一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
從道不從君
“從道不從君”這句千古以來(lái)曾激勵(lì)過無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào),出自《荀子?臣道》。作為口號(hào),這句話挑戰(zhàn)君主政治,倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。其精神,是對(duì)充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的傳承和發(fā)揮。但需要強(qiáng)調(diào)的是,這樣的口號(hào)和精神既非荀子的發(fā)明,也不是荀子的本意。
荀子一方面接過了孟子暴君放的旗幟,明確宣稱:“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也?!钡硪环矫嬗謬?yán)格界定了君與民的主從身份及地位。稱曰:“‘君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?!酥^也?!笨梢娷髯颖械拿癖局髁x主張安政惠民,是以君主對(duì)民眾的絕對(duì)統(tǒng)治為前提和基礎(chǔ)的。民眾不過是水,而君主則是凌駕其上的舟輿。水是工具或手段,而舟輿才是主體,才是目的。荀子說(shuō):“君者,民之原也。原清則流清,原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民,不能利民,而求民之親愛己,不可得也。民不親不愛,而求其為己用,為己死,不可得也?!边@最后一句,才是點(diǎn)題:所謂重民愛民,無(wú)非是“求其為己用,為己死”。這與西周以來(lái)作為統(tǒng)治智慧結(jié)晶的敬德保民思想一脈相承。
理解“從道不從君”,關(guān)鍵在一“道”字。春秋以來(lái),道在道路、道理含義基礎(chǔ)上升華為一個(gè)頗具哲學(xué)意義且內(nèi)涵十分豐富的概念,甚至被稱為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。然而,先秦諸子的“道”具有主觀性的終極價(jià)值,含攝的乃是最高的政治秩序以及行為與道德的最高原則。這僅限于政術(shù)或治道層面,而沒有達(dá)到政理或政道的境界。對(duì)先秦諸子來(lái)說(shuō),“他們?nèi)克伎嫉氖菍?duì)曾經(jīng)稱為‘天’的權(quán)威的道德和政治秩序之瓦解的回應(yīng);而且,對(duì)于他們所有人來(lái)說(shuō)關(guān)鍵問題并不是西方哲學(xué)的所謂‘真理是什么’,而是‘道在哪里’的問題,這是規(guī)范國(guó)家與指導(dǎo)個(gè)人生活的道?!庇腥藢⒌琅c真理等量齊觀,但我們知道,首先,“道”是主觀建構(gòu)之“路”,其本質(zhì)是“人道”;而“真理”是客觀發(fā)現(xiàn)之“真”,具有絕對(duì)性和先驗(yàn)性。其次,“道”可以是多元的,可以變化的;而“真理”是唯一的,永恒的。第三,“道”追問“可”與“不可”;“真理”追問“是”與“不是”。荀子之“道”與真理無(wú)關(guān),歸根結(jié)底是超驗(yàn)性的“圣王之道”,就本質(zhì)而言,在上者乃是君主政治前提下的最高道德原則,在下者則流為具體的安邦治國(guó)之道術(shù)。在荀子心中,“道”的這種本質(zhì)屬性十分明確。他說(shuō):“道也者,治之經(jīng)理也?!薄暗勒吆我?曰:君之所道也?!薄暗酪舱吆我?曰:禮義辭讓忠信是也?!笨梢娷髯拥摹暗馈迸c孔、孟之道一樣,屬于形下意義的治道,是借助先王的名義而抽象出來(lái)的君主政治的一般原則。它不是科學(xué)與理性的結(jié)晶,而是以及經(jīng)驗(yàn)的提煉。
“從道不從君”是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守。先王之道構(gòu)建了社會(huì)的政治秩序,確立了基本的道德倫理原則,明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位。“從道不從君”的提出,意味著超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng),將作為整個(gè)君主制秩序與文化象征的君道而不是君主個(gè)人奉為終極權(quán)威。
1.下列對(duì)“從道不從君”的理解正確的一項(xiàng)是(3分) ( B )
A.“從道不從君”作為口號(hào)曾想挑戰(zhàn)君主政治,倡導(dǎo)體制外的獨(dú)立人格。
B.“從道不從君”的精神,傳承和發(fā)揮了充溢著民本主義思想元素的古老政治教條。
C.“從道不從君”作為精神被推祟,雖不是荀子的本意,但作為口號(hào)被提出,卻是荀子的發(fā)明。
D.“從道不從君”的關(guān)鍵在“道”字。春秋以來(lái),“道”升華為中國(guó)思想傳統(tǒng)中最崇高的概念。
1.答案:B(A.“曾想”錯(cuò),C.原文是“既非荀子的發(fā)明,也不是荀子的本意”,D.第二句錯(cuò))
2.下面解釋和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( D )
A.荀子主張“安政惠民”,是由他所秉承的民本主義決定的,他并不主張權(quán)力回歸人民,而認(rèn)同君主對(duì)人民的絕對(duì)統(tǒng)治。
B.先王之道明確了個(gè)人在宗法人倫關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的名分與地位,認(rèn)可君主政治前提下的最高道德原則。
C.“尊重愛民”是指統(tǒng)治者認(rèn)為在不損害自己利益的前提下,體恤民眾,給民眾一定的生存空間,讓民眾心甘情愿為其服務(wù),達(dá)到“求其為己用,為己死”的目的。
D.荀子一方面接過了孟子暴君放的旗幟,另一方面又嚴(yán)格界定了君與民的主從身份及地位,宣稱“天之立君,以為民也”。
2.答案:D(后面解釋的是第一方面的內(nèi)容)
3.根據(jù)內(nèi)容,下列推斷不合理的一項(xiàng)是(3分) ( C )
A.“從道不從君”的觀點(diǎn)之所以成了激勵(lì)無(wú)數(shù)文人士子抱持獨(dú)立個(gè)性與品格的口號(hào),是因?yàn)樗衔娜耸孔拥木褡非蟆?/p>
B.“從道不從君”超越了對(duì)具體的君主個(gè)人的忠誠(chéng),是對(duì)以君主政治為最高目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同與道德恪守,在今天仍有一定進(jìn)步意義。
C.無(wú)論是“主觀建構(gòu)之路”的道,還是“多元的,可以變化的”道,抑或是追問“可”與“不可”的道,其本質(zhì)都是荀子認(rèn)為的“人道”。
D.先秦諸子思考的關(guān)鍵問題不是西方哲學(xué)的所謂“真理是什么”,而是“道在哪里”的問題,說(shuō)明他們思考問題的角度不同,體現(xiàn)了東西方文化的差異。
3.答案:C(不是荀子認(rèn)為,是我們認(rèn)為)
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4~7題。
趙尚寬,字濟(jì)之,河南人,參知政事安仁子也。知平陽(yáng)縣。鄰邑有大囚十?dāng)?shù),破械夜逸,殺居民,將犯境,出捕,曰:“盜謂我不能來(lái),方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且為害?!蔽炯瘸?,又遣徼巡兵躡其后,悉獲之。知忠州,俗畜蠱①殺人,尚寬揭方②書市中,教人服藥,募索為蠱者窮治,置于理,大化其俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持鹽數(shù)十萬(wàn)斤,譚③民易白金,期會(huì)促,尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須,徐與民為市,不擾而集。
嘉祐中,以考課第一知唐州。唐素沃壤,經(jīng)五代亂,田不耕,土?xí)缑裣?,賦不足以充役,議者欲廢為邑。尚寬曰:“土?xí)缈梢鎵ū?,民稀可益招徠,何廢郡之有?”乃按視圖記,得漢召信臣④陂⑤渠故跡,益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠,溉田萬(wàn)余頃。又教民自為支渠數(shù)十,轉(zhuǎn)相浸灌。而四方之民來(lái)者云布,尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之,及貸民官錢買耕牛。比三年,榛莽復(fù)為膏腴,增戶積萬(wàn)余。尚寬勤于農(nóng)政,治有異等之效,三司使包拯與部使者交上其事,仁宗聞而嘉之,下詔褒焉,仍進(jìn)秩賜金。留于唐凡五年,民像以祠,而王安石、蘇軾作《新田》、《新渠》詩(shī)以美之。
徙同、宿二州,河中府神勇卒苦大校貪虐,刊匿名書告變,尚寬命焚之,曰:“妄言耳?!北娔税病R讯圜硇?,分士卒隸他營(yíng)。又徙梓州。尚寬去唐數(shù)歲,田日加辟,戶日益眾,朝廷推功,自少府監(jiān)以直龍圖閣知梓州。積官至司農(nóng)卿,卒,詔賜錢五十萬(wàn)。
(節(jié)選自《宋史》)
【注釋】①蠱:傳說(shuō)中一種人工培育的毒蟲。②方書:記載藥方的醫(yī)書。
③譚:通“談”,與……商談。
④召信臣:西漢水利名臣,字翁卿,九江壽春(今安徽省壽縣)人。
⑤陂(bēi):池塘。
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)( B )
A.尚寬趣尉出捕 趣:催促
B.留于唐凡五年,民像以祠 像:形象
C.尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須 副:幫助
D.譚民易白金,期會(huì)促, 期:約定
5.下列句子全都直接體現(xiàn)趙尚寬“勤于農(nóng)政”的一組是(3分)( C )
①尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之,及貸民官錢買耕牛
②教人服藥,募索為蠱者窮治,置于理 ③益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠,溉田萬(wàn)余頃
④榛莽復(fù)為膏腴,增戶積萬(wàn)余。 ⑤又教民自為支渠數(shù)十,轉(zhuǎn)相浸灌
⑥尚寬去唐數(shù)歲,田日加辟,戶日益眾
A.②④⑤ B.①②③ C.①③⑤ D.④⑤⑥
5.答案:C(②與農(nóng)政無(wú)關(guān);④從側(cè)面反映出;⑥并未表明其勤于農(nóng)政)
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( A )
A.趙尚寬善于地方治理。他任平陽(yáng)縣令時(shí),臨縣有十幾名重囚逃逸,殺死居民,且將犯平陽(yáng)。趙尚寬利用罪犯?jìng)儑虖垺⑿膽B(tài),果斷出擊,將罪犯全部殺死。
B.治理忠州時(shí),趙尚寬到任后,提供藥方,教人服用,并對(duì)養(yǎng)蠱的人徹底追查,改變了當(dāng)?shù)匦钚M殺人的惡俗;還果斷拿出官幣為當(dāng)?shù)匕傩諌|付鹽銀。
C.在同州、宿州任職期間,趙尚寬對(duì)河中府神勇卒與他們的校尉之間的矛盾沖突進(jìn)行了妥善處理,既撲滅了士兵中動(dòng)亂的苗頭,也讓貪婪暴虐的校尉受到了懲罰。
D.治理唐州時(shí),趙尚寬率領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利,墾辟荒田,徹底改變了當(dāng)?shù)叵惹巴習(xí)缑裣〉臓顩r,受到了仁宗的的褒獎(jiǎng)。王安石、蘇軾作詩(shī)贊美他。
6.答案:A(原文是“躡其后,悉獲之?!辈皇菤⑺?
7.把材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)盜謂我不能來(lái),方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且為害。
賊人以為我們不可能前往,(所以)正處于懈怠慵懶的狀態(tài),這樣正好容易捉拿。應(yīng)該趕緊去,不要讓他們散開,又去為非作歹。 (5分)
解析:謂、亟、且每個(gè)一分,語(yǔ)句通順2分。
(2)尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之,及貸民官錢買耕牛。比三年,榛莽復(fù)為膏腴
趙尚寬又請(qǐng)求把荒地按照人口分給他們,并且用官方的錢貸給百姓讓他們購(gòu)買耕牛。等到三年后,長(zhǎng)滿叢雜草木的荒地變成了肥沃的土地。(5分)
解析:計(jì)、貸、比、膏腴每個(gè)一分,語(yǔ)句通順1分。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī),完成8—9題。
寒食江州滿塘驛
宋之問
去年上巳洛橋邊,今年寒食廬山曲。
遙憐鞏樹花應(yīng)滿,復(fù)見吳洲草新綠。
吳洲春草蘭杜芳,感物思?xì)w懷故鄉(xiāng)。
驛騎明朝發(fā)何處,猿聲今夜斷吾腸。
【注】滿塘驛:江州的一個(gè)小驛站,是宋之問被貶欽州過江州時(shí)停住的地方。
8.這首詩(shī)的尾聯(lián)寫了什么內(nèi)容?表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情?(5分)
①詩(shī)的最后兩句,作者感慨身為逐臣,漂泊異鄉(xiāng),明朝騎馬上路,不知前途在何方,因此夜聞清猿悲啼,更添腸斷之痛。(3分)②表達(dá)的是思?xì)w懷鄉(xiāng)之情以及對(duì)遭貶南行的哀傷之情。(2分)
9.這首詩(shī)的頷聯(lián)中“應(yīng)”和“新”兩字極富意蘊(yùn),請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)
①“應(yīng)”字有推測(cè)之意,富于想象。詩(shī)人身為逐臣,不忍離京卻無(wú)奈被逐出京,此時(shí)身在江州,回望京洛,想象京洛之地花開正盛,表現(xiàn)了內(nèi)心的留戀之情;②“新”字足見并非第一次所見。詩(shī)人身處江州,眼前的綠草觸動(dòng)心中的思?xì)w之情。
(三)名句名篇默寫(8分)
10.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1) 不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。(《荀子?勸學(xué)》)
(2)楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻。
辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》
(3)既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
(4)滿地黃花堆積。憔悴損,如今有誰(shuí)堪摘。(李清照《聲聲慢》)
(5)閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津,青雀黃龍之舳。(《滕王閣序》)
三、實(shí)用類文本閱讀(25分)
閱讀下列文字,完成11—14題。
錢玄同:真的猛士
錢玄同(1887-1939)原名錢夏,號(hào)疑古,浙江吳興人,北京大學(xué)教授,“新文化運(yùn)動(dòng)”代表人物。
如果錢玄同沒有找周樹人約稿,中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上也許不會(huì)出現(xiàn)魯迅這個(gè)名字。
那是1917年,錢玄同時(shí)任《新青年》編輯,正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位于宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館,勸說(shuō)居于此處的周樹人、周作人兩兄弟投稿。此時(shí),周樹人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)失望,正用抄古碑的方式消磨時(shí)光。他婉拒錢的約稿:“這中國(guó)好比一間鐵屋子,絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀,里面的人們從昏睡入死滅,并不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個(gè)人,反倒使他們感到無(wú)可挽救的臨終的苦楚。”錢玄同立刻辯駁道:“然而,幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說(shuō)絕沒有毀壞這鐵屋的希望?!边@段對(duì)話,被周樹人如實(shí)記錄在他的小說(shuō)集《吶喊》的序言中。從這時(shí)起,周樹人動(dòng)筆寫了抨擊吃人禮教的《狂在《新青年》1918年4月號(hào)上,署名魯迅,并一發(fā)不可收,成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
錢玄同為人之剛猛,由此可見一斑。新文化運(yùn)動(dòng)中,他提倡白話文,打倒孔家店,慷慨激昂。由于年輕氣盛,甚至鼓吹過“廢除漢字”,稱“漢字不死,中國(guó)必亡”。他在報(bào)上與保守派論戰(zhàn),竟憤言道:“人到40歲就該死,不死也該槍斃?!?/p>
但錢玄同絕非有勇無(wú)謀,他提出用“國(guó)語(yǔ)”作文,文章加西化標(biāo)點(diǎn)符號(hào),用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫數(shù)目,采用公元紀(jì)年,書寫方式改左行直下為右行橫迤等,都是中國(guó)文化重大改革的首倡。
1918年,錢玄同曾與好友劉半農(nóng)商議,上演了一出“雙簧”。他化名為“王敬軒”,在《題為《文學(xué)革命之反響》一文,羅織新文化運(yùn)動(dòng)種種罪狀。隨后,劉半農(nóng)撰寫萬(wàn)余言的《復(fù)王敬軒書》,針對(duì)“王敬軒”的所有觀點(diǎn)一一加以駁斥,將其批駁得體無(wú)完膚。其時(shí),這場(chǎng)論戰(zhàn)引起各界強(qiáng)烈關(guān)注,也標(biāo)志著改革派的“大勝戰(zhàn)”。
有研究新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)者評(píng)論道:“……在搬動(dòng)一張桌子,改裝一個(gè)火爐也幾乎要流血的舊中國(guó),在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭(zhēng)的過程中,非有大力難開新地,非有猛士難摧敵壘。”
但這個(gè)猛士卻又是一個(gè)病夫。如果細(xì)細(xì)清理錢玄同的日記,可以整理出一本厚厚的病史資料。從早年留日時(shí)期的失眠、多汗、發(fā)寒熱,到晚年嚴(yán)重的心血管疾病、神經(jīng)衰弱、視網(wǎng)膜炎,他常要忍受各種病痛的騷擾與折磨。
然而,他從不諱言“死”字。1927年,錢玄同年屆四十,還打算在《語(yǔ)絲周刊》上發(fā)一期《錢玄同先生成仁專號(hào)》,他與朋友們準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等,語(yǔ)調(diào)幽默。不明內(nèi)情的人一見目錄,信以為真,并相互轉(zhuǎn)告,一時(shí)間,錢玄同的朋友、學(xué)生紛紛致函吊唁。
錢玄同一生狂放不羈。在北大任教時(shí),上課從不看一眼究竟有無(wú)學(xué)生缺席,便用筆在點(diǎn)名簿上一豎到底,算是全到。也從不考試,每學(xué)期末批定成績(jī)時(shí),便按點(diǎn)名冊(cè)的先后,起評(píng)60分,61分……如若選課的學(xué)生共40人,最后一人就得100分;若是40人以上,便重新從60分開始。
隨后,他在燕京大學(xué)任教,亦不改考卷,直接交與學(xué)校。學(xué)校退回,他仍是不看,也退回。于是,校方依照制度,稱如不判卷,將扣發(fā)薪金,錢玄同回復(fù),并附上鈔票一包,“薪金全數(shù)奉還,判卷恕不能從命。”
這個(gè)“走到哪里,哪里就會(huì)響起了叫罵聲”的浙江人,對(duì)人嚴(yán)苛,對(duì)己更甚。其文字學(xué)課講義《文字學(xué)音篇》,是我國(guó)高等院校漢語(yǔ)音韻學(xué)課的最早一部教材,但錢對(duì)其極為不滿,說(shuō)它“百孔千瘡”,“多一個(gè)人看見,就使我心中加一分難受”。在1921年重印時(shí),錢在《再版序》中“自打耳光”,列出書中的六大不足。
錢玄同的最大愛好,便是逛廠甸舊書肆,只要前往,必將所喜之書掃蕩一空才罷休,被人戲稱為“廠甸巡閱使”。而其一生最懼之物,竟是好友劉半農(nóng)家養(yǎng)的一條黑狗,前去做客,定要躲在劉家孩子身后,等孩子把狗引走,才敢進(jìn)門。
1939年1月17日,錢玄同患腦溢血辭世署名樂顏的《悼錢玄同先生》一文,為其蓋棺定論稱:“在‘五四’時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)之中,錢玄同的斗爭(zhēng)精神,表現(xiàn)幾在任何一位同時(shí)代的斗士之上……”
11.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括正確的兩項(xiàng)是(5分)(E)(B)
A.錢玄同與劉半農(nóng)上演的“雙簧戲”,在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史上留下重要的一筆,錢玄同與劉半農(nóng)分別站在新舊文化的立場(chǎng)上激烈辯論,改革派取勝。
B.當(dāng)周樹人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望,找不到出路時(shí),錢玄同給了他希望,因此周樹人動(dòng)筆寫了《狂人日記》,并一發(fā)不可收,從此魯迅成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
C.錢玄同在北大任教時(shí),不看學(xué)生是否缺席,從不考試,從不批改試卷,隨意批定成績(jī),不遵守學(xué)校的制度,表現(xiàn)了他在工作學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妗?/p>
D.錢玄同雖為新文化運(yùn)動(dòng)的猛士,卻體弱多病,從青年到晚年,一直忍受各種病痛的騷擾和折磨,40歲時(shí),就自己準(zhǔn)備了挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文等,看淡生死。
E.以記敘為主,語(yǔ)言平實(shí),重點(diǎn)突出了錢玄同作為真的猛士在五四新文化運(yùn)動(dòng)中的斗爭(zhēng)精神,他就是鐵屋中最先清醒的幾個(gè)人之一。
11.答案(1)E 3分, B 2分, D 1分。
【解析】A將錢玄同和劉半農(nóng)扮演的角色說(shuō)反了。C“學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)”理解不當(dāng),這些都是他恃才傲物的表現(xiàn)。D是他與朋友們一起準(zhǔn)備挽聯(lián)等。
12.錢玄同在五四新文化運(yùn)動(dòng)中做了哪些事?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 (6分)
參考答案:①成功勸說(shuō)周樹人為《新青年》撰稿,使周樹人成為新文化的主將;②提倡白話文,打到孔家店,在作文、標(biāo)點(diǎn)、數(shù)字、紀(jì)年、書寫方式方面提出新見解,是中國(guó)文化改革的首倡者;③與劉半農(nóng)上演雙簧戲引起關(guān)注,標(biāo)志著改革派的大勝仗。
13.傳文寫了錢玄同許多剛猛的表現(xiàn),為什么最后寫他懼怕劉半農(nóng)家里的黑狗?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (6分)
參考答案:①這樣寫使人物性格更加完整。文章主要表現(xiàn)錢玄同剛猛的性格,在這里又表現(xiàn)了他柔弱的一面,剛?cè)峒谝簧?,體現(xiàn)了人的性格的豐富性。②這樣寫更富有情趣。錢玄同在大事上剛猛,而在日常生活中卻又這般柔弱,讀來(lái)令人忍俊不禁。
14.錢玄同被譽(yù)為“真的猛士”,有多方面的原因,請(qǐng)從“思想”“性格”“行為”中任選兩方面,談?wù)勀愕睦斫狻?(8分)
參考答案:愛國(guó)思想,民族責(zé)任感(思想上)。①他留日歸來(lái),認(rèn)為新的思想文化才是拯救民族的根本,從而擔(dān)任《新青年》編輯,找周樹人等人約稿②站在新文化運(yùn)動(dòng)前列,積極推進(jìn)中國(guó)文化在語(yǔ)言文字方面的重大改革。
看淡生死卻為人剛猛(性格上)。①錢玄同體弱多病,早把生死置之度外,40歲就做好離世的準(zhǔn)備②他為人剛猛,有極大的的勇氣與頑固派作斗爭(zhēng)。
喜好讀書嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)(行為上)。①他最大的愛好便是逛舊書肆,必將所喜之書掃蕩一空。②他對(duì)自己所寫的講義反復(fù)修改仍不滿意。他的這種讀書治學(xué)的態(tài)度使他成為時(shí)代的先驅(qū)。
總之,他的思想和行為使他成為了大時(shí)代中真的猛士。
【解析】這是一道開放式探究題。每個(gè)方面給4分。
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)
15.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( D )
A.近年來(lái),成都周邊地區(qū)開發(fā)了不少特色鮮明的旅游景點(diǎn),每當(dāng)節(jié)假日來(lái)臨,市民紛紛前往,有的小區(qū)幾乎十室九空。
B. 得悉“鐵榔頭”郎平出任國(guó)家隊(duì)新一屆主教練,人們期待處于低迷狀態(tài)的中國(guó)女排能因人成事,踏上復(fù)興之路,再次在奧運(yùn)賽場(chǎng)奪冠。
C.對(duì)于任何地區(qū)來(lái)說(shuō),打假活動(dòng)都是長(zhǎng)期的,如果我們稍有疏忽,那些冒牌貨又會(huì)東山再起。
D.現(xiàn)實(shí)生活中,一些年輕人頻繁更換手機(jī)的現(xiàn)象非常普遍,他們將仍能正常使用的舊手機(jī)棄若敝屣,而功能更為齊全的手機(jī)則成為他們的新寵。
15.答案:D。A項(xiàng)十室九空指十家有九家一無(wú)所有。形容因?yàn)?zāi)荒,戰(zhàn)亂和橫征暴斂使人民貧困、破產(chǎn)或流亡的悲慘景象。此處使用對(duì)象不當(dāng),可用“萬(wàn)人空巷”。B項(xiàng)因人成事:因,憑借;指依憑他人辦成事情(多用于諷刺或自謙)。語(yǔ)出《史記?平原君虞卿列傳》:“公等碌碌,所謂因人成事者也。”C項(xiàng)東山再起,指退隱后再度出任要職,也比喻失勢(shì)后重新恢復(fù)地位。用于人而不用于物,此處用錯(cuò)對(duì)象。
16.下列句子中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)( B )
A.“留守兒童”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后,各級(jí)政府積極行動(dòng),將關(guān)心留守兒童成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。
B.藍(lán)印花布是我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝品之一,它格調(diào)樸素、高雅,蘊(yùn)涵著我國(guó)人民獨(dú)特的生活情調(diào)和審美趣味,散發(fā)著迷人的魅力。
C.一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員屢教不改,不斷挑戰(zhàn)管理底線,暴露出目前對(duì)尖子運(yùn)動(dòng)員的管理力度、管理方法和管理手段比較單一,值得反思。
D.歷時(shí)三個(gè)月的“青少年互聯(lián)網(wǎng)法律知識(shí)競(jìng)賽”吸引了廣大青少年積極參與,促使青少年真懂、真用、真學(xué)互聯(lián)網(wǎng)法律知識(shí),養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康、守法的上網(wǎng)習(xí)慣。
16.答案:B。A項(xiàng)前后兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致,應(yīng)將“留守兒童”放到“自從”之后;C項(xiàng)謂語(yǔ)動(dòng)詞“暴露”缺少相應(yīng)的賓語(yǔ)中心語(yǔ),應(yīng)在“比較單一”后加“的問題”,“管理力度……單一”搭配不當(dāng);D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng),邏輯順序應(yīng)為“真學(xué)、真懂、真用”。
17.依次填入下面文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( A )
身為一個(gè)中國(guó)人,讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己的身份的,除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里里, , , 。
。 。 我們依靠它傾訴,運(yùn)用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
①音分四聲,律有平仄,構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆,回環(huán)往復(fù)的音韻之美
②古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美的組成部分
③也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記
④橫平豎直的方塊字又將我們民族胸中的丘壑山水,化為不盡的紙上煙云
⑤千百年來(lái),雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維
A. ②③④①⑤ B. ②⑤③④①
C. ⑤②①③④ D. ⑤④①②③
17.答案:A(本題主要考查學(xué)生語(yǔ)言銜接連貫的能力。②承接上文,③句中的“也”承接②句。⑤是總結(jié)語(yǔ)。)
18.下面的文字是從哪四方面說(shuō)明“4G”優(yōu)越性的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括(每點(diǎn)不超過6個(gè)字,4分)
4G是第四代移動(dòng)通信及其技術(shù)的簡(jiǎn)稱,是集3G與WLAN于一體并能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像以及圖像傳輸質(zhì)量與高清晰度電視不相上下的技術(shù)產(chǎn)品。4G系統(tǒng)能夠以100Mbps的速度下載,比撥號(hào)上網(wǎng)快2000倍,上傳的速度也能達(dá)到20Mbps,并能夠滿足幾乎所有用戶對(duì)于無(wú)線服務(wù)的要求。而在用戶最為關(guān)注的價(jià)格方面,4G竟然與固定絡(luò)價(jià)格相當(dāng),而且計(jì)費(fèi)方式更加靈活機(jī)動(dòng),用戶完全可以根據(jù)自身的需求確定所需的服務(wù)。此外,4G可以在沒有DSL和有線電視調(diào)制解調(diào)器覆蓋的地方部署,然后再擴(kuò)展到整個(gè)地區(qū)。很明顯,4G有著不可比擬的優(yōu)越性。
18.參考答案:①速度極快 ②價(jià)格合理 ③計(jì)費(fèi)靈活 ④覆蓋面廣
19.根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容,在橫線處補(bǔ)充出相應(yīng)語(yǔ)句,保證語(yǔ)意完整。(5分)
在心靈的分岔路上,也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路,請(qǐng)立刻回頭,重新選擇一條路走吧。我們要相信:沒有原野的芬芳,可以選擇小草的翠綠; , ; , 。
總之, 。
19.參考答案:沒有藍(lán)天的深邃,可以選擇白云的飄逸;沒有大海的遼闊,可以選擇小溪的幽雅;沒有雄鷹的矯健,可以選擇小鳥的無(wú)憂。
不同的路上總會(huì)有各自不同的精彩。
五、寫作(60分)
20.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)
小鎮(zhèn)里住著一位先知。當(dāng)異鄉(xiāng)人來(lái)到先知的住處時(shí),已是入夜時(shí)分,門開著。他叫喚兩聲,無(wú)人答應(yīng),就自行進(jìn)入。
那是一個(gè)很大的房間。一盞點(diǎn)燃的煤油燈,就擺在離門口不遠(yuǎn)處的一張大桌子上,但桌邊卻空無(wú)一人。無(wú)數(shù)飛蛾繞著煤油燈的亮光飛舞。慢慢適應(yīng)屋內(nèi)的明暗后,異鄉(xiāng)人發(fā)現(xiàn)在房間深處的一個(gè)角落,還有一張小桌子,桌上點(diǎn)著一根蠟燭。先知就坐在小桌子前,對(duì)著燭光看書。異鄉(xiāng)人走過去,向先知致了意,疑惑地問道:“先知啊,這個(gè)燭光比起煤油燈的燈光暗淡許多,您為什么不在煤油燈下,反而在這里看書呢?”
先知抬起頭,微笑著說(shuō):“那盞較亮的煤油燈是我為了飛蛾而設(shè)的,這樣我才能安靜地在這里看書,不受干擾啊!”
讀完以上材料有何啟示,請(qǐng)結(jié)合所給材料,寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。
立意參考:
①先知角度 先知之所以棄較亮的煤油燈而使用光線暗淡的蠟燭,是因?yàn)樗辉阜艞壸约簣?jiān)守的一種操守,一種追求,那一盞微弱的燭光就是他的人生追求。從這個(gè)角度出發(fā),文章的立意同執(zhí)著、信念、堅(jiān)守等話題如出一轍,只是側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)一種心靈純凈、靈魂自由堅(jiān)守上更加貼題。
②飛蛾角度 它是作為干擾先知的對(duì)立面出現(xiàn)的,應(yīng)該是世俗的載體,是一種誘惑人們心靈走向崇高反面的力量。先知對(duì)付它的方式是任它追逐它的所好,不為誘惑所動(dòng)。從這個(gè)角度出發(fā),文章的立意可以是人與人的追求是不同的,世俗之人有他們的快樂,高尚之人有自己的準(zhǔn)則,這就是世界多樣性的寫照。我們不可以改變世界,但我們可以獨(dú)守心靈的凈土。
③燈光角度 燈光本身并沒有錯(cuò)對(duì)之分,區(qū)別在于人們對(duì)它的感受和好惡不同而已。光彩熠熠固然美麗,光線微弱未必不好,關(guān)鍵是在什么外在條件下去審視。先知對(duì)灼灼之光并不偏愛,因?yàn)樗^于熱鬧;而飛蛾對(duì)灼灼之光情有獨(dú)鐘,因?yàn)槟鞘撬淖非?。從這個(gè)角度出發(fā),文章的立意仍然可以回到人們,回到人們對(duì)生活的追求,回到人們的生活觀,甚至是人生觀的分析判斷上來(lái)。
【參考譯文】
趙尚寬,字濟(jì)之,河南人,是參知政事安仁的兒子。管理平陽(yáng)縣時(shí)。鄰縣有十幾個(gè)重囚徒掙破鐐銬夜里逃了出來(lái),殺死居民,將要跑到平陽(yáng)境內(nèi),尚寬急忙派出武官抓捕,并說(shuō):“賊人以為我們不能(及時(shí))趕到,正在偷懶,正好容易抓捕。應(yīng)該趕緊去,不要使他們散開了,再做壞事?!蔽涔俪霭l(fā)后,(尚寬)又派巡查兵跟在后面,把賊盜都拿獲了。后來(lái)管理忠州時(shí),當(dāng)?shù)赜蟹判笮M殺人的惡俗,尚寬在集市拿著藥方教人服藥治病,并且徹底地追查那些放蠱的人,交給執(zhí)法官員處置,這樣大大改變了這種惡俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持有十萬(wàn)斤鹽,叫百姓用白銀來(lái)交換,約定的時(shí)間越來(lái)越接近了,尚寬先拿出儲(chǔ)備的官幣幫助交付了所需要的費(fèi)用,再慢慢地賣給百姓,這樣就沒有擾亂百姓的生活,一切都很安定。
嘉祜年間,趙尚寬憑借考核第一出任唐州郡守。唐州一向土地肥沃,經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂,有的田地不再耕種,土地荒蕪,百姓稀少,(收繳的)賦稅不能滿足填補(bǔ)徭役,官員商議想廢郡為邑。趙尚寬說(shuō):“土地荒蕪可以增加開墾,百妊稀少可以增加招引,哪有廢除郡制的呢?”于是查看地方志。找到漢代召信臣(率民挖掘的)湖泊溝渠遺跡,于是增發(fā)兵卒重新疏通三處湖泊一處溝渠,灌溉農(nóng)田萬(wàn)余頃。又指導(dǎo)百姓自發(fā)開挖數(shù)十條支渠,互相灌溉.四方百姓蜂擁而至,趙尚寬又請(qǐng)求把荒地按照人口分給他們,并且用官方的錢貸給百姓讓他們購(gòu)買耕牛.等到三年后,長(zhǎng)滿叢雜草木的荒地變成了肥沃的土地,人口增加萬(wàn)余人。趙尚寬勤于農(nóng)政,治理有超出一般人的功勞。三司使包拯和部下的使者向皇上上奏他的事跡,仁宗聽說(shuō)以后很贊賞他,頒布詔令贊揚(yáng)他,多次(為他)增加官俸、賞賜銀兩。在唐凡生活了五年,百姓在祠堂為他建了一尊塑像,而王安石、蘇軾也寫下《新田》、《新渠》等詩(shī)作來(lái)贊美他。
后來(lái)調(diào)到同州、宿州做官,河中官府勇猛的士卒苦于校尉貪婪、暴虐,匿名上書告校尉叛變,尚寬下令燒掉上告的文書,說(shuō):“這些都是沒有根據(jù)的話。”眾人才安定下來(lái)。不久就上奏罷免那個(gè)校尉,并分散士卒到其他的軍營(yíng)。不久有調(diào)到梓州。尚寬離開唐凡幾年,農(nóng)田每天不斷開墾,百姓一天比一天眾多,朝廷推舉功勞,讓尚寬從少府監(jiān)做到直龍圖閣掌管梓州,后來(lái)做官一直做到司農(nóng)卿,死后,皇上下詔賞賜錢幣五十萬(wàn)貫。
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