魚與熊掌不可兼得，生死二者不可得兼，正義比生命更為重要，應(yīng)得舍生取義。下面是小編帶來的魚我所欲也課文知識點梳理2021，希望大家喜歡。

一、文學(xué)常識

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。思想家、教育家。本文選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說” 即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。

二、朗讀節(jié)奏

1.二者/不可得兼，舍生/而取義者也。

2.所惡/有甚于死者，故/患有所不辟也。

3.如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也。使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？

4.由是則生/而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也。

5.非獨賢者/有是心也，人皆有之，賢者/能勿喪耳。

6．萬鐘/則不辯禮義/而受之，萬鐘/于我何加焉！

7.鄉(xiāng)為身死/而不受，今為宮室之美/為之

8.是/亦不可以已乎？此之謂/失其本心。

三、內(nèi)容理解

1．中心論點：人應(yīng)當(dāng)舍生取義（生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。）

2．內(nèi)容結(jié)構(gòu)

（1）第一段：人應(yīng)當(dāng)舍生取義

①論證過程：先通過魚和熊掌來設(shè)喻引出中心論點要舍生取義。接著從正、反兩方面進行對比論證證明義比生命更重要。然后得出結(jié)論“所欲有甚至于生者，所惡有甚于死者”。最后進一步論證，人人都有向善之心。

②論證方法：比喻論證、對比論證

（2）第二段 人應(yīng)保有本心，不要見利忘義。

①論證過程：先從正面舉貧者不食嗟來之食的實例，證明保有本心才能做到舍生取義。其次從反面舉貪求“萬鐘”的例子，論證喪失本心會見利忘義。最后通過反問，強調(diào)人應(yīng)當(dāng)保有本心。

②論證方法：舉例論證、對比論證

③反例所用修辭和論證方法，所起作用？

排比：強有力的批判了這種喪失本心、見利忘義的行為。

對比論證：突出強調(diào)了人應(yīng)保有本心，不能見利忘義，要舍生取義的論點，鮮明有力。

四、重點問題

1.文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

①以生活常理為喻，生動形象，通俗易懂；②引出中心論點; ③ 吸引讀者的閱讀興趣;④ 暗含著大義比生命重要的觀點。

2.文中出現(xiàn)的成語：舍生取義、嗟來之食，由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

3.孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。

4.課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。

5.結(jié)合本文及《〈孟子〉二章》談?wù)劇睹献印飞⑽牡恼Z言特色。

（1）明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。

（2）大量使用排偶句。這樣使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣勢。

（3）善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計的。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。

6.補充道理和事實論據(jù)

（1）道理論據(jù)

① 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)

② 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)

③ 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

④ 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

（2）事實論據(jù)（劉胡蘭、董存瑞、邱少云）

①南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。

②清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì) 。

③朱自清寧死不吃美國的救濟糧

④聞一多面對國民黨的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講

7.孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待的？

人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還更要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。

8.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

義：道義、大義。言行合乎道德規(guī)范，能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣,與本文的“義”不同。

五、理解性默寫

1.哪句話體現(xiàn)了全文的大意：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

3.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

4.體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵浮八猩跤谏?，所惡有甚于死者”。

6.孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

7.不辯禮儀接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？

8.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

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