導(dǎo)語(yǔ)：林語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和縣坂仔鎮(zhèn)一個(gè)基督教牧師家庭。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。

1.我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫摹２唤饲榈淖诮滩荒芩闶亲诮?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

2.我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

3.世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

4.女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。

5.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語(yǔ)堂《我的愿望》

6.天下有一知己，可以不恨。

7.智者閱讀群書，亦閱歷人生。

8.洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。

9.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

10.讀書沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

11.一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

12.只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。

13.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

14.歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

15.寫詩(shī)的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個(gè)人寫詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。

16.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

17.在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。——林語(yǔ)堂《薩天師與東方朔》

18.作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。

19.我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈?！?/p>

20.一本古書使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。

21.一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

22.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。

23.中國(guó)就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣自己的國(guó)家和民族的利益，在報(bào)紙上瘋狂叫賣自己的漢奸言論，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)，支持外蒙人民自己當(dāng)家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能?！终Z(yǔ)堂《一夕話》

24.偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴?？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢?，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

25.平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

26.人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著?！松菄?yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。

27.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

28.那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情

29.你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。

30.延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

31.世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

32.蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

33.塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

34.談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字?！皻狻北臼瞧胀ㄗ?，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻薄Ｊ箓ト撕推シ蝻@然不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町悺Ｔ诿献拥恼軐W(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

35.生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。

36.如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!

37.一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。

38.文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。

39.許多女人喜歡模仿男人的行動(dòng)舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時(shí)，才真正偉大。

40.我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂郁;不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。

41.因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。

42.享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。

43.智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。

44.快樂(lè)哲學(xué)：只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度?！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

45.讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?

46.兒物各有開(kāi)端;有的尚未開(kāi)始，有的雖開(kāi)始卻未曾顯露，有的連“導(dǎo)致開(kāi)始”的事理都不曾具有;有的說(shuō)言語(yǔ)是實(shí)有的，有的說(shuō)它是虛無(wú)的，有的不曾說(shuō)出“言語(yǔ)有無(wú)”的爭(zhēng)論，有的連“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的念頭都不曾起過(guò)。但是，突然間產(chǎn)生了“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的觀念，這有言和無(wú)言：二者，究竟是孰有孰無(wú)呢?——林語(yǔ)堂《老子的智慧》

47.婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它?！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》

48.藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。

49.人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。

50.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥?，別無(wú)他法?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》