1.治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不正，國將不國。 —— 毛澤東

【釋義】治理國家就是管理它的官吏，禮，義，廉，恥，這是國家的四個維系支撐，這四個維系支撐不伸張發(fā)揚，國家將不會是個國家。

2.口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也?？谀苎灾聿荒苄?，國用也?？谘陨?，身行惡，國妖也。治國者，敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。 —— 荀子。

【釋義】嘴里能講出來，又能身體力行，這是國家的珍寶;嘴不能講，但有實際行動，這是國家的重器;嘴上講得好，而行動上做不到，還能為國家所用;嘴上說得漂亮，而行動上則為非作歹，這種人，是國家的妖孽。

3.墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政?子姑亡，子之身亂之矣!”。 —— 墨子

【釋義】墨子說：“從政的人，嘴里說的，一定要親自去做。如今您說了而不去做，這表明您自身的言行不一致。您自己都不能嚴(yán)格要求自己，又怎么能治理國家的政治呢?”

4.之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣!與物反矣。然后乃至大順。 —— 老子

【釋義】古代善于為道的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實。人們之所以難于統(tǒng)治，乃是因為他們使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家，不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。了解這兩種治國方式的差別，就是一個法則，經(jīng)常了解這個法則，就叫做“玄德”。玄德又深又遠(yuǎn)，和具體的事物復(fù)歸到真樸，然后才能極大地順乎于自然。

5.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我 無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。 —— 老子

【釋義】以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以下擾害人民而治理天下。我怎么知道是這種情形呢?根據(jù)就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于貧窮;人民的銳利武器越多，國家就越陷于混亂;人們的技巧越多，邪風(fēng)怪事就越鬧得厲害;法令越是森嚴(yán)，盜賊就越是不斷地增加。所以有道的圣人說，我無為，人民就自我化育;我好靜，人民就自然富足;我無欲，而人民就自然淳樸。