第I卷 閱讀題 (共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)存在密切的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌家运枷牒驼Z(yǔ)言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)?！睹?shī)序》曾強(qiáng)調(diào)，“詩(shī)”是“志之所之”的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想交流的維度。千百年來(lái)，盡管漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會(huì)功能主要還是通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為了追求漢字使用的正確、便利和美觀，人們開(kāi)始研究漢字書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今天的“書(shū)法”。

至漢晉之間，書(shū)法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺(jué)，王羲之是成功的探索者，他依托深刻的藝術(shù)見(jiàn)地，通過(guò)高超的藝術(shù)技巧，鑄就了《蘭亭集序》的經(jīng)典地位。書(shū)法藝術(shù)盡管并非單為文學(xué)而生，卻必須以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿”“同仁堂”等純粹實(shí)用的匾額、題字或標(biāo)語(yǔ)，文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書(shū)法歷史上，經(jīng)典的書(shū)法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了《蘭亭集序》，還可以列舉出《祭侄文稿》和《黃州寒食詩(shī)帖》，前者是顏真卿為祭奠在安史之亂中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭遇有感而發(fā)。

較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書(shū)法作品具有具體的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)作者要全面地體察社會(huì)、深刻地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)。在北京師范大學(xué)校園的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時(shí)，常有一二學(xué)子坐立其間，或瑯瑯讀書(shū)，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)”，“奇峰”描述奇石聳立向上之勢(shì)，“高節(jié)”則指向竹子的高潔虛心，四個(gè)字皆指向具體環(huán)境中的景物，同時(shí)以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字盡管寥寥數(shù)語(yǔ)，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時(shí)、情相合，這表現(xiàn)了作者對(duì)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的精確。

盡管今天仍有書(shū)法到底屬于文化還是藝術(shù)的爭(zhēng)論，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常實(shí)用書(shū)寫(xiě)的區(qū)別，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，生活則必然夾雜著林林總總的實(shí)用成分。無(wú)數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語(yǔ)言作為內(nèi)容和需求，漢字、書(shū)寫(xiě)作為載體和手段，每個(gè)方面都滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，更濃縮了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。

藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點(diǎn)書(shū)法，中國(guó)古代文人的字大都是寫(xiě)得很好的?，F(xiàn)代作家不一定要能寫(xiě)好毛筆字，但是要能欣賞書(shū)法，經(jīng)常看看書(shū)法，尤其是行草，對(duì)于行文的內(nèi)在氣韻，是很有好處的。

(選自孫學(xué)峰《文學(xué)是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤》，有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 (3分)

A.書(shū)法家在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，只有全面地體察社會(huì)，深刻地體驗(yàn)人生，精準(zhǔn)地判斷情勢(shì)，才有可能選擇出合適的文辭內(nèi)容。

B.人們?yōu)榱俗非鬂h字使用的正確、便利和美觀，更好地發(fā)揮其社會(huì)功能，便研究漢字書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)規(guī)律，這種研究促成了書(shū)法的誕生。

C.《蘭亭集序》書(shū)法地位的形成，有賴于王羲之深刻的藝術(shù)見(jiàn)地和高超的藝術(shù)技巧，也與書(shū)法探索逐漸趨于藝術(shù)的自覺(jué)這一大環(huán)境有關(guān)系。

D.文學(xué)作為思想對(duì)客觀世界的提煉和升華，是書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤，書(shū)法歷史上經(jīng)典的書(shū)法作品往往本身就是優(yōu)秀的文學(xué)作品。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (3分)

A.文化和書(shū)法藝術(shù)有密切的關(guān)系，書(shū)法藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式，書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)充分整合各方面的文化因素。

B.北京師范大學(xué)校園某一角落的石上所題的“奇峰高節(jié)”四字，展現(xiàn)了書(shū)法家啟功的高深的書(shū)法造詣和精確的文學(xué)思維。

C.有些書(shū)法作品具有實(shí)用性，如“太極殿”“同仁堂”等匾額、題字或標(biāo)語(yǔ);有些書(shū)法作品具有文學(xué)價(jià)值，如王羲之的《蘭亭集序》。

D.思想、語(yǔ)言是書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)容和需求，漢字、書(shū)寫(xiě)是書(shū)法藝術(shù)的載體和手段，它們滲透了人們對(duì)生活的深刻體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3分)

A.書(shū)法作品要有文化內(nèi)涵，要有藝術(shù)品位，還得有實(shí)際用途，因此書(shū)法作品往往是綜合因素的產(chǎn)物。

B.《祭侄文稿》和《黃州寒食詩(shī)帖》本身就是具有很高的文學(xué)品位的作品，它們通過(guò)書(shū)法的形式展現(xiàn)出來(lái)更是錦上添花。

C.文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)，詩(shī)歌的一個(gè)重要使命便是表達(dá)詩(shī)人的思想情感。

D.藝術(shù)與文學(xué)相通，現(xiàn)代作家如果不懂書(shū)法，不會(huì)欣賞書(shū)法，就把握不了行文的內(nèi)在氣韻，也就無(wú)法寫(xiě)出好的文學(xué)作品。

(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

蘇 東 坡 傳

蘇東坡現(xiàn)在過(guò)的是神仙般生活。黃州也許是瞅隘骯臟的小鎮(zhèn)，但是無(wú)限的閑暇、美好的風(fēng)景、詩(shī)人敏感的想象、對(duì)月夜的傾心、對(duì)美酒的迷戀--這些合而為一，便強(qiáng)而有力，是以使詩(shī)人的日子美滿舒服了。在莊稼已然種上，無(wú)金錢財(cái)務(wù)的煩心，他開(kāi)始享受每一個(gè)日子給他的快樂(lè)。

蘇東坡在農(nóng)舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過(guò)是一里三分之一的一段臟泥路，卻大概變成了文學(xué)史上最出名的一條路。在過(guò)了城鎮(zhèn)中那一段小坡之后，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個(gè)地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹(shù)木蒼翠，竹林碧綠而已。蘇東坡曾在徐州建有黃樓?，F(xiàn)今住在黃州，日日橫過(guò)黃泥板，而后達(dá)到黃崗的東坡。他已經(jīng)脫去了文人的長(zhǎng)袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，好使人不能辨識(shí)他士大夫的身份。他每天來(lái)往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉?xí)r好心腸的農(nóng)人把他叫醒。 有一天， 他喝醉之后，寫(xiě)出了一首流浪漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。其結(jié)尾部分如下：

朝爆黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚(yú)鳥(niǎo)之莫余驚兮，幸樵臾之我?jiàn)省?/p>

初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草為首而塊為枕兮，穆華堂之清晏。紛墜露以濕衣兮，升素月之團(tuán)團(tuán)。感父老之呼覺(jué)兮，恐牛羊之予踐。

于是極然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮餞余。歸歲既晏兮草木胖。歸來(lái)歸來(lái)，黃泥不可以久病。

但是他和酒友的夜游卻引起了有趣的謠言，不但在當(dāng)?shù)?，連宮廷都知道了。也幸喜飲酒夜游，這種生活才使他寫(xiě)出了不朽的杰作，也有詩(shī)，也有散文。

又一次夜游，他可把太守嚇壞了。他在江上一個(gè)小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時(shí)興起，唱詞一首道：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚仗聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)，夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。

第二天，謠傳蘇東坡曾到過(guò)江邊，寫(xiě)了這首告別詞，已經(jīng)順流而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大驚，因?yàn)樗新氊?zé)監(jiān)視蘇東坡不得越出他的縣境。他立刻出去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。

蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫(xiě)作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑。在動(dòng)物之中，據(jù)我所知，只有人猿能笑，不過(guò)即使我們承認(rèn)此一說(shuō)法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我們能否稱此種笑為神性的笑。倘若希臘奧林匹亞圣山的神也犯人所犯的錯(cuò)誤，也有人具有的弱點(diǎn)，他們一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神與天使，則絕不會(huì)如此，因?yàn)樗麄兲昝懒?。我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。在蘇東坡完全松弛下來(lái)而精神安然自在之時(shí)，他所寫(xiě)的隨筆雜記，就具有此種醇甜的詼諧美。他開(kāi)始在他的隨筆里寫(xiě)很多漫談偶記，既無(wú)道德目的，又乏使命作用，但卻成了最為人喜愛(ài)的作品。有一篇隨筆，是兩個(gè)乞丐的故事：

有二措大相與言志。一云：“我平生不足惟飯與睡爾。他日得志，當(dāng)吃飽飯后便睡，睡了又吃飯?！绷硪粍t云：“我則異于是。當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶?”

不管在什么情況之下，幸福都是一種秘密。但是憑蘇東坡的作品而研究其內(nèi)在的本性，藉此以窺探他那幸福的秘密，便不是難事了。蘇東坡這位天縱大才，所給予這個(gè)世界者多，而所取自這個(gè)世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩(shī)的感受，賦予不朽的藝術(shù)形式，而使之長(zhǎng)留人間，在這方面，他豐裕了我們每個(gè)人的生活。他現(xiàn)在所過(guò)的流浪漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監(jiān)禁。他享受這種生活時(shí)，他給天下寫(xiě)出了四篇他筆下最精的作品。一首詞《赤壁懷古》，調(diào)寄《浪淘沙》，也以《大江東去》著稱;兩篇月夜泛舟的《前后赤壁賦》;一篇《承天寺夜游》。單以能寫(xiě)出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關(guān)入監(jiān)獄也不無(wú)道理。 (選自林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》)

4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

A.寫(xiě)了蘇軾被貶謫到黃州期間的一段經(jīng)歷，讓我們感受到他是如何從憂患中取樂(lè)的。同時(shí)也凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想。

B.文中敘述了蘇軾在這個(gè)骯臟的小鎮(zhèn)自得其樂(lè)，過(guò)著飲酒、夜游、酣睡的生活，由此看出他是個(gè)隨遇而安，自由灑脫的人。

C.政治上的失意，反而成就了蘇軾貶謫期間文學(xué)上的巨大藝術(shù)成就，這就是擁有大人格，大智慧的蘇東坡。

D.盡管此時(shí)蘇軾完全沒(méi)有人身自由，盡管他的夜游引起謠言，但他始終樂(lè)觀面對(duì)，是要借此以消解內(nèi)心的痛苦，安慰自己。

E.語(yǔ)言深入淺出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。

5.文章引用蘇軾的詩(shī)詞、文章和軼事，這樣安排有什么好處?(3分)

6.文章開(kāi)頭寫(xiě)道：“蘇東坡現(xiàn)在過(guò)的是神仙般的生活”，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(5分)

(三)文學(xué)類文本閱讀(13分)

閱讀下面的文章，完成7～9題。(13分)

絕 唱 嚴(yán)陣

①我每年都要到圓明園去。雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片青綠;五六月間，花瓣初展，點(diǎn)點(diǎn)新紅。可我到圓明園看荷花，卻既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺(jué)得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說(shuō)的話不一樣，它做的夢(mèng)也不一樣。

②因此，我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個(gè)時(shí)候，到那里的荷花池去看荷花。

③誠(chéng)然，荷花的綠葉的美是無(wú)可比擬的。它淺淺深深的綠葉上凝聚著汪汪點(diǎn)點(diǎn)的水露，在陽(yáng)光的照射下，宛如透明的翡翠上滾動(dòng)的幾顆珍珠。這是這一塘荷花最美的時(shí)候嗎?接天蓮葉無(wú)窮碧的名句曾被人無(wú)數(shù)次地吟詠過(guò)，的確，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時(shí)候，可是我現(xiàn)在卻覺(jué)得，也許一切并非如此。

④誠(chéng)然，荷花的紅花的美是有口皆碑的。它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)，不管在明亮的陽(yáng)光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測(cè)的艷影，都會(huì)使人心醉神迷。這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎?映日荷花別樣紅的詩(shī)句，人們總是不絕于口。當(dāng)然，我也曾經(jīng)認(rèn)為，滿塘紅艷是荷花最美的時(shí)候，可是，我現(xiàn)在越來(lái)越不這么以為了。

⑤既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時(shí)候才是最美的呢?那是一個(gè)十多年前的十月，我孤自一個(gè)到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是當(dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無(wú)意之間，卻被驀然呈現(xiàn)在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷——它有的枯梗還高高的聳立著，有的則已折斷在水中;它有的葉子早被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依然在空中高懸;那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依然在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依然守著它自己的根?？吹竭@種景象，看到在圓明園斷墻殘柱的倒影上，那些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時(shí)感到我走進(jìn)了一個(gè)荷花的神奇的世界。

⑥“留得殘荷聽(tīng)雨聲”嗎?不，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒(méi)有枯，沒(méi)有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無(wú)比自信的高尚的凄美。

⑦它是滿池枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神，它不再以綠葉去使人清心，它也不再以紅花去使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無(wú)法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，它是遠(yuǎn)勝于色遠(yuǎn)勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。何況，隆冬過(guò)后，它那散落滿池的蓮子，又會(huì)吐出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢!

⑧不要“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，還是“風(fēng)雨聲中聽(tīng)殘荷”吧!它用生命宣告：只要精神不屈，便誰(shuí)也摧毀不了你!有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗!

⑨只要不失去那點(diǎn)孤高和自信，即便不再有綠葉紅花，即便只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會(huì)具有永遠(yuǎn)屬于自己的那種獨(dú)特的美。

⑩不要“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，還是在風(fēng)雨聲中去聽(tīng)殘荷吧!去聽(tīng)它的精神。去聽(tīng)它的風(fēng)格。去聽(tīng)它的情操。去聽(tīng)它的力量。世間如此，人生如此。只要精神上擁有美，便誰(shuí)也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗。存在就是力量。

7.下列對(duì)文章的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是( )(4分)

A.文章運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法，一波三折，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。

B.作者借對(duì)殘荷的描寫(xiě)表達(dá)了作者對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、歷盡苦難而不屈的精神的贊美之情。

C.在構(gòu)思上頗有特色，一是文眼顯現(xiàn)，反復(fù)照應(yīng)，二是說(shuō)理水到渠成，卒章顯志。

D.語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用修辭手法，呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。

E.作者在寫(xiě)殘荷時(shí)多次提到圓明園的斷墻殘柱，兩者外形都是殘破的，精神都是不屈的。

8.第③至⑥段文字分別表現(xiàn)了荷葉與荷花的美，但又對(duì)其“最美”提出質(zhì)疑。這樣寫(xiě)的用意是什么?請(qǐng)具體回答。(4分)

9.結(jié)尾段作者寫(xiě)道：“只要精神上擁有美，便誰(shuí)也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量?！闭?qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。(5分)

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

游 東 山 記

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小崗，田疇平?jīng)檹浲?，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來(lái)，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書(shū)數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè)其無(wú)已乎?”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營(yíng)樂(lè)丘處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此?！?/p>

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過(guò)立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭;余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

10.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.未幾余歸/廬陵過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

B.未幾余歸廬陵/過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭

C.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

D.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.乙亥指的是乙亥年，這是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。

C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。

D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然;雖年事已高，還能怡情山水。

B.立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。

C.立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫(xiě)作，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。

D.文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。(5分)

(2)已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)”?(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

閱讀下面這首詩(shī)完成14～15題。

登 樓 杜甫

花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。

錦江春色來(lái)天地， 玉壘①浮云變古今。

北極朝廷終不改， 西山寇盜②莫相侵。

可憐后主還祠廟， 日暮聊為梁父吟③。

【注】①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁父吟：《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

14.下列選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌賞析不正確的兩項(xiàng)是( )(5分)

A.首聯(lián)提挈全篇，花傷客心，以哀景寫(xiě)哀情，和“感時(shí)花濺淚”(《春望》)一樣，同是正襯手法?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢(shì)，領(lǐng)起下面的種種觀感。

B.頷聯(lián)從詩(shī)人登樓所見(jiàn)的自然山水描述山河壯觀，上句就時(shí)間馳騁遐思，下句向空間開(kāi)拓視野，飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷。

C.頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，“朝廷”、“寇盜”，是詩(shī)人登樓所想。上句說(shuō)大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn);下句說(shuō)明第二句的“萬(wàn)方多難”，針對(duì)吐蕃的覬覦寄語(yǔ)相告：“莫再徒勞無(wú)益地前來(lái)侵?jǐn)_!”

D.尾聯(lián)運(yùn)用典故。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國(guó);先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠;《梁父吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè)府詩(shī)篇，用來(lái)比喻這首《登樓》，含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意。

E.全詩(shī)即景抒懷，寫(xiě)山川聯(lián)系著古往今來(lái)社會(huì)的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容;融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語(yǔ)壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

15.首聯(lián)詩(shī)人寫(xiě)到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩(shī)談?wù)勗?shī)中“傷客心”的原因都有哪些?(6分)

(三)名句名篇默寫(xiě)(6分)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，屈原在詩(shī)中借“ ____________ ____， _________________”兩句詩(shī)表達(dá)了自己為追求國(guó)家富強(qiáng)、堅(jiān)持高潔品行而不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，縱死不悔的忠貞情懷。

(2)《氓》中運(yùn)用比興手法表現(xiàn)女子年輕貌美的句子是“ ______________ __，____________ _____”。

(3)《赤壁賦》中用蛟龍、寡婦等想象之景從側(cè)面描寫(xiě)簫聲悲涼與幽怨的語(yǔ)句是： ， 。

第Ⅱ卷 表達(dá)題 (共80分)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.他對(duì)現(xiàn)在的安穩(wěn)日子感到了滿足，于是，在與鄉(xiāng)親們相處的日子里，過(guò)著安之若素的簡(jiǎn)樸生活，為村民做了許多好事。

B.眼下扶貧如果不作智力上的幫助，不讓貧困者找到致富的路子，僅僅是簡(jiǎn)單的給一點(diǎn)資金，或讓其參與低保扶持，那也是無(wú)濟(jì)于事的，因?yàn)?，扶貧要?biāo)本兼治，扶在根上。

C.在慶?！耙粠б宦贰备叻逭搲耐頃?huì)上，藝術(shù)家門的表演，字正腔圓，聲音洪亮，表達(dá)出了對(duì)來(lái)至世界各地的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎之情，讓臺(tái)下所有觀眾刮目相看。

D.丹羅斯嘉德發(fā)明了“霧霾塔”是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟空氣滔滔不絕地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間得到凈化。

18. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )(3分)

A.中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的民族文化，珍視和弘揚(yáng)民族文化，不僅能激發(fā)我們的民族認(rèn)同感，還能幫助我們了解民族文化發(fā)展的歷史。

B.巴黎圣母院又稱巴黎圣母大教堂，歷時(shí)一百五十余年才修建完成，是歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表。

C.巴金先生的《家》其愛(ài)情描寫(xiě)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)，主要是表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗，在中國(guó)文學(xué)史上的作用與影響非常深遠(yuǎn)。

D.中國(guó)的古典詩(shī)詞，千百年來(lái)代代相傳，許多篇章為人們熟讀成誦，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)檎Z(yǔ)言和諧優(yōu)美，念起來(lái)瑯瑯上口，能給人以美的享受。

19.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) (3分)

在中國(guó)詩(shī)歌史上，先秦時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》是兩位老祖宗，________。________，________。________，________，________，可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有漢魏六朝詩(shī)歌的長(zhǎng)期積累，就不會(huì)帶來(lái)唐詩(shī)的繁榮。

①不論在內(nèi)容題材和形式技巧方面

②因此，對(duì)于唐宋以來(lái)長(zhǎng)期流行的五言詩(shī)、七言詩(shī)來(lái)說(shuō)

③對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

④而且《詩(shī)經(jīng)》為四言體，《楚辭》為騷體，都不是五言體、七言體

⑤但《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的題材內(nèi)容、表現(xiàn)技巧不及漢魏六朝詩(shī)

⑥漢魏六朝詩(shī)的影響，都更為廣泛和直接

A.③①⑥⑤④② B.⑤①③④②⑥

C.⑤②⑥④①③ D. ③⑤④②①⑥

20.在下面一段文字的空白處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過(guò)15字。(6分)

端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。 ① ，“端”的意思和“初”相同，“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。 ② ，如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭祀說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō)……賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船去救。之后每年五月五日劃龍舟以示紀(jì)念。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外， ③ 。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾拿裰鞲锩仪镨囊饬x。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，也有預(yù)祝五谷豐登的意思。

21. 讀下面這首題為“如果”的詩(shī)，仔細(xì)揣摩內(nèi)容和句式，補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(5分)

如果你是大河， ;如果你是春色，何必為一瓣花朵的凋零而嘆息;如果 ，何必為還沒(méi)有結(jié)出果實(shí)著急;如果你是就是你，那就靜靜地微笑沉默不語(yǔ)。

四、寫(xiě)作(60分)

22.閱讀下面的材料，按要求作文。

共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點(diǎn)、公交站點(diǎn)、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等地提供自行車單車共享服務(wù)。從去年開(kāi)始，共享單車以“共享”理念風(fēng)靡全國(guó)各大城市，這種用車模式便捷、綠色、健康。成都街頭也開(kāi)始興起共享單車，為市民短距離出行和與公共交通系統(tǒng)接駁換乘提供了方便。

請(qǐng)自選角度，自擬題目，或敘述生活中“共享”的故事;或談?wù)動(dòng)伞肮蚕怼币l(fā)出的思考。

要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意，不要套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800。

高中一年級(jí) 語(yǔ)文參考答案及評(píng)分建議

第I卷 閱讀題 (共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)論述類文本閱讀(9分)

1.(3分)B【解析】“更好地發(fā)揮其社會(huì)功能”無(wú)中生有。

2.(3分)A【解析】“書(shū)法藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式”錯(cuò)，原文是“藝術(shù)是文化的最佳表現(xiàn)形式”，選項(xiàng)偷換概念。

3.(3分)D【解析】最后一段作者的意思是希望現(xiàn)代作家能欣賞書(shū)法，這對(duì)于把握行文的內(nèi)在氣韻有好處，但這并不意味著不懂書(shū)法、不會(huì)欣賞書(shū)法就無(wú)法寫(xiě)出好的文學(xué)作品，選項(xiàng)曲解文意。

(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

4.BC(4分)A、“凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想”不恰當(dāng)。D、“是要借此以消解內(nèi)心的痛苦，安慰自己”文中沒(méi)有此信息。E、“犀利幽默”分析不恰當(dāng)，應(yīng)是詼諧幽默。)

5.(3分，每點(diǎn)1分)①增強(qiáng)了作品的真實(shí)感。史料確鑿，有稽可查，也體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。②從中透露了蘇軾在黃州期間的內(nèi)心世界和性格。③增加了作品的幽默感,引起讀者興趣。

6.(5分，每點(diǎn)2分，全對(duì)5分)蘇軾在黃州過(guò)的神仙般的生活，這肯定是表面的。他的實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心精神狀態(tài)決非如此。①?gòu)奈耐嘎兜男畔⒖?，“他現(xiàn)在所過(guò)的流浪漢式的生活”是貧窮的日子。②聯(lián)系當(dāng)時(shí)的謠言看，可知他在黃州的處境：作為一個(gè)被貶的官員是被監(jiān)視的，人身沒(méi)有完全自由。③從蘇軾當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)來(lái)看，是以自嘲來(lái)自救的，即以自我嘲笑來(lái)獲得精神上的解脫和自由。

(三)文學(xué)類文本閱讀(13分)

7.BE(4分，一個(gè)2分)

8.(4分，每個(gè)要點(diǎn)各2分)①質(zhì)疑是為引出下文寫(xiě)殘荷之美(為下文表現(xiàn)殘荷精神與力量張本)。②用荷花、荷葉“紅紅綠綠的俗美”“迎合季節(jié)的庸美”來(lái)蓄勢(shì)反襯(襯托)殘荷“蘊(yùn)藏于殘破枯敗中的那種自信和孤高、那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無(wú)比自信的高尚的凄美(精神美)”。

9.(5分，要點(diǎn)①2分，要點(diǎn)②3分)①綠葉紅花的美隨時(shí)而逝，斷梗殘枝在風(fēng)雨時(shí)光的摧毀中“高高聳立”“高懸”“高舉”，以這樣的存在顯示著自信、孤高，顯示著力量。②圓明園只剩斷壁殘?jiān)?，一段抗?fàn)幍臍v史卻無(wú)法摧毀，它持續(xù)提醒、鼓舞著一個(gè)民族的精神，向世界展示著不屈的力量。人也應(yīng)該追求精神上的經(jīng)過(guò)磨礪的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壯美的精神情操。

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

10.(3分)C

【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級(jí)為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對(duì)稱，但主要好要明白陳述對(duì)象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動(dòng)詞，往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項(xiàng);B、D項(xiàng)中，“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動(dòng)手追記東山之行，沒(méi)有寫(xiě)完”;故答案為C。

11.(3分)A

【解析】本題考查“識(shí)記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)”的能力，能力層級(jí)為B。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。

12.(3分)C

【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”能力，能力層級(jí)為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫(xiě)篇游記”，作者一直未能寫(xiě)成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串?，立恭取讀，慟哭;余亦泣下，遂罷”。

13.(10分，每小題各5分)(1)酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開(kāi)。(定后、判斷、“徑直”各1分，句意2分)

(2)一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：“為什么不給我詩(shī)呢?”(揖、奈何、與各1分，句意2分)

【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級(jí)為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對(duì)、換、增、刪、調(diào)。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛(ài)讀道家書(shū)。兒子立恭會(huì)寫(xiě)詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天還沒(méi)有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)一道山岡，只見(jiàn)田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們兩人坐下。窗下有幾套書(shū)。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書(shū)帶走卻不便開(kāi)口索取。老人看出了我們的心思，說(shuō)：“這兩部書(shū)我沒(méi)有用處?！庇谑牵覀儍扇烁髯詫?shū)揣在懷里，告辭離開(kāi)。

回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫(xiě)了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開(kāi)。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來(lái)。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請(qǐng)我們題詩(shī)。我題寫(xiě)了一首五言古詩(shī)。立恭不寫(xiě)，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆也跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩(shī)!”立恭提筆寫(xiě)了幾首絕句，詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。

不久，太陽(yáng)西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：“玩樂(lè)難道沒(méi)有止境嗎!”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說(shuō)：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤健！庇种钢愤叺奶覙?shù)囑咐我：“明年賞桃花時(shí)就到這里來(lái)找我吧。”

回來(lái)之后，立恭對(duì)我說(shuō)：“這次游覽可得寫(xiě)篇游記?！笨墒钱?dāng)時(shí)我沒(méi)有閑暇寫(xiě)作此文。

這年冬天，隱溪先生竟溘然長(zhǎng)逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒(méi)想到那時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病，未能如約前往。過(guò)了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒(méi)有寫(xiě)完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

14.(5分)AB.(A、3分，B、2分，A項(xiàng)和“感時(shí)花濺淚”《春望》一樣，同是反襯手法。B項(xiàng)上句就空馳騁遐思，下句就時(shí)間開(kāi)拓視野。)

15.(6分，任答3點(diǎn)，每點(diǎn)2分)①詩(shī)人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居他鄉(xiāng)的漂泊與傷感(2分);②國(guó)家萬(wàn)方多難的憂國(guó)憂民之愁，吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻頻，詩(shī)人為國(guó)家災(zāi)難而傷心(2分);③自身理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)之痛，雖仰慕諸葛亮那樣的先賢，但難遇明主，為自身懷才不遇而傷心(2分);④為君主無(wú)道、任用奸佞而傷心(2分)。

(三)名句名篇默寫(xiě)(6分，每句1分，如有錯(cuò)字、漏字、字跡不清，該句不得分)

16.(1)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 (2)桑之未落，其葉沃若 (3)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

第Ⅱ卷 表達(dá)題 (共80分)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

17.(3分)B.

A項(xiàng)，“安之若素”對(duì)反常現(xiàn)象或不順利的情況視若平常,毫不在意。用在這里，不合文意。

C項(xiàng)，“刮目相看”指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。用在這里不合文意。

D項(xiàng)，“滔滔不絕”一般指話很多，說(shuō)志來(lái)沒(méi)完。用在這里與文意不合。

18. (3分)B(A.遞進(jìn)關(guān)系語(yǔ)序顛倒。C.搭配不當(dāng) D.語(yǔ)義重復(fù))

19.(3分)D [解析] ③緊承前文;⑤④是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》與漢魏六朝詩(shī)的對(duì)比;②①⑥是結(jié)論。

20. (6分，每句2分，意思相近即可) ①端午亦稱端五 ②關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷有多種說(shuō)法 ③各地方還賦予了它不同的寓意

21. (5分，前一句3分，后一句2分)何必為一朵浪花的消逝而傷心;你是種子。

四、寫(xiě)作(60分)

22.參見(jiàn)2017年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

【高一語(yǔ)文第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題】