【高二下學(xué)期3月語文月考試卷】

一、(本大題共4小題，每小題3分，共12分)

1.下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是( )

A.愀然 良莠不齊 洗涮(shun) 奇葩(pā)

B.迂訥 燈影幢幢 粗糙(cāo) 瑣屑(xiè)

C.恪守 不徑而走 星宿(xiù) 框架(kuāng)

D.紈绔 如法炮制 熾熱(zhì) 裝幀(zhēn)

2.下列句子中加點(diǎn)的詞語，運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

A.1849年，美國加州有個(gè)木匠在溪溝旁拾到一個(gè)沉甸甸的金塊。消息不翼而飛，人們像潮水般涌向舊金山，掀起了著名的“西部淘金熱”。

B.市公安局為了偵破這次重大的連環(huán)爆炸案，察訪了大量目擊者，從中發(fā)現(xiàn)了一些破案的重要線索。

C.他年輕氣盛，觀點(diǎn)鮮明，但常常論據(jù)不足或論證不周，不免顯得犀利有余，老練不夠。

D.今年的立秋正好趕上天文大潮汛，加上臺(tái)風(fēng)莫拉克的推波助瀾，錢塘江的秋潮格外壯觀，吸引了不少游客前來觀看。

3.依次填入下面一段話中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

只有素然靜心，安之若素，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，徜徉在這靜好的文字間， ，傾訴著這份寂靜的時(shí)空。 ，那今日已轉(zhuǎn)換了角色，卸下了戲裝，摘去了鳳冠，洗卻了彩色的臉譜，走到了戲臺(tái)的下面， ，青衣花旦的一招一式與唱念做打。

才可輕擁這清淺的文字

才可輕擁這文字的清淺

如若把過來的時(shí)光比作舞臺(tái)上的演唱者

把過來的時(shí)光比作舞臺(tái)上的演唱者

坐到觀眾席上欣賞著臺(tái)上的各種不同角色

⑥ 各種不同角色被坐到觀眾席上的我們欣賞

A.②④⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.①③⑤

4.依次填入下列序號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是( )

我國的石拱橋有悠久的歷史①水經(jīng)注②里提到的③旅人橋④大約建成于公元二八二年⑤可能是有記載的最早的石拱橋了⑥

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A ?！?” 《 》 ， 。 B ，《 》 “ ” 。 ! C 。《 》 “ ” ， 。 D ，“ ” “ ” 。 。 二、(本大題共2小題，共6分)

閱讀下文，完成第5~6題。

儒學(xué)在當(dāng)下和未來何以安身立命

陳季冰

由于孔子誕辰日的到來，又有國家領(lǐng)導(dǎo)人的有意識(shí)推動(dòng)，有關(guān)儒學(xué)與傳統(tǒng)文化復(fù)興的話題近來熱度驟然升高。

不過，在經(jīng)歷了從“五四”運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”到文革“批林批孔”的全盤激進(jìn)反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)后的今天，我們再來談?wù)撊鍖W(xué)的復(fù)興，恐怕首先要厘清一些基本關(guān)系。如果說儒家文化曾經(jīng)在過去2000年里充當(dāng)過中國人安身立命的精神家園的話，那么在百余年激進(jìn)變革之后，它自己現(xiàn)在也面臨一個(gè)如何安身立命的問題。

首先必須認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)文化并不等同于儒家文化。自漢代以后，儒家在政治領(lǐng)域的確占據(jù)了主流地位，但實(shí)際上，它從來就沒有將其他信仰和價(jià)值體系的生存空間擠壓殆盡。在民間，佛教乃至道教等信仰體系與儒學(xué)基本和睦并存著。因此，如果將尊重和傳承傳統(tǒng)文化簡單地理解為閱讀“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，尊崇儒家價(jià)值理念，恐怕是一種過于狹隘的理解。

第二，在對待以儒家為主流的中國傳統(tǒng)文化時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)避免重蹈兩個(gè)極端的錯(cuò)誤。第一個(gè)極端就是前文提及的激進(jìn)反傳統(tǒng)思潮，它將近代以后中國積貧積弱的原因全部歸結(jié)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化，認(rèn)為只有徹底打倒它們，中國才會(huì)取得進(jìn)步。這實(shí)際上是一種典型的“決定論”思維。

另一個(gè)極端的思潮是最近幾年興起的，它認(rèn)為，對于中國的現(xiàn)代化來說，傳統(tǒng)不是障礙，而是極其重要的資源。如果僅是這一點(diǎn)，我們或許還能夠認(rèn)同。但它進(jìn)一步認(rèn)為，只要從儒學(xué)中不斷地挖掘這些傳統(tǒng)資源，加以發(fā)揚(yáng)光大，我們就能夠順利地實(shí)現(xiàn)民主與法治等中國人追求了上百年的現(xiàn)代夢想。這種試圖重建儒家政治制度的想法幾近于天方夜譚。

中國近代歷史已經(jīng)證明，儒家政治是一種無力應(yīng)對現(xiàn)代挑戰(zhàn)的失敗的制度。明確地說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代既不是對立關(guān)系，也不是自然延續(xù)的關(guān)系?！艾F(xiàn)代”不是在傳統(tǒng)被打倒的廢墟上建立起來的全然異質(zhì)的事物，也不是在傳統(tǒng)的田園里自然生發(fā)出來的甜美果實(shí)。兩者的關(guān)系如下：現(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上經(jīng)過一系列“基因突變”后產(chǎn)生的新事物，它既與傳統(tǒng)一脈相承，但又包含了截然不同的新內(nèi)涵。中國的現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的問題，它的成功與否取決于諸多歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，沒有一個(gè)簡單的因素能夠充當(dāng)唯一的決定性作用。這就決定了儒家文化過去沒有成為中國現(xiàn)代化的絆腳石，將來也不會(huì)成為中國現(xiàn)代化的發(fā)動(dòng)機(jī)。

第三，以儒家為“大傳統(tǒng)”的中國傳統(tǒng)包含著“器物”“制度”和“文化”三個(gè)不同層次，很難簡單化地談?wù)撟鹬貍鹘y(tǒng)或尊儒、尊孔。要說傳統(tǒng)，女人纏足、男子納妾都是傳統(tǒng)，我們?nèi)绾稳プ駨?因此，任何文化傳統(tǒng)本身都一直在隨著時(shí)間的流淌而演化。簡單地說，一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)傳承的是本民族文化傳統(tǒng)中的“價(jià)值體系”，至于一些具體的傳統(tǒng)社會(huì)制度和傳統(tǒng)生活方式，我們不必也不應(yīng)該墨守成規(guī)。

但可以肯定，作為一個(gè)偉大傳統(tǒng)，儒家思想文化不應(yīng)該、也不可能就此走向消亡。無論對中國還是世界來說，儒家思想文化都是一件無價(jià)瑰寶，我們這個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代尤其需要它。因此，今天擺在我們面前的是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的使命：如何為儒學(xué)重新尋找一個(gè)安身立命的現(xiàn)實(shí)家園。

作為精神資源和生活實(shí)踐的儒學(xué)，在未來的可能出路只有到民間社會(huì)中去開創(chuàng)。不過如果把儒學(xué)的前途寄托于民間，那么首先需要讓四書五經(jīng)“不傳久矣”的社會(huì)民眾經(jīng)歷一個(gè)消除隔膜的再親近過程。

(選自2014年9月29日《杭州日報(bào)》，有刪改)

5.下列關(guān)于“儒家文化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

A.以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化越來越受重視，但我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，雖然儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，但中國傳統(tǒng)文化不能簡單地與儒家文化畫等號(hào)。

B.儒家文化因其信仰、價(jià)值體系的優(yōu)勢而被統(tǒng)治者看重，自漢代以后便在政治領(lǐng)域占據(jù)了主流地位，從而形成了中國幾千年的儒家政治制度。

C.無論是對中國還是對世界來說，儒家思想文化都是一件無價(jià)之寶，在我們這個(gè)時(shí)代尤其需要它，它對中國現(xiàn)代化這一宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將起決定性作用。

D.傳統(tǒng)本身不是一成不變的。今天我們傳承民族傳統(tǒng)，不應(yīng)該一味遵從之前的那些具體傳統(tǒng)社會(huì)制度和傳統(tǒng)生活方式。

6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )

A.中國近代歷史證明，儒家政治是一種無力應(yīng)對現(xiàn)代挑戰(zhàn)的失敗的制度，在百余年激進(jìn)變革之后，它自己現(xiàn)在也面臨一個(gè)如何安身立命的問題。

B.近代以后的中國積貧積弱，這是由很多歷史原因造成的，不能歸結(jié)于儒家和傳統(tǒng)文化，更不能簡單地認(rèn)為只有徹底打倒他們，中國才會(huì)取得進(jìn)步。

C.就中國現(xiàn)代化的發(fā)展來說，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化的作用是十分重要的，它不僅不是障礙，反而是及其重要的資源。

D.像女人纏足、男子納妾之類也是傳統(tǒng)，我們很難簡單地全盤地去遵從傳統(tǒng)，一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)傳承的是本民族文化傳統(tǒng)中的“價(jià)值體系”。

三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)

閱讀下面文言文，完成第7~9題。

趙志皋，字汝邁，蘭溪人。隆慶二年進(jìn)士及第，授編修。萬歷初，進(jìn)侍讀。張居正奪情，將廷杖吳中行、趙用賢。志皋偕張位、習(xí)孔教等疏救，格不上，則請以中行等疏宜付史館，居正恚。會(huì)星變，考察京朝官，遂出志皋為廣東副使。居三年，再以京察謫其官。居正歿，言者交薦，起解州同知。旋改南京太仆丞，歷國子監(jiān)司業(yè)、祭酒，再遷吏部右侍郎，并在南京。尋召為吏部左侍郎。十九年秋，申時(shí)行謝政，薦志皋及張位自代。遂進(jìn)禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。明年春，王家屏罷，王錫爵召未到，志皋暫居首輔。會(huì)寧夏變起，兵事多所咨決。主事岳元聲疏論錫爵，中言當(dāng)事者變亂傾危，為主事諸壽賢、給事中許弘綱所駁。志皋再辨，帝皆不問。二十一年，錫爵還朝，明年五月遂歸，志皋始當(dāng)國。

遼東失事，詔褫巡撫韓取善職，逮副使馮時(shí)泰詔獄，而總兵官楊紹勛止下御史問。給事中吳文梓等論其失平志皋亦言封疆被寇武臣罪也今寬紹勛而深罪文吏武臣益恣文吏益喪氣帝不從時(shí)泰竟謫戍。 尋極論章奏留中之弊，請盡付諸曹議行。時(shí)兩宮災(zāi)，彗星見，日食九分有奇，三殿又災(zāi)，連歲間變異迭出。志皋請下罪己詔，因累疏陳時(shí)政缺失。而其大者定國本、罷礦稅諸事，凡十一條。優(yōu)詔報(bào)聞而已。

張居正柄國，權(quán)震主。申時(shí)行繼之，勢猶盛。王錫爵性剛負(fù)氣，人亦畏之。志皋為首輔，年七十余，耄矣，柔而懦，為朝士所輕，詬誶四起。其始為首輔也，值西華門災(zāi)，御史趙文炳論之。無何，吏部郎顧憲成等空司而逐志皋，實(shí)激帝怒。已而給事中張濤、楊洵，御史冀體、況上進(jìn)，南京評事龍起雷相繼披詆。而巡按御史吳崇禮劾其子兩淮運(yùn)副鳳威，鳳威坐停俸。未幾，工部郎中岳元聲極言志皋宜放，給事中劉道亨詆尤力。志皋憤言：“同一閣臣也，往日勢重而權(quán)有所歸，則相率附之以媒進(jìn)。今日勢輕而權(quán)有所分，則相率擊之以博名?！币蚯笸艘媲?。帝慰諭之。

初，日本封貢議起，石星力主之。志皋亦冀無事，相與應(yīng)和。及封事敗，議者蜂起，凡劾星者必及志皋。志皋每被言，輒疏辨求退，帝悉勉留。先嘗譴言者以謝之，后言者益眾，則多寢不下，而留志皋益堅(jiān)。迨封事大壞，星坐欺罔下獄論死。位亦以楊鎬故褫官，而志皋終不問。志皋身在床褥，于罷礦、建儲(chǔ)諸大政，數(shù)力疾草疏爭，帝歲時(shí)恩賜亦如故。志皋疾轉(zhuǎn)篤。在告四年，疏八十余上。二十九年秋，卒于邸舍。贈(zèng)太傅，謚文懿。

選自《明史·趙志皋傳》

7對下列詞語中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

A.旋改南京太仆丞 旋：不久

B.張居正柄國 柄：執(zhí)掌

C.則多寢不下 寢：睡覺

D.志皋疾轉(zhuǎn)篤 篤：病重

8.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( )

A.給事中吳文梓等論其失平/志皋亦言/封疆被寇武臣罪也/今寬紹勛/而深罪文吏/武臣益恣/文吏益喪氣/帝不從時(shí)泰/竟謫戍

B.給事中吳文梓等/論其失平志皋亦言/封疆被寇武/臣罪也/今寬紹勛/而深罪文吏/武臣益恣/文吏益喪氣/帝不從/時(shí)泰竟謫戍

C.給事中吳文梓等論其失平/志皋亦言/封疆被寇/武臣罪也/今寬紹勛而深罪文吏/武臣益恣/文吏益喪氣/帝不從/時(shí)泰竟謫戍

D.給事中吳文梓等論/其失平/志皋亦言/封疆被寇武臣罪也/今寬紹勛而/深罪文吏/武臣益恣/文吏益喪氣/帝不從時(shí)泰/竟謫戍

9.下列對原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

A.趙志皋早期為官時(shí)，幾次遭到貶謫。先是因?yàn)榈米锪藦埦诱恢鸪鼍髞碛直粡埦诱韫倏兛己速H職。張居正死后，歷經(jīng)周折，才開始擔(dān)任國家首輔。

B.趙志皋十分關(guān)心朝政。曾借助天災(zāi)之事直陳人禍，指出時(shí)政得失，并提出了確定國家根本、罷除礦稅等事情，得到了皇帝的支持。

C.趙志皋處事柔懦，被朝廷人士輕視和攻擊。趙志皋擔(dān)任首輔時(shí)已經(jīng)70多歲，不像張居正、神實(shí)行、王錫爵一樣強(qiáng)勢，受到了趙文炳、顧憲成等許多人的攻擊。

D.趙志皋深受皇帝寵愛。在日本封貢的事情上，趙志皋支持石星。事情失敗后，包括石星在內(nèi)的不少人受到了懲處，但皇帝并沒有追究趙志皋的責(zé)任。

四、(本大題共3小題，共23分)

10.把第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(共10分)

(1)尋極論章奏留中之弊，請盡付諸曹議行。(4分)

(2)迨封事大壞，星坐欺罔下獄論死。位亦以楊鎬故褫官，而志皋終不問。(6分)

11.閱讀下面這首詩，然后回答問題。(10分)

過邳州①風(fēng)雨不能渡宿州治

[元]卞思義②

天下黃河勢欲奔，江南游子黯銷魂。

陰風(fēng)怒作波濤險(xiǎn)，秋雨忽來天地昏。

下榻可堪塵滿席，開懷賴有酒盈尊。

曉晴又上征鞍去，城下新添漲潦痕。

【注】①邳州，今屬江蘇省徐州市。 ②卞思義，字宜之，約公元1338年前后在世。長于詠物，曾任浙西憲府掾、都水庸田司使。

(1)這首詩哪些方面表現(xiàn)了“江南游子黯銷魂”?請作簡要分析。(6分)

(2)請從表現(xiàn)手法的角度，對尾聯(lián)進(jìn)行賞析。(4分)

12.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)陶淵明《歸去來兮辭》中省察生命之有限，生年無多，何不順從心愿而行的兩句詩是 ， 。

(2)王勃《滕王閣序》一文寫景字字珠璣，尤其是“ ， ” 著力表現(xiàn)大自然的色彩變幻，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫盡九月之景”。

(3)李密在《陳情表》里用烏鴉反哺的典故表明自己希望能夠奉養(yǎng)祖母到最后的句子是

， 。

五、(本大題共5小題，共23分)

閱讀下文，完成第13~17題。

圣潔的風(fēng)景

馬力

沿準(zhǔn)噶爾盆地北行，要聽刀郎。歌聲里的蒼涼，屬于阿爾泰山下的大戈壁。

胡楊還在沙礫中守望。夏將殘了，樹色不再鮮碧，綠也會(huì)老去!枯韌和瘦硬卻使樹身挺聳著生命的姿態(tài)。天山之北的曠野，太缺少草木的覆蓋，只任它無奈地裸露，承受烈日的灼曬。過往的汽車脫羈般奔駛，一路飛塵炫耀著狂野和豪恣。然而，胡楊，卻以恒久的生命默默迎送匆匆行客。

而我為了喀納斯湖而去。

喀納斯湖是密林的精氣化育的。太陽的光潮拖著天穹的晴藍(lán)，奔瀉下來，和湛碧的水影交混成一片透明的清輝。水面靜滑，如流瀉甜膩的乳漿。鮮翠的叢林只消一抹靜影，便足以給深秀的湖岸添上油畫的美韻。白樺葉子肥滿圓闊，和亭亭的云杉并立在朗麗的朝暉中。風(fēng)，暢爽地吹，湖面微皺著翠波的絲縷，倏忽就馳跳起銀羽似的白浪，隨了冷綠的清流轉(zhuǎn)過一道花草繁茂的坡崗，在明潔的輝光下消隱于岸樹深處。我癡望著，仿佛目送悠長的光陰。波影里映出浪漫的幻象，落花般飄閃在我流轉(zhuǎn)的思緒上。

每離開城市，重來湖上，就回到一種簡單而遙遠(yuǎn)的生活中，靈魂便純粹起來，又記起我的十五歲。幽涼的葉陰下，松脂的暗香，花草的芳馨，野果的清甜，鳥的啁啾，蟲的吟唱，葉的微語，隨風(fēng)彌散，縈繞我的多少夢思!水浪歡悅的輕歌和湖面瑩潤的閃光充滿誘惑。遠(yuǎn)方的湖，我緬想，像追憶流逝的韶華，讓我詩意地棲息。

這視覺的盛宴，這難喻的艷綠，這難喻的明滑，這難喻的鮮潔!湖光的美麗全在色彩的華麗和高雅，我不能抗拒它的誘惑，不能抵擋它的撩擾。這是冥冥的神性啊!形質(zhì)縹緲，力量卻如此奪魄。有這番湖景在，便是不看別的勝處，也足供幾十年的消遣。

詩情如湖水一樣在心間流動(dòng)——

想起青藏高原的青海湖， 想起昆侖山的西王母瑤池， 想起九寨溝的諾日朗瀑布;

也想起孟子的滄浪之水， 也想起楚王的云夢澤，也想起秦皇的瀛洲。

我漫游歷史的森林，在文化的遺骸上鏤刻精美的花。

我的精神潛質(zhì)里，對自然有著先天的愛感，先天的崇仰，始終沒有收回敬畏的眼神。我要在圣湖前默禱了。我的心如閑游的云，向著一個(gè)朦朧的去處飄升，清艷、澄明、靜美、凝寂，是幽渺的感覺世界啊!

通往觀魚亭的山徑鋪滿石階，我慢移著腳步。搖翠的野嶺微微隆起，在天底下勾繪出半圓的弧線，柔緩而舒徐。這番光景，我在列維坦《金色的秋天》里曾識(shí)?！翱娝固ど锨锶斩盖偷莫M道”，今朝此刻，也應(yīng)像阿赫瑪托娃一樣抒情。

中國的文人未敢輕薄山水。入畫，是寫意的;到了文章里，則近于詩，筆端潛含宗教式的情懷。我曾讓草樹、水光、云影這些詩和畫中最根性的構(gòu)成元素浸潤自己的文學(xué)靈魂，表達(dá)內(nèi)心的情感和意圖，這種簡單直露的利用關(guān)系，如同無代價(jià)的索取一樣，實(shí)在有負(fù)自然。

美的存在絕非抽象，總在彩花、鮮草、碧葉和細(xì)雨陽光中對心靈撫愛，幽囚的精神也便從枷束中釋放新的熱情。我的雙眸觸著的，皆是我的心急欲光顧的。不必刻意剪裁，每個(gè)角度浮顯的構(gòu)圖都不蕪雜，都在幻麗的光感中強(qiáng)化景物的視覺表達(dá)。北疆的妖嬈曾迷醉過我的人生春季，素凈的秋光又讓我盡情領(lǐng)受一段世間好景。

登了一程，轉(zhuǎn)目回望，樹影的薄簾把湖身遮得朦朧，如醉看燈下的黛娥。水面凝脂似的，閃熠陶瓷般的輝芒，宛若觸著艷澤柔軟的肌膚。湖水微稠，拖緩了流速，竟至失去涌動(dòng)的氣勢，仿佛浸情過濃的詩歌，軟膩得只怕化不開。便是染了六朝金粉的秦淮水，同它也一點(diǎn)不像。明輝飛散的云紋落上去，鋪了一層彩錦似的。我的綺思依系于湖上，每一波痕都容載著情緒的力量，都隱含著藝術(shù)的暗示。我的內(nèi)心創(chuàng)造源于山水，自然會(huì)在純美的狀態(tài)中進(jìn)入詩的靈境。

一個(gè)人是被上帝之手送到世間某個(gè)角落的，他可以用自己的思想去尋找向往的家園。相逢喀納斯，對我仿佛是一種命運(yùn)的約定。

回望所及，飛霞的幻彩裝飾明爽的秋空。巖鷹一聲清唳，穿透我的靈魂。

(節(jié)選自《圣潔的風(fēng)景》，有刪改)

13.在作者筆下，喀納斯湖有哪些特點(diǎn)?請概括作答。(3分)

14.“我為了喀納斯湖而去”，作者為什么又從胡楊寫起?(4分)

15.文章主要寫了作者游覽喀納斯湖，請就此梳理作者的寫作思路。(4分)

16.為什么說“相逢喀納斯，對我仿佛是一種命運(yùn)的約定”?(6分)

17.美國作家梭羅說：“我到森林去，是因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活……免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過?！蹦阌X得，自然是否有這么大的作用?請結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)闡述。(6分)

六、(本大題共3小題，共14分)

18.請用最簡明的語言概括“中國夢”的內(nèi)涵，每條不超過10個(gè)字。(6分)

中國夢是一幅多維度的藍(lán)圖。它包含著對道路、制度和理論思想的正確選擇，包含著風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，包含著社會(huì)的公平正義。它需要以更加寬廣的胸懷包容各種文化思潮的交流交融碰撞，吸納一切體現(xiàn)人類先進(jìn)文化的發(fā)展成果;需要弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長的中華文明，傳承優(yōu)秀璀璨的中國文化。它要求人們多一些信任、寬容和關(guān)愛，少一些冷漠、歧視和暴戾;多一些“對不起”的歉意善意，少一些惡語相向劍拔弩張。樂共識(shí)而惡離心，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

19.仿照示例，自選話題，另寫一個(gè)句子。要求：與示例結(jié)構(gòu)基本相同，修辭手法一致;個(gè)別詞語可與示例重復(fù)，字?jǐn)?shù)也可略有增減。(4分)

示例：過去是一堵墻，靠在背后給你力量，橫在面前只會(huì)讓你止步不前。

仿句： ， ， 。

20.閱讀下面問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，按要求作答。(4分)

作文評改方式適應(yīng)情況調(diào)查

評改方式 適應(yīng)情況 高一 高二 高三 老師

評改 適應(yīng) 91.4% 83.9% 87.5% 不適應(yīng) 8.6% 16.1% 12.5% 自己

評改 適應(yīng) 14.3% 61.7% 91.7% 不適應(yīng) 85.7% 38.3% 8.3% 學(xué)生

自評互改 適應(yīng) 14.3% 74.2% 85.4% 不適應(yīng) 85.7% 25.8% 14.6% 請用簡明的語言概括三個(gè)年級(jí)的學(xué)生對作文評改方式適應(yīng)情況的同與異。

答：

七、寫作(本大題60分)

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

一條蛇追趕一只 蝴蝶已兩天兩夜。蝴蝶驚 恐萬分，抖動(dòng)著翅膀拼命地往前飛，但蛇還是不依不饒地尾隨其后。第三 天，蝴蝶筋疲力盡，實(shí)在飛不動(dòng)了 ，就落到了一朵花上，氣喘吁吁地對蛇說 “你吃蝴蝶嗎?” 蛇回答：“不吃?！?蝴蝶又問：“我做過什么傷害你的事嗎?”蛇回答：“沒有?！焙麊枺骸澳悄銥槭裁匆窔⑽夷?”蛇憤憤地說：“因?yàn)槲铱床粦T你在花叢中翩翩起舞那副怡 然自得的樣子!” 蝴蝶說：“我們蝴蝶就是這樣飛行的呀!就你這樣的心態(tài)，見到蝴蝶就追殺，那你還不得累死。你如果能以欣賞的眼光看待我的飛舞，你會(huì)感到快樂的?！鄙呦肓讼耄抛吡撕?。

要求：①結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意;

②自擬標(biāo)題，自選文體(詩歌除外)，不少于800字;

③不得套作，不得抄襲

【高二下學(xué)期3月語文月考試卷】