēng)而去,化作了一片白云。貂蟬去了哪里?她又能去哪里呢?死亡是惟一可供選擇的結(jié)局,也是她解脫的惟一方式,走完卑微屈辱的一生,身后留下一段故事和一個(gè)莫須有的名字,生不得自主,死終得自由,是非對(duì)錯(cuò),美丑邪正,隨你們發(fā)揮演繹去吧。

          名著三國(guó)演義讀后感600作文2

          中國(guó)四大名著之一,為羅貫中所選編的歷史小說(shuō),這本小說(shuō)的內(nèi)容多為北宋以至明朝坊的坊間書藝人所編,經(jīng)羅貫中的整理和編輯后,就成了一本中外聞名的巨著,原名《三國(guó)志通俗演義》。

          書中的情節(jié)是以沒落王族劉備為主導(dǎo),故事是講述他在偶然機(jī)會(huì)下,遇到了關(guān)羽、張飛兩位豪杰,因?yàn)橹就篮?,所以三人于桃園結(jié)義,故事就這樣開始,而以其后約九十年的晉渡江滅吳為終,其中一些情節(jié),“如借東風(fēng)”、“捉放曹”,都是家傳戶曉的故事,可見此書是如何的精彩,真的令人生再三閱讀的念頭。

          我認(rèn)為書中的人物是這部小說(shuō)的靈魂,主角劉、關(guān)、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國(guó)的過(guò)程中充分表現(xiàn)了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概,最為人稱道的,莫過(guò)于“劉玄德攜民渡江”、“美髯公千里走單騎”、“張翼德大鬧長(zhǎng)板橋”等情節(jié),而書中的諸葛亮成了智的代表,天下變量盡在掌握之中,不得不提的是,姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才,而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大奸大惡的險(xiǎn)惡丞相的心理變化也被描寫得淋漓盡致,可見這部書對(duì)人物特征刻劃之精細(xì)堪稱古代長(zhǎng)篇小說(shuō)之首,真千古奇書也。

          而三國(guó)演義一書,由宋朝開始有書藝人用之作題材,只不過(guò)都總是沒有連貫性,不過(guò)何以我會(huì)言及書藝人?其實(shí)書中也有很多宋朝的影子。

          三國(guó)演義中,最為所熟悉的都算是關(guān)羽了,關(guān)羽是書中最忠之人,而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜耍虼瞬徽撊魏巫x書人,都會(huì)追求忠君愛國(guó)的境界,“忠臣是英雄”這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列,可見書中人物因“忠”的地位提升是如何明顯,相對(duì)地,奸相曹操只因“挾天子,令諸侯”而成了千古罪人,這個(gè)情況大抵只會(huì)出現(xiàn)在尊儒的宋朝。

          三國(guó)演義的文學(xué)價(jià)值是無(wú)容置疑的,但亦不是完全沒有歷史價(jià)值,只不過(guò)歷史價(jià)值不在三國(guó)時(shí)期,而是由宋朝到明朝,因?yàn)槿龂?guó)演義是坊間的書籍,我們可以透過(guò)這本書了解當(dāng)時(shí)的政治狀況,像張飛這樣的英雄出現(xiàn),大抵是因?yàn)闈h人在元朝時(shí)飽受欺壓,百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭,張飛才會(huì)由溫文儒雅寬大畫家、書法家被改成敢作敢為的大老粗,而“張翼德怒鞭督郵”一事就可完全表達(dá)百姓對(duì)元朝官員的強(qiáng)權(quán)欺壓有多大厭惡。

          其實(shí)我還不知自己讀了這本書多少遍,但是每次重看也有不同的趣味,更有不同的感受,我認(rèn)為身為中國(guó)人,必須讀中國(guó)四大名著至少一次,而四大名著中,紅樓夢(mèng)中有太多陰謀詭計(jì),水滸中有太多過(guò)份豪氣的情節(jié),相比之下西游記及三國(guó)演義比較適合青少年看,不過(guò)除了文學(xué)價(jià)值外,三國(guó)演義更有助我們了解宋、元、明三代的文化,所以我極力推薦三國(guó)演義這一本好書。

          名著三國(guó)演義讀后感600作文3

          “東漢末年分三國(guó),烽火連天不休,兒女情長(zhǎng)被亂世左右,誰(shuí)來(lái)煮酒,爾虞我詐是三國(guó),分不清對(duì)與錯(cuò),紛紛擾擾千百年以后,一切又從頭”

          東漢末年,大規(guī)模的農(nóng)民起義徹底動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治,中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代。《三國(guó)演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了這一段歷史畫卷作家羅貫中用他那如椽的大筆,描繪了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng),塑造了眾多的栩栩如生的人物形象:足智多謀的諸葛亮,驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽,性格直爽的張飛,一身是膽的趙子龍,還有曹操,劉備......正因?yàn)槿绱恕度龂?guó)演義》成了我國(guó)古代燦爛文化中的一顆明珠。

          “話說(shuō)天下大勢(shì),分久必合,合久必分?!薄度龂?guó)演義》完美的詮釋了這句話,魏,曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看,從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操,欺壓百姓;劉備,愛民如子;孫權(quán),稱霸江東。歷史總是在不斷改變。

          書里的人物多種多樣曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。我最佩服的當(dāng)然還是諸葛亮。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣,需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹(jǐn)慎,鞠躬盡瘁。他借東風(fēng),草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,空城計(jì),七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單:身長(zhǎng)八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴氅。他的所做所為卻給后人很深的印象。

          《三國(guó)演義》有兄弟,有敵人,有謀略,有忠心,有奸詐,有陰險(xiǎn),演繹了歷史的變遷,

          文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開得還美的感情、比星閃得還美的智慧,是我們到了一百歲還忘不掉的信念,文學(xué)名著永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶,是值得人民繼承和發(fā)揚(yáng)光大的精神財(cái)富。

          名著三國(guó)演義讀后感600作文4

          今天我和爸爸、叔叔一起又下了一盤三國(guó)演弈棋,在棋盤上回到了三國(guó)時(shí)代。下完棋后我意猶未盡,忍不住又拿起讀了三遍的《三國(guó)演義》翻看了起來(lái)。

          《三國(guó)演義》真是一部百看不厭的經(jīng)典小說(shuō),我覺得小說(shuō)最吸引人的是對(duì)于魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)英雄人物間棋逢對(duì)手的描寫。三個(gè)國(guó)家中都有各自杰出的謀略家、軍事將領(lǐng)和治國(guó)能手,在人才方面達(dá)到了平衡。

          在智謀人才方面,魏國(guó)有郭嘉、荀彧、賈詡、程昱、司馬懿等人,蜀國(guó)有諸葛亮、龐統(tǒng)、法正,吳國(guó)有周瑜、魯肅、陸遜,這些人都可以運(yùn)籌帷幄,決勝千里,他們之間的能力都是勢(shì)均力敵,是當(dāng)時(shí)杰出的人才。

          武將方面,由于《三國(guó)演義》的描寫,我們熟知了蜀國(guó)的關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等五虎上將。實(shí)際上,魏國(guó)的武將也不遜于蜀國(guó),夏侯淵、徐晃等將領(lǐng)也都是智勇雙全,張遼在逍遙津之戰(zhàn)中顯示了超強(qiáng)的作戰(zhàn)能力,張合也在對(duì)蜀國(guó)作戰(zhàn)中屢立奇功。只不過(guò)《三國(guó)演義》的作者羅貫中以蜀國(guó)為正統(tǒng),才著重刻畫了關(guān)羽、張飛等蜀國(guó)人物。吳國(guó)方面,呂蒙、甘寧、太史慈等人也是一時(shí)的豪杰,還有吳國(guó)老將軍黃蓋,赤壁大戰(zhàn)曾向周瑜獻(xiàn)火攻之策,以苦肉計(jì)詐降,率船火燒曹操水軍。

          三國(guó)的人才旗鼓相當(dāng),才讓三國(guó)如此富有魅力。

          三國(guó)后期,魏蜀吳三國(guó)間人才對(duì)比不再均衡,魏國(guó)由于地域廣闊,政治上實(shí)行好的人才制度,出現(xiàn)了鄧艾、鐘會(huì)等人才,但蜀國(guó)和吳國(guó)的人才制度比較落后,優(yōu)秀的文臣武將少于魏國(guó),這也是蜀國(guó)和吳國(guó)走向衰落的原因之一。

          名著三國(guó)演義讀后感600作文5

          今日終于讀完了蘇菲的世界。人有選擇的自由,可以能動(dòng)地作用于社會(huì)。我不相信上帝的存在,是唯物論者,但又相信社會(huì)與自然一體,會(huì)生長(zhǎng),是一元論者。有時(shí)能體會(huì)到物神合一的境界的。確實(shí),人只是廣袤的世界里的一?;遥J(rèn)識(shí)事物有不實(shí)之處,如康德所說(shuō),戴著有色眼鏡,受到種.種限制。

          在有限的空間與時(shí)間里,運(yùn)用理智去分析,每件事都有它的必然性。對(duì)生活不僅是美感的體驗(yàn),如祁克果所說(shuō),要進(jìn)入到道德階段,堅(jiān)持按正確的去做。但不想進(jìn)入宗教階段。誠(chéng)然,有時(shí)天人合一的感覺就像是宗教。

          《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式,通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特,以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋,引人入勝。評(píng)論家認(rèn)為,對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言,此書是最為合適的入門書,而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士,也可起到溫故知新的作用。

          14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。她從這封寫著“你是誰(shuí)?”的信開始,在艾伯特的指點(diǎn)下,從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解,同時(shí)達(dá)·芬奇的繪畫和莎士比亞的戲劇也包括其中。

          這本《蘇菲的世界》可謂是現(xiàn)代版的《愛麗絲夢(mèng)游記》,它引領(lǐng)我在一個(gè)新奇而古老的世界里漫游……其實(shí)在大千世界里,我們每個(gè)人都是漫游者,而哲學(xué)正是我們探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向,而是讓你用心靈的眼睛去尋覓;它不限定你思考某一固有的現(xiàn)象,而是讓你用自己思想的腳步去探察……

          生活中,不能說(shuō)人人都是哲學(xué)家。但我覺得,至少人人都有點(diǎn)哲學(xué)頭腦——一種好奇的探求愿望,一種不棄的思考精神……

          在生活中探索新聞,在學(xué)習(xí)中探索知識(shí)。就像蘇菲在神秘導(dǎo)師創(chuàng)造的神奇世界里探索世界謎團(tuán)?;蛟S這種對(duì)于好奇的探索精神是人類與生俱來(lái)的,而正是這種天性促使人們一往無(wú)前,正是這種精神使人們不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類善于思考的能力真的很重要。如果不會(huì)思考,那么蘇菲能在神秘世界里解開一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎?如果不會(huì)思考,那么我能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎?如果不會(huì)思考,那么人們能在各方面得到進(jìn)步因而加快發(fā)展嗎?

          蘇菲在書中反復(fù)問(wèn)自己:我是誰(shuí)?我為何在這里?我認(rèn)為,人類在探索和思考過(guò)程中所得到的快樂(lè)和收獲是最有價(jià)值和意義的。我想,蘇菲以自己在神奇世界里的經(jīng)歷和感悟證明了:我探,我思,故我在。

          《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇,而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境,掛起了一盞盞明亮的桅燈……

          “一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”是《蘇菲的世界》一書的副標(biāo)題,頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō),但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中尋求謎團(tuán)的解答,讀者也跟著溫習(xí)了一遍西方哲學(xué)史。

          《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容,或就其受歡迎程度來(lái)看,都是極吸引人的一本書。這本書的成功,顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo),就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說(shuō)里,塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史,對(duì)追求速度的這一代而言,本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外,一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失,我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí),而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里?,F(xiàn)在,我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視,到底這些飽學(xué)之士,教了我們些什么。

          它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書,代表了“大多數(shù)人的看法”。這本書不是在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史,而是嘗試對(duì)每一派別做概論式的介紹,并說(shuō)明它在今日的地位??梢哉f(shuō)是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。因此,這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。

          假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn),它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià):批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷,一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。

          坦白說(shuō),這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家,不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x擇選美皇后或告訴我們今天番茄的。哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題,而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”、永遠(yuǎn)“善”的事物上。

          在這本書里,其實(shí)真正感興趣的哲學(xué),不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué),當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí),摩爾、羅素等人,根本連提都不提。有些話題,即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系,卻一再出現(xiàn),很明顯,這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括:生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法,或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié),或許是為了涵蓋更廣大的讀者群,不過(guò),留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。

          因此,這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”,而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾,科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確,卻絕對(duì)是人類的選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論,但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然,不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。

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