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          八年級下冊語文詩經(jīng)兩首教案 詩經(jīng)兩首教案設(shè)計

          Ai高考 · 教學(xué)教案
          2022-02-23
          更三高考院校庫

          詩經(jīng)大家都讀過,里面的古詩非常多,值得我們?nèi)ダ收b學(xué)習(xí)。下面是小編整理的八年級下冊語文詩經(jīng)兩首教案,一起來學(xué)習(xí)吧。

          教學(xué)目的

          一、了解《詩經(jīng)》常識:風(fēng)、雅、頌,賦、比、興。

          二、學(xué)習(xí)兩首詩中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。

          三、體會兩首詩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。

          教學(xué)設(shè)想

          一、學(xué)詩重在熟讀背誦,一定要加強朗讀教學(xué),讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。

          二、兩首詩表現(xiàn)手法同中有異,可作比較式講解。

          教學(xué)時數(shù)

          2教時

          教學(xué)過程

          第一教時

          教學(xué)要點

          學(xué)習(xí)《伐檀》,重點體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。

          教學(xué)內(nèi)容與步驟

          一、導(dǎo)入 新課

          高二時,我們學(xué)習(xí)過一個詩歌單元,從形式看,除了毛澤東同志的《詩二首》外,其余的都是新詩。新詩是現(xiàn)代詩歌的主流。新詩反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情,形式上采用白話,打破了舊體格律的束縛,自由靈活,易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的信中指出,要學(xué)好舊詩,因為新詩是從舊詩發(fā)展來的。我國古典詩歌,源遠流長,星漢燦爛,《詩經(jīng)》、《楚辭》,唐詩、宋詞、元曲,是中國文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。

          現(xiàn)在,我們就從我國古代詩歌的源頭——《詩經(jīng)》學(xué)起,先學(xué)第1首:《伐檀》(板書)

          二、疏通課文。

          1.《詩經(jīng)》簡介。

          (1)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初(公元前11世紀(jì))至春秋中葉(公元前7世紀(jì))500年間的詩歌,共305篇。先秦時代通稱為《詩》或《詩三百》。(板書)漢代以后儒家奉為經(jīng)典,才稱為《詩經(jīng)》。

          (2)《詩經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。(板書)“風(fēng)”指“十五國風(fēng)”,即指當(dāng)時15個王國的詩歌,絕大部分是民間歌謠,是《詩經(jīng)》中最具有人民性的部分;“雅”是朝廷樂曲,有“大雅”和“小雅”;“頌”是宗廟祭祀的樂曲,有“周頌”、“魯頌”、“商頌”?!把拧焙汀绊灐保际墙y(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。

          (3)《詩經(jīng)》形式多為四言一句,隔句用韻,常以重章疊句加強抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。(板書)“賦”者,“鋪陳其事而直言之”,即直接鋪敘陳述;“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;“興”者,“先言他物,以引起所詠之辭”,即先描寫他種事物以引起下面的正題。

          2.教師范讀《伐檀》全詩。

          3.字詞注音詮釋。

          (1)坎坎kǎnkǎn兩個上聲連續(xù),前一上聲改讀陽平,即讀成kánkǎn。

          (2)置之河之干兮,“干”通“岸”,這是形聲字的聲旁作通假字?!案伞睉?yīng)讀“àn”,不讀“gàn”。

          (3)稼(jià)穡(sè)稼,播種;穡,收獲。稼、穡,泛指農(nóng)業(yè)勞動。

          (4)狩(shòu)獵(liè)都是打獵。但“狩”是書面語言,獵是口語;同時,“狩”又特指冬天打獵。

          (5)漣(lián)、直、淪(lún) 這三個詞都是描寫水面狀態(tài)。是指風(fēng)吹水面形成的波紋,即漣漪,較平靜;淪,細小的波紋,微波?!皾i”和“淪”意思接近,但“漣”是書面語,“淪”是口語。這三個詞依次描寫了河面由風(fēng)吹成紋,到水波不興,又到水起微波,微妙地反映出伐木者內(nèi)心的不平心態(tài)。

          (6)廛(chán)、億、囷(qūn)廛,本指一畝半地;億,指萬億的億;囷,指圓形的倉或囤。這里,都用來形容數(shù)量之多。

          (7)餐(c?。睿?、食(shí)、飧(sūn) 意思相近,這里都是指吃。餐,吃(飯);食,吃,專指吃飯;飧,繁寫是飱,本義指晚飯,書面用語,引申為熟食、飯食,如杜甫《客至》詩:“盤飧市遠無兼味?!痹娭忻~活用為動詞,作“吃”講。

          4.學(xué)生齊讀一遍。

          5.教師將第1段詩意譯一下。

          三、課文研習(xí)。

          1.“賦”的運用。

          《伐檀》全詩3段,每一段的開頭兩句都是“直言之”,直接地敘述,是采用賦的手法。

          “坎坎”,象聲詞,仿佛是現(xiàn)場錄音,繪聲繪色地描寫了伐木場面。我們仿佛聽到了砍木聲,呼號聲,倒樹聲,折枝聲,當(dāng)然,我們也聽到了嘆息聲:多么繁重的勞動啊!不僅要砍下樹,而且要把樹運到河的堤岸上,岸坡上,水邊上,以便通過水路運出去。這些艱苦的工作,全憑人力完成,這確實是多么艱辛?。∪欢?,艱辛的勞動沒有給奴隸們帶來任何好處,血汗換來的勞動成果全被奴隸主老爺霸占,這是多么不公道?。∥覀兯坪鯊摹翱部病钡姆ツ韭曋杏致牭搅伺`們憤恨不平的心跳聲。

          從全詩來看,“賦”表現(xiàn)在各段對于某一事物進行鋪陳,如伐木運木場面,“爾庭縣貆”情形,以及責(zé)問與諷刺等,都是從各個不同側(cè)面不同層次進行鋪陳。一是“直言”,一是“鋪陳”,是賦的兩個最主要的特點。

          2.“興”的運用。

          “河水清且漣猗”,這句表現(xiàn)上寫清清的河水,涼風(fēng)吹過,卷起一層漣漪,實際上是暗示了奴隸們內(nèi)心的不平,這水面的漣漪正是他們心中的漣漪的寫照,因而有下面一連串的責(zé)問與諷刺。寫水是為了寫心,寫心先寫水,“先言他物以引起所詠之辭”。

          “興”的作用主要靠聯(lián)想來實現(xiàn)。在特定的環(huán)境下,兩種本來不相及的事物,通過聯(lián)想,由此及彼。這里的“河水”與“伐木者”本來是不相及的兩種事物,但在“伐木”這種特定的環(huán)境中,我們自然而然地聯(lián)想到“伐木者”的忿恚心聲。

          “興”,在《詩經(jīng)》中運用得較多。如《關(guān)雎》中名句:

          關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。

          窈窕淑女,君子好逑。

          用成對成對的關(guān)睢在河中的陸地上戲嘻的情景,象征了青年男女鐘愛之情。

          “興”,往往和“比”合用,比中有興,興中有比,因此常?!氨扰d”連稱。如《王貴與李香香》中有一節(jié)詩:

          草堆上落火星大火燒,

          紅旗一展窮人都紅了。

          這第1句詩,既是比,又是興?!奥浠鹦谴蠡馃保仁潜扔鞲F人鬧革命,又是興,為“都紅了”創(chuàng)造氣氛。

          3.句式研究。

          (1)“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?”是什么問句?

          明確:不是設(shè)問句,因為沒有自問自答的形式,也不是啟發(fā)思考引起注意。也不是反問句,因為從意思看,不在于表達與字面相反的意思。那就是一般的疑問句嗎?也不是。因為它不在于提出什么疑問,它是在表示一種強烈的情感,在責(zé)問。

          (2)“彼君子兮,不素餐兮!”是反語,具有很強的諷刺性。

          四、布置作業(yè) :

          1.背誦《伐檀》全詩。

          2.分析《伐檀》結(jié)構(gòu)上的特點。

          第二教時

          教學(xué)要點

          一、復(fù)習(xí)《伐檀》。

          二、講析《碩鼠》“比”的手法和“呼告”修辭格。

          教學(xué)內(nèi)容與步驟

          一、復(fù)習(xí)舊課。

          (一)抽查學(xué)生背誦《伐檀》的情況。

          (二)默寫《伐檀》的起興句。(各段第3句)

          (三)口頭回答問題:

          1.“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?”是什么問句?

          明確:特殊的疑問句——激問。

          2.“彼君子兮,不素餐兮!”采用了什么修辭手法?

          明確:反語。

          二、導(dǎo)入 新課。

          上一課,我們學(xué)習(xí)了《伐檀》,奴隸們對不勞而獲的奴隸主貴族的責(zé)問聲,仍縈繞在我們耳邊。恩格斯說,“憤怒出詩人”。這首詩有力地表現(xiàn)了被剝削的奴隸們內(nèi)心的憤恨不平。今天我們學(xué)習(xí)《碩鼠》,這是一首政治諷刺詩,它所表達的奴隸們對奴隸主的叛逆之情,對奴隸主的諷刺鞭撻,更有力度和深度?,F(xiàn)在我們齊讀一遍。

          三、文句疏通。

          1.碩鼠碩鼠 這是呼告,也是比喻(借喻),把不勞而獲的統(tǒng)治者比作大老鼠,生動形象,直呼其名,極含蔑視嫌棄之意。

          2.莫我肯顧 是賓語前置句,它正常的順序應(yīng)是“莫肯顧我”。

          文言中賓語前置(詳見高中語文第四冊325頁至336頁)主要有三種情況,一是否定句中代詞作賓語,賓語置于動詞前,如:“古之人不余欺也”(《石鐘山記》);二是疑問句中疑問代詞作賓語,賓語前置,如:“大王來何操?”這種句式,介詞的賓語也前置,如“微斯人,吾誰與歸!”三是用“之”或“是”把賓語提前到動詞前,以加重語氣。如:“句讀之不知,惑之不解”,“唯利是圖”?!澳铱项櫋笔琴e語前置的第一種情況。

          3.“逝將去女”,逝,往,過去。從“辶”旁的一般同走路有關(guān),如“造、適、進、追、達、過、遷、逃、返、巡、遁、逐”等,這“逝”也同“走路”有關(guān)。有人認為“逝”是通假字,通“誓”,“發(fā)誓”的意思,其實是似是而非,把“逝”譯作“往”,更能體現(xiàn)奴隸們追求理想樂園的意思?!芭埃ā叭辍?。全句可譯為:“我們將要離開你們而到美好的地方去?!?/p>

          4.“莫我肯德”,“德”本是恩惠,這里是名詞活用為動詞,施恩的意思。

          5.“爰得我直”,爰,才、乃。直,公正的待遇。

          6.“誰之永號”,之,助詞,不譯,主要是湊足音節(jié)。永,長。號,哭。

          四、課堂練習(xí)一。

          《伐檀》和《碩鼠》都采用了重章復(fù)唱的寫法,每章字句大體相同,只在每節(jié)相同的位置上換了少數(shù)幾個字。例如《伐檀》中每節(jié)第1句只是第四個字不同,分別是檀、輻、輪三個字,其他字都相同?,F(xiàn)在請同學(xué)們把《伐檀》和《碩鼠》兩首詩中替換的字找出來。

          明確:

          《伐檀》 檀 干 漣 廛 貆 餐

          輻 側(cè) 直 億 特 食

          輪 漘 淪 囷 鶉 飧

          《碩鼠》 黍 顧 土 所

          麥 德 囤 直

          苗 勞 郊 口

          《碩鼠》第三章最后1句與前二章情況不同,盡管如此,從整體上看,這首詩仍是采用重章復(fù)唱的手法。重章復(fù)唱的作用是什么?我看,第一是為了換韻,如《伐檀》第一章是押an韻,第二章是押e韻,第三章是押en韻。第二是充實和擴展詩的內(nèi)容,如《碩鼠》三章分別用黍、麥、苗三個字,把統(tǒng)治階級的貪得無厭暴露無疑。

          五、課堂練習(xí)二。

          仔細朗讀《碩鼠》全詩,請指出哪些地方,反映了奴隸社會尖銳的階級對立,反映了奴隸們的痛苦生活?

          明確:

          1.從“無食我黍”、“無食我麥”、“無食我苗”這三句中,可看出奴隸主貴族不勞而獲,貪得無厭,魚肉奴隸,作威作福。

          2.從“莫我肯顧”、“莫我肯德”、“莫我肯勞”這三句中,可看出奴隸主貴族根本不顧奴隸死活,無情無義無德,從中可看出銳的階級矛盾。

          3.“誰之永號?”是個反問句,意思是誰還會長久地哭泣呢?隱含著這樣一個判斷——以前和現(xiàn)在是“永號”的?!疤枴笔翘栠罂蕖9糯雎暤乜藿小疤枴?,不出聲地哭叫“泣”,“永號”,是多么痛苦啊!這正反映了奴隸們是處于水深火熱之中!正因為忍無可忍,不堪忍受,所以就“逝將去女,適彼樂土”。

          六、課堂練習(xí)三。

          奴隸們“逝將去女,適彼樂土”,有人說這是對現(xiàn)實反叛,對理想的追求,是積極的。有人說,這是逃避現(xiàn)實,是消極的,你的意見如何呢?

          明確:

          “逝將去女”,包括一是反叛——“去女”,即離開奴隸主貴族,要求擺脫剝削;一是追求——逝,適彼樂土。二者是辯證的統(tǒng)一。在奴隸社會里,奴隸無人生自由,只不過是“會說話的畜生”,能大膽地提出“去女”,這體現(xiàn)了大無畏的斗爭精神;而追求理想是對現(xiàn)實的反叛的深化。奴隸與奴隸主之間的斗爭,是人類社會發(fā)展中階級斗爭的最初階段,不能用無產(chǎn)階級的斗爭目標(biāo)、斗爭方式去苛求奴隸階級。奴隸們追求理想,正是一種斗爭的表現(xiàn)。

          七、課堂練習(xí)四。

          《詩經(jīng)》以四言詩為主,《碩鼠》是典型的四言詩,每句兩個停頓,節(jié)奏整齊。《伐檀》句式參差,節(jié)奏有一些變化。試誦讀《伐檀》第一章,劃分各句的節(jié)奏。

          例:坎坎ㄧ伐檀兮

          置之ㄧ河之ㄧ干兮

          河水ㄧ清且ㄧ漣漪

          不稼ㄧ不穡ㄧ,胡ㄧ取禾│三百│廛兮

          不狩│不獵,胡瞻│爾庭│有│懸貆兮

          彼│君子兮,不│素餐兮

          八、課堂練習(xí)五。

          試分析比較《伐檀》與《碩鼠》在藝術(shù)手法上的異同處。

          明確:

          1.相同點:

          (1)結(jié)構(gòu)相似。兩首詩都分三章,每章句數(shù)相同。每首詩各自的句式相同。

          (2)都采用了重章疊句反復(fù)詠嘆的手法,既開拓了詩的意境,充實了詩的內(nèi)容,又加強了詩的音樂性和感染力。

          2.不同點:

          (1)句式不同?!斗ヌ础肥情L短不齊的雜言句式,《碩鼠》是四言體,排列整齊,《伐檀》大量運用“兮”字,而《碩鼠》一個“兮”也沒有。

          (2)手法不同。《伐檀》采用了“賦”和“興”,每章第3句運用了“興”的手法,觸景生情,感情強烈?!洞T鼠》通篇采用了“比”的手法,活畫出統(tǒng)治階級可憎可鄙的貪婪嘴臉,而且采用“呼告”手法,更顯出一種與統(tǒng)治階級決裂的斗爭精神。

          九、總結(jié)課文。

          通過這兩首詩的學(xué)習(xí),我們對《詩經(jīng)》有了進一步的認識,歸納起來,藝術(shù)上有如下幾個特點:1.語言上,以四言為主,少數(shù)詩中用一“兮”字,而且句句用。2.結(jié)構(gòu)上。往往采用重章疊句。3.表現(xiàn)手法上,采用賦、比、興。

          《詩經(jīng)》是我國古代詩歌的現(xiàn)實主義源頭,那么,《詩二首》是如何體現(xiàn)現(xiàn)實主義特色的?首先是從現(xiàn)實生活中擷取題材,如伐木是直接寫自己所從事的勞動;“莫我肯顧”,是現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系(被剝削、被壓迫);“逝將去女,適彼樂土”,是直抒胸臆追求自由??傊?,真正做到了像白居易所說的“文章合為時而著,詩歌合為事而作”。其次,語言上主要是“直言之”,質(zhì)樸而文,很少夸飾。

          一○、布置作業(yè) :

          1.下列各句中的代詞類別一樣的兩項是:

          A.彼君子兮 B.逝將去女 C.適彼樂土 D.莫我肯顧 E.胡瞻爾庭有懸鶉兮

          (提示:應(yīng)是A與B,都是人稱代詞;而C中“彼”是指示代詞,D中“莫”是無指代詞,E中“胡”是疑問代詞)

          2.“坎坎”一詞讀時應(yīng)怎么讀?請寫出拼音。

          (提示:應(yīng)讀“kánkǎn”)

          3.“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?”是什么問句?從下列各頂中挑選一種答案。

          A.設(shè)問 B.反問 C.疑問 D.責(zé)問

          (提示:責(zé)問)

          4.寫出用“辶”、“足”、“彳”作偏旁表示與“走路”有關(guān)的字各三個。

          (提示:辶旁:適 遷 逝 足旁:跑 跳 躍 彳旁:行 徠 徐)

          5.寫出《伐檀》中因重章復(fù)唱需要而互相置換的18個字。

          (提示略)

          附:難句解析

          伐檀

          彼君子兮,不素餐兮!

          《課本》注:“那些大人先生們呵,可不白吃飯啊!這是諷刺不勞而獲的剝削階級的反話?!边@是根據(jù)鄭玄箋:“彼君子者,斥伐檀之人仕有功乃肯受祿。”現(xiàn)在看來這種說法有問題。首先,從魏風(fēng)一組詩的總的情況來看。較多的是反映奴隸對奴隸主壓迫剝削的不滿,有的卻是反映奴隸想跑到另一個王國樂土去的,《碩鼠》就說“逝將去女,適彼樂土,樂土樂土,爰得我所”。因此,這里的“彼君子兮,不素餐兮”就是奴隸所想象的“樂土”的君子。當(dāng)然,這種追求怎么會實現(xiàn)呢?其次,《詩經(jīng)》里有關(guān)“君子”的詩篇,如《鄘風(fēng)》的《君子偕老》,《王風(fēng)》的《君子干役》、《君子揚揚》等,“君子”都是正面的形象,都是作為歌頌的對象,這里的“君子”也完全可能是正面形象。第三,從句式看,“不素餐兮”是一種純樸的敘述句,直抒所懷,哪里是什么諷刺!“素”,白,引申為“白白地”。

          譯文:那些君子啊,不白白吃飯啊!

          碩鼠

          誰之永號?

          余冠英《詩經(jīng)選》訓(xùn)“之”為“其”,《課本》訓(xùn)“之”為助詞。王引之《經(jīng)傳釋詞》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》都是訓(xùn)“之”為“其”,看來,余冠英是宗王、馬之說。王引之又訓(xùn)《詩經(jīng)》“旄邱之葛兮”的“之”為“句中助也”(《經(jīng)傳釋詞》)。馬瑞辰說:“‘誰之永號’猶云‘誰其永號’,箋訓(xùn)‘之’為‘往’,失之。”(《毛詩傳箋通釋》卷十)我以為課本注釋“之”為助詞是正確的。古人說話時發(fā)音器官不太靈便時暫且拖的一個齒音。清陳《捫燭脞存》卷三:“古人聲緩,多用語助?!爆F(xiàn)在略舉幾例:“庚公之斯”(《孟子·離婁下》),朱熹《孟子集注》:“之,語助也?!薄跋才分窗l(fā)”(《大學(xué)》),清張文炳《虛字注解》:“‘之’作語助詞?!薄敖橹撇谎缘摚ā蹲髠鳌べ夜哪辍罚保蓬A(yù)注:“之,語助。”還有一句之末用個“之”字的,如《詩經(jīng)·苤苢》:“薄言有之。”清陳奐《毛詩傳疏》:“凡詁義不盡,則用‘之’字以足之?!敝裁凑Z氣?又為什么要助?為什么句末無義又用上“之”?《詩經(jīng)》里還有不少“思”字“只”字等,也是古人拖的一個齒音。隨著時間的推移,人們發(fā)音器官逐漸發(fā)達起來,齒音的這種用法逐漸減少乃至消失了?!坝捞枴?,長歌,熟語有“長歌當(dāng)哭”。

          譯文:“誰人哭泣呢?”“之”并不等于“其”,更不等于“還”。“其”也是拖的音,或者說它的作用近似“啊”。至若“還”,那是譯成現(xiàn)代文時根據(jù)語言環(huán)境加上去的一個表頻率的副詞,不能把“之”解釋為“還”。

          以上就是八年級下冊語文詩經(jīng)兩首教案,大家學(xué)會了嗎?想要了解更多內(nèi)容,關(guān)注本網(wǎng)站。

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