一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。下面是小編整理了曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助!

1居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

2輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

3聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

4事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

5薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

6好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

7學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

8論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

9凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

10小仁者，大仁之賊。

11事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

12凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

13惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

14倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

15君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

16智慧愈苦而愈明。

17或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

18凡事留余地，雅量能容人。

19守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

20君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

21處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

22古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

23功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

24凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

25可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．

26兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

27小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

28禁大言以務(wù)實(shí)。

29凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

30人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？

31禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

32邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

33先靜之，再思之，五六分把握即做之。

34省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

35無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

36久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

37君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

38富貴氣太重，亦非佳象耳。

39居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻。

40衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

41天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

42得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

43神正其人正，神邪其人奸。

44君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。

45兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

46為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

47不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

48兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

49端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

50寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

51君子滿(mǎn)腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿(mǎn)腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂(yōu)。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂(yōu)患隨焉。

52放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

53溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

54學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

55人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也。

56天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。

57困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

58百種弊病，皆從懶生。

59廣其識(shí)則天下大。

60人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

61自修之道莫難于養(yǎng)心。

62君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

63治世以大德，不以小惠。

64一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

65若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？

66爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．

67凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

68男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

69精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

70仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

71清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

72靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

73凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

74人生惟有常是第一美德．

75聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿(mǎn)腔殺機(jī)也。

76人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

77吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

78家和則福自生。

79不可輕率評(píng)譏古人。

80人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

81自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

82打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

83學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．

84世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

85將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

86人生莫懼少年貧。

87須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

88受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

89受非分之情，恐辦非分之事。

90事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

91遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

92人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

93譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

94人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

95盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

96精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

97儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

98凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

99家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。

100稱(chēng)人之善，我有一善，又何妒焉？稱(chēng)人一惡，我有一惡，又何毀焉？

101心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．

102責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

103水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

104勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

105務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

106高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

107第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

108人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

109今日所說(shuō)之話(huà)，明日勿因小利害而變。

110為人不可過(guò)于聰明。

111凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

112無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

113好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

114人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

115胸懷廣大，須從平淡二字用功。

116定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

117不隨眾從之喜懼為喜懼。

118人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

119總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

120人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

121久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

122處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

123吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

124將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

125遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

126米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

127古者英雄立事，必有基業(yè)。

128另起爐灶，重開(kāi)世界。

129凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

130前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

131常常提其朝氣為要。

132不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

133人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

134一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

135能庇人便是大人，受人庇便是小人。

136傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

137小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

138君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

139貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

140從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

141步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．

142無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．

143凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

144善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

145何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

146凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。

147勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

148可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

149盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

150畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

151故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

152國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

153以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

154以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

155食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。