1.人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。

2.我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過路的旅客。

3.一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。──《生活的藝術(shù)》

4.沒有閱讀習(xí)慣的人，就時(shí)間，空間而言簡直就被監(jiān)禁于周遭的環(huán)境中。他的生活完全公式化，他只限于和幾個(gè)朋友接觸，只看到他生活中發(fā)生的事情，他無法逃脫這個(gè)監(jiān)獄。但當(dāng)他拿起一本書，他立刻就進(jìn)入了另一個(gè)世界，或另一個(gè)時(shí)代，討論一個(gè)從未想過的問題。

5.人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。

6.男女之間最曖昧的事莫過于借東西，一借一還便有兩次見面機(jī)會(huì)。

7.如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時(shí)候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。──《生活的藝術(shù)》

8.我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個(gè)中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈?！暴ぉぁ渡畹乃囆g(shù)》

9.一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──《吾國吾民》

10.古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。──《生活的藝術(shù)》

11.人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。──《吾國吾民》

12.那些有能力的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時(shí)，(www.網(wǎng)址未加載)也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》

13.藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。──《生活的藝術(shù)》

14.一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，把生活弄得平凡刻板，而無聊。──《生活的藝術(shù)》

15.世上無人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。

16.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

17.藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。

18.沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

19.在哲學(xué)的觀點(diǎn)上來看，勞碌和智慧似乎是根本相左的。智慧的人絕不勞碌，過于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是真正有智慧的人。

20.男人懂得人生哲學(xué)，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導(dǎo)，他搞出的人生哲學(xué)必定是對人生的歪曲。

21.我所以反對獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。──《生活的藝術(shù)》

22.什么是幸福?一是睡在自家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人給你說情話，四是跟孩子做游戲。

23.歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。

24.人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。──《生活的藝術(shù)》

25.讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?──《生活的藝術(shù)》

26.沒有女子的世界，必定沒有禮俗宗教傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房

27.享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。──《生活的藝術(shù)》只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。──《生活的藝術(shù)》

28.人生真是一場夢，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。──《生活的藝術(shù)》

29.【八味心境如濃茶一杯】第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓;第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事;第三味清心：尋找心靈的平靜;第四味誠心：將心比心，廣結(jié)善緣;第五味信心：積極心態(tài)的力量;第六味專心：使人生更有效率;第七味耐心：機(jī)會(huì)總在等待中出現(xiàn);第八味寬心：學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄。

30.享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。

31.夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，知道這些夢想成為事實(shí)才止，像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

32.中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教。而在教義與己相背時(shí)，中國人會(huì)說：“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。

33.詩歌教會(huì)中國人一種生活觀念，通過諺語和詩歌滲入社會(huì)，給予一種悲天憫人意識(shí)，使他們對大自然寄予無限深情，并用一種藝術(shù)眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治了人們心靈創(chuàng)痛;詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了圣潔的理想。在這個(gè)意義上，應(yīng)該把詩歌稱作中國人的宗教。

34.據(jù)我們觀察，中國若要真正平等法治，不如大家丟臉。臉一丟，法治自會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國自會(huì)富強(qiáng)。我國平民本來就沒有什么臉可講，還是請貴人自動(dòng)丟丟罷，以促法治之實(shí)現(xiàn)，而躋國家于太平。

35.讀書的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。

36.屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學(xué)》

37.一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任無定時(shí)無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。──《生活的藝術(shù)》

38.一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見。─《生活的藝術(shù)》

39.一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時(shí)候;最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。──《生活的藝術(shù)》

40.我的愿望：我要一間自己的書房，可以安心工作。并不要怎樣清潔齊整，房間應(yīng)有幾分凌亂，七分莊嚴(yán)中帶三分隨便，住起來才舒服。天花板下，最好掛一盞佛廟的長明燈，入其室，稍有油煙氣味。此外還要有煙味，書味，及各種不甚了了的房味……我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。

41.有識(shí)之士在成功時(shí)是不以為自己成功的，在失敗時(shí)也不以為自己是失敗。只有一知半解的人才把外表的成功和失敗當(dāng)做絕對真實(shí)的事情。一個(gè)人能不受禍福的擾動(dòng)，才能獲得內(nèi)心的寧靜，使人能夠忍受一些折磨而不煩惱。道家這種思想，對中國人好悠閑的性格的形成，有著很重要的關(guān)系。

42.人生真是一場夢，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗?，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

43.大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的病患，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于“適當(dāng)?shù)某叽纭敝校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在用大自然做背景的地位上，這就是中國畫家在所畫的山水中總將人畫得極渺小的理由。

44.人類如要生活，依然須生活在這個(gè)世界上。什么生活在天上啊等問題，必須拋棄。人類的心神喲，別張起翅膀，飛到天神那邊去，而忘掉這個(gè)塵世呀，我們不都是注定著要遭遇死亡命運(yùn)的凡人嗎?

45.一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。

46.享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。

47.夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，知道這些夢想成為事實(shí)才止，像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

48.中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教。而在教義與己相背時(shí)，中國人會(huì)說：“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。

49.成為一個(gè)自由而快樂的人。好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)更自然更快樂地表達(dá)自己。人生亦如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。

50.一本書猶如一個(gè)生活，或一個(gè)城市的畫像。有許多讀者只看到紐約或巴黎的畫像，而并沒有看見紐約或巴黎本身。聰明的讀者則既讀書，也親閱生活的本身。宇宙即是一本大書，生活即是一所大的學(xué)校。一個(gè)善讀者必拿那作家從里面翻到外面，如叫化子將他的衣服翻轉(zhuǎn)面來捉虱子一般。