大家把理論知識復習好的同時，也應(yīng)該要多做題，從題中找到自己的不足，及時學懂，下面是編輯老師為大家整理的高一語文暑假生活指導答案，希望對大家有幫助。

誰把李白販賣成了古惑仔

最近，大眾傳播領(lǐng)域的學術(shù)語言越來越像在惡搞：一會兒有人吆喝“孔子是喪家之犬”，一會兒有人叫喊“李白是古惑仔”;左邊的場子在用京韻大鼓語言講經(jīng)，右邊的場子在用單口相聲語言說史。一個劣質(zhì)學術(shù)“秀場”，正在商品展銷會的角落里悄悄地拉開了灰色的帷幕，試圖與吳宗憲、小S爭風吃醋，一較高下。

與其說孔子是喪家之犬，不如說今天的學術(shù)語言自身更像喪家之犬：它離家出走，自暴自棄，在娛樂文化的垃圾堆邊東聞西嗅，四處溜達。與其說李白像古惑仔，不如說今天的學術(shù)語言自身更像古惑仔：在街頭扮鬼臉、吐舌頭、嘩眾取寵，既挑戰(zhàn)了“家長”的權(quán)威，又騷擾了過往的行人。學術(shù)語言已經(jīng)淪落到“古惑仔”和“喪家犬”的地步，暴露出傳統(tǒng)學術(shù)思維方式的致命病理。

既不能感受斗室里枯燥和寂寞的樂趣，又缺乏對學術(shù)語言自身應(yīng)有的熱衷和信念，更沒有找到進入公眾傳播領(lǐng)域的有效途徑或話語方式，于是選擇“離家出走”，到街頭去賣狗皮膏藥，還制造了一種學術(shù)思想進入公共領(lǐng)域的幻覺。這種思維放棄學術(shù)話語的理性原則，將它翻譯成最時髦、最熱門的“無厘頭”語言，甚至不惜娛樂化(大話、惡搞、駭人聽聞的新名詞)，似乎只有這樣才能與公眾對話。對此，公眾驚詫不已——這就是學術(shù)?怎么越看越像初次登場的娛樂小明星滑稽、拘謹?shù)臉I(yè)余表演?這種拙劣的方式，是學術(shù)思維中的小媳婦心態(tài)的表現(xiàn)：在強大的娛樂話語這個“婆婆”面前哆哆嗦嗦，并以模仿“婆婆”為榮。

傳統(tǒng)學術(shù)話語的傳播，主要是靠大學講堂、學術(shù)沙龍和專業(yè)雜志。公眾話語的傳播，主要是靠一般的報紙和雜志等大眾傳播媒介或“公眾論壇”。民間話語的傳播，主要是靠生活空間(飯局、客廳、酒館、街道、廣場)，再加上今天的網(wǎng)絡(luò)BBS等。在新的公共話語空間的建構(gòu)過程中，單一的話語形態(tài)的孤立狀態(tài)，沒有對話和交鋒，只會使它日漸枯萎。讓各種不同的話語方式(學術(shù)思維、公眾訴求、民間語言)相互碰撞，取長補短，或許會使它們同時呈現(xiàn)出一種積極活躍的狀態(tài)。但前提是，彼此必須堅守自身的原則和底線，不是放棄原則而同化為一種更低級的東西。

學術(shù)思想進入公共傳播領(lǐng)域，是一件值得提倡的事情，目的是將各類思想從講堂和斗室的狹小空間，轉(zhuǎn)移到更廣闊的公眾空間，參與公眾對話。但是，如何轉(zhuǎn)移，是否有效，卻一直是一個難題。毫無疑問，無論是將傳統(tǒng)學術(shù)思維強行插進公眾傳播，還是將學術(shù)完全變身為娛樂，都是無效的方法。一位“西方馬克思主義”理論家說過一句很有意思的話：將“左”的道德觀與“右”的認識論融合防止僵化保守。這種融合，要求對傳播知識的語言進行探索和創(chuàng)新。

今天的學術(shù)明星和學術(shù)販子所采用的語言，似乎擺脫了傳統(tǒng)學術(shù)話語的弊端，其實并沒有自己的語言，而是租借娛樂明星嘩眾取寵的語言。學術(shù)話語仿佛從娛樂垃圾堆里隨手撿起的一個塑料袋，將孔子、老子、李白們?nèi)诶锩娑凳?。他們從一種極端(抽象化的極端)轉(zhuǎn)向另一種極端(娛樂化的極端)。這正好應(yīng)了民間的一句諺語：戴了狗皮帽，丟了狐貍皮。

1.不能代表“在強大的娛樂話語這個‘婆婆’面前哆哆嗦嗦，并以模仿‘婆婆’為榮”這個句子中的“婆婆”的一項是：

A. 京韻大鼓B. 單口相聲C. 商品展銷會 D. 吳宗憲、小S

2.對目前部分學術(shù)語言“離家出走”的原因解釋，不當?shù)囊豁検牵?/p>

A.某些學術(shù)研究人員坐不了冷板凳，被大眾傳播領(lǐng)域的熱鬧景象、吳宗憲小S們的風光無限所誘惑。

B.某些學術(shù)研究人員喪失學術(shù)尊嚴，拿歷史名人、經(jīng)典文化開刀，無風險但成名快，并且可以獲得可觀的經(jīng)濟效益。

C.學術(shù)語言在向娛樂語言學習的一些嘗試中，沒有顧及到自身的原則和底線而迷失了自我。

D.學術(shù)語言進入公眾傳播領(lǐng)域的話語方式完全不可能是娛樂語言。

要多練習，知道自己的不足，對大家的學習有所幫助，以下是編輯老師為大家總結(jié)的高一語文暑假生活指導答案，希望大家喜歡。

【高一語文暑假生活指導答案】