孫悟空作為中國家喻戶曉的神話人物。

隨著形象的深入人心，關(guān)于其人物起源的爭議也是五花八門，大抵分為舶來猴與國產(chǎn)猴兩種。

國產(chǎn)猴

在中國神話體系中，孫悟空的來歷可以追溯到《山海經(jīng)》中的神獸“無支祁”——“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支祁”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。

作為中國神話中的第一只猿型水怪，其傳說主要集中于江淮地區(qū)。

當(dāng)?shù)匾灿蟹Q其為“水猿大圣”、“水母大王”甚至還有“水母娘娘”。

在《梁武帝演義》中，便講了一個“水母大王”的故事。

大禹治水，在用定海神針測試深淺的時候，遇到一個水怪，大禹欲提神劍斬滅。

那水怪口吐人言:“神王不必斬我，若斬了我，則神王治水必不能成功，留我方可助神王一臂之力……我能將浮山穴口塞住，使水勢不泛濫起來，神王就可以治水了?！?/p>

最終治水成功，大禹恐其禍害人間，就封其為“水母大王”，命他守住浮山穴口，又將定海神針橫在穴口，將斬妖劍懸于穴中，以鎮(zhèn)壓這水怪。

這個傳說將定海神針與孫悟空聯(lián)系到了一起。

此后宋元時期所著的《大唐取經(jīng)詩話》則將其與取經(jīng)之說聯(lián)系到了一起：

“秀才曰：‘我不是別人，我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經(jīng)。此去百萬程途，經(jīng)過三十六國，多有禍難之處。’法師應(yīng)曰：‘果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益?！?dāng)便改呼為猴行者。”

自此以后的《西游記》系列小說雜記中便以此延續(xù)改寫，但大致萬變不離其宗。

舶來猴

“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的?！?/p>

胡適認為孫悟空的起源是印度神猴哈奴曼的故事，甚至提出無支祁神話也來自于印度故事。

神猴哈奴曼出自于與印度巨著《羅摩衍那》，成書于公元前300年。

講的是哈奴曼幫助阿逾陀國王子羅摩在魔王手中解救王妃悉多的故事。

其中哈奴曼在魔王的楞伽城中的一場大戰(zhàn)像極了大鬧天宮的故事。

大致內(nèi)容是哈奴曼偷吃了無憂樹園的甘果，被女羅剎發(fā)現(xiàn)，氣急敗壞的哈奴曼打死了女羅剎，搗毀了甘果林。

“淫猴”

在早期的孫悟空形象臉譜中，有著“淫”這個特別的標簽。

其實不僅是孫悟空這個形象，在更早之前的山精野怪的奇談中，猴子這一品種也都是好女色的。

早在漢焦延壽的《易林坤之剝》中就有“南山大玃，盜我媚妾”一句。

這里的玃，就是大猴子的意思。

東晉文學(xué)家干寶的《搜神記》中就記載了一只叫“馬化”（沒有疼）的猴子，專搶美女。

“善走逐人，名曰“猳國”，一名“馬化”，或曰“玃猿”。伺道行婦女有美者，輒盜取將去，人不得知。”

時間再往后推，到了唐朝又有《補江總白猿傳》。

講了歐陽紇率軍南征途中，妻子被白猿劫走，歐陽紇率兵入山，計殺白猿，事后卻發(fā)現(xiàn)妻子有孕，生下一子，狀貌如猿猴。

不久后喜當(dāng)?shù)臍W陽紇被皇帝所殺，這兒子幸存下來“及長，果文學(xué)善書，知名于時”。

到了宋朝，在此基礎(chǔ)上改編出了話本故事《陳巡檢梅嶺失妻記》。

在這個故事中“淫猴”的形象，開始逐漸與齊天大圣聯(lián)系到一起。

“淫猴”名為申陽公，陽為公，申為猴，這就是一只公猴子。

這公猴子自稱“齊天大圣”，并且有兩個兄弟和一個小妹，小妹叫泗洲圣母，另一個稱為彌天大圣。

這與后來《西游記雜劇》中孫悟空兄弟五人驪山老母、巫支祇圣母、齊天大圣、通天大圣、耍耍三郎的人物設(shè)定相仿。

到了元代的《西游記雜劇》，作為正版西游記的前身，這本書為其奠定了堅實的基礎(chǔ)。

但即使是在這本書中，孫悟空依舊是一只“有欲望”的猴子，并且還成家立室了。

書中寫到他不僅娶了金鼎國王之女為妻，在取經(jīng)途中路過女兒國，險些破了色戒：“娘娘，我?guī)煾甘峭凶?，吃不得大湯水，要便我替。?/p>

與鐵扇公主也是勾勾搭搭，問她“尚有婚配”，這才使鐵扇公主發(fā)怒，不肯借給扇子。

但后來到了吳承恩的《西游記》中也僅僅是提到，觀音菩薩擔(dān)心孫悟空拐走自己的善財龍女，孫悟空回了句““可憐！菩薩這等多心，我弟子自秉沙門，一向不干那樣事了?！?/p>

這里也能影影綽綽地看出孫悟空好色的秉性。

至于為什么后來孫悟空逐漸變成了正人君子模樣。

想來應(yīng)該是豬八戒的加入，豬八戒已經(jīng)是好色的人物形象了。

要是再加上一個孫悟空，那這五人隊伍的取經(jīng)之路恐怕要真的變成“一路向西”了。