支菊生 譯注

據(jù)《漢書·藝文志》著錄，司馬遷有賦八篇，但大都不傳，只有這篇《悲士不遇賦》保存在唐歐陽詢等編纂的《藝文類聚》卷三十之中。文約二百字，是否全文，已無從考察。

漢初以來，文人多不得志，因而常有感嘆懷才不遇、生不逢時(shí)的作品。在司馬遷之前，董仲舒就已寫過《士不遇賦》，此后“士不遇”就成了文人作品中常見的題目。司馬遷這篇賦雖然很短，但表達(dá)的思想已很明確，一是嘆“士生之不辰”，二是不甘于“沒世無聞”。前者與他人的同類作品一樣，反映了當(dāng)時(shí)文人的普遍情緒;后者則是司馬遷本人特有的衷曲，與《報(bào)任安書》一脈相通。因此，本篇大致也應(yīng)是受刑之后所作。

司馬遷不以賦見稱，但他生當(dāng)大賦盛行的時(shí)代，流風(fēng)所及，其賦作也必能達(dá)到一定水平。這篇短賦雖不能與名家之賦相提并論，但也還是頗具特色的。其中的反復(fù)鋪陳、排比對偶，正是司馬相如以來漢賦的主要特征;句式的規(guī)整與有節(jié)奏的變化比司馬相如似乎又向前發(fā)展了一步。

我悲嘆士人的生不逢時(shí)，自愧顧盼身影孤獨(dú)一人。時(shí)常約束自己，使言行合于禮，唯恐志向與行為默默無聞。自信才質(zhì)很高而世情不正，將至死都永遠(yuǎn)辛勤。雖有形相但不能彰顯于世，空有才能卻不得展示于人。為何困厄與通達(dá)容易使人迷惑，美與惡確實(shí)很難辨清。時(shí)光悠長而沒有窮盡，我將只能屈而不能伸。讓那些公心為國的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧!天道那么精微啊，哎呀又那么疏闊;人間事理顯而易見，只有互相傾軋和侵奪。貪生怕死，是品質(zhì)的卑賤;愛貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達(dá)開朗;胡涂迷亂，是內(nèi)心生了毒害。我的心意，明智的人已能猜想到;我的言論，明智的人定能把它入選。終身默默無聞，古人當(dāng)作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰能說不該如此。逆與順循環(huán)往復(fù)，忽而沒落忽而興起。沒有人事先就造下洪福，也沒有人起始就遇到大禍;委身于自然，最終還是歸為一體啊!

悲夫士生之不辰①，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮②，懼志行之無聞。諒才韙而世戾③，將逮死而長勤④。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑⑤，信美惡之難分。時(shí)悠悠而蕩蕩⑥，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮⑦，私于私者自相悲兮⑧。天道微哉⑨，吁嗟闊兮⑩;人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也(11);好貴夷賤(12)，哲之亂也。炤炤洞達(dá)(13)，胸中豁也(14);昏昏罔覺(15)，內(nèi)生毒也。我之心矣，哲已能忖(16);我之言矣，哲已能選。沒世無聞(17)，古人惟恥。朝聞夕死(18)，孰云其否。逆順還周(19)，乍沒乍起(20)。無造福先，無觸禍?zhǔn)?委之自然(21)，終歸一矣!

①生之不辰：出生沒遇到好時(shí)辰。一般以此表示所生之世未遇明主賢君或未逢盛世，所謂“士不遇”主要就是這個(gè)含意。語出《詩經(jīng)·大雅·桑柔》。②克己：抑制、約束自己的言行。復(fù)禮：合于禮的要求。“克己復(fù)禮”出自《論語·顏淵》。③諒：信。才韙：才質(zhì)美好。韙(wěi，偉)：善。戾(lì，力》：違背，引申為不正常。④逮：及，達(dá)到。⑤窮：困厄。達(dá)：通達(dá)，顯達(dá)。

⑥悠悠：形容長久。蕩蕩：形容廣闊無際。⑦公于公者：前公字動詞，用公心對待;后公字名詞，指國家或朝廷。⑧私于私者：前私字，用私心對待;后私字，指自己或自家。⑨天道：包含自然規(guī)律和天意兩方面含意。微：精微，微妙。⑩吁(xū，虛)嗟(juē，陰平“決”)：感嘆詞。闊：疏闊。

(11)才：品質(zhì)。(12)夷：削平，引申為輕視。(13)炤(zhāo，昭)炤：同“昭昭”，明白。洞達(dá)：透徹。(14)豁(huò，或)：豁達(dá)，開闊。(15)昏昏：胡涂。罔：同“惘”，恍惚，迷亂。(16)哲：哲人，明智的人。

(17)沒世：死，終身?！皼]世無聞，古人惟恥”兩句本《論語·衛(wèi)靈公》：“君子疾沒世而名不稱焉?！?18)朝聞夕死：《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣?！币馑际窃绯恐懒苏胬?，晚上就死去也可以呀。這里也可理解為與上文的“沒世無聞”相應(yīng)，即把“聞”解為“聞名”。(19)還周：循環(huán)。還，通“環(huán)”。

(20)乍：忽而。按，清嚴(yán)可均編《全上古三代秦漢三國六朝文》據(jù)《文選》江淹《詣建平王上書》注，在此句下補(bǔ)入“理不可據(jù)，智不可恃”兩句。(21)委：托付。

【中考文言文《悲士不遇賦》全文詳細(xì)翻譯】