【#高一# 導語】進入高中后，很多新生有這樣的心理落差，比自己成績優(yōu)秀的大有人在，很少有人注意到自己的存在，心理因此失衡，這是正常心理，但是應盡快進入學習狀態(tài)。高一頻道為正在努力學習的你整理了《高一上冊語文必修三知識點》，希望對你有幫助！

1.高一上冊語文必修三知識點

《林黛玉進賈府》《祝?！贰独先伺c?！贰Ｏ鄬τ诔踔须A段所學的小說而言，這幾篇小說情節(jié)結構比較復雜，反映的社會生活面也比較廣，而且風格多樣。

《林黛玉進賈府》節(jié)選自《紅樓夢》，為該書序幕之一，通過林黛玉的所見所聞，對賈府這個封建大家族做了具體的介紹，人物刻畫、環(huán)境描寫都體現(xiàn)了中國古代小說的藝術特色。

《祝?！肥囚斞傅拇碜?，關注的是一位下層農村婦女祥林嫂創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的心靈世界，一以貫之地體現(xiàn)了魯迅關注農民命運、反對封建壓迫的主題，代表了中國現(xiàn)代小說的藝術成就。

《老人與海》是諾貝爾文學獎得主美國作家海明威的代表作，成功塑造了一位“硬漢子”形象。作品中充滿象征意味的故事，簡潔洗練的文風，生動的心理描寫，充分表現(xiàn)了海明威爐火純青的敘事藝術。

傳統(tǒng)意義上的小說是一種通過敘述故事情節(jié)，刻畫人物形象來反映社會生活的文學樣式。深入細致的人物刻畫、完整復雜的故事情節(jié)、具體充分的環(huán)境描寫構成了小說的三要素，欣賞《林黛玉進賈府》《祝?！贰独先伺c海》，可以通過分析這三個要素把握小說的主旨。而其中，人物形象的分析則是重點，三篇小說所塑造的人物形象是很成功的，像林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、祥林嫂、桑地亞哥，無不栩栩如生，學習時可以從人物語言、心理、神態(tài)、動作等方面來把握。

2.高一上冊語文必修三知識點

1、戴望舒是中國現(xiàn)代派象征主義詩人，代表作有詩歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩人”。

2、徐志摩是中國新月詩派的代表作家，其詩作《再別康橋》細致入微地表達了詩人對康橋的愛戀。

3、艾青是中國現(xiàn)代詩人，其詩作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩人對大堰河的真摯感情。

4、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。

5、《國語》是我國最早的一部國別體史書?！稇?zhàn)國策》是我國古代的一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略。

6、司馬遷是西漢(朝代)史學家、文學家、思想家，開創(chuàng)了我國史學紀傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。

7、《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀、世家、列傳、書、表等五種體裁。

8、西漢司馬遷(作者)創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

9、魯迅是中國現(xiàn)代作家，主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)，散文詩集《野草》等。

3.高一上冊語文必修三知識點

古今異義

至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)溃ü牛旱?；今：表示達到某種程度，或表示另提一事）

是時以大中丞撫吳者為魏之私人（古：黨羽；今：指與公家相對的個人）

吳之民方痛心焉（古：痛于心，痛恨；今：極端傷心）

非常之謀難于猝發(fā)（古：非同尋常；今：程度副詞，十分，極）

令五人者保其首領，以老于戶牖之下（古：頭顱，借指性命；今：借指某些集團的領導人）微夫人之力不及此（古：那個人；今：尊稱別人的妻子）

若舍鄭以為東道主（古：東方道路上的主人；今：泛指設宴請客的主人）

行李之往來，共其乏困（使者，出使的人；今：外出之人隨身攜帶的物品）

承天景命（古：大；今：景色）

念高危，則思謙沖而自牧（古：虛；今：朝特定的方向或目標快速猛闖）

簡能而任之（古：選拔；今：用于形容詞“結構簡單”或動詞“使繁變簡”）

既得志，則縱情以傲物？（古：放縱XX；今：盡情）

樂盤游，則思三驅以為度（古：以之為；今：認為）

指從此以往十五都予趙（古：從這里到那里，指地點；今：表示時間，從前，過去）

未嘗有堅明約束者也（古：盟約；今：限制）

左右或欲引相如去（古：離開；今：從所在地到別的地方去）

不如因而厚遇之（古：趁此就……；今：表因果關系的.連詞）

于是相如前進缶（古：走上去奉獻；今：向前行動或發(fā)展）

位在廉頗之右（古：上；今：方位名詞，與“左”相對）

宣言曰：“我見相如，必辱之”（古：揚言；今：表示政見的公告）

臣所以去親戚而事君者（古：特殊指示代詞“所”和介詞“以”的連用；內親外戚；今：……的原因；指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或成員）

相如奉璧奏秦王（古：呈現(xiàn)，進獻；今：演奏或取得成效）

傳以示美人左右（古：妃嬪；今：美貌女子）

璧有瑕，請指示王（古：指出來給……看；今：上級給下級的指令）

嚴大國之威以修敬也（古：尊重；今：嚴密、嚴厲、嚴格）

故臣復取璧（古：再；今：往復，重復）

拜為上卿（古：授予官職；今：指一種表示敬意的禮節(jié)）

竊計欲亡走燕（古：逃跑；今：行）

王必無人（古：果真，如果；今：一定，必然）

臣請完璧歸趙（古：請你允許我……；今：請求你……）

沛公居山東時（古：崤山以東；今：指山東?。?/p>

約為婚姻（古：由婚姻關系而形成的親戚；今：由結婚而形成的夫妻關系）

備他盜之出入與非常也（古：不同一般的事；今：副詞，很、非常）

百川灌河（古：黃河；今：泛指河流）

順流而東行，至于北海（古：到；北方的大海，指東海的北部；今：表示達到某種程度，或表示另提一事；我國一部分海域）

東面而視，不見水端（古：臉向東；今：東邊）

于是焉河伯始旋其面目（古：在這種情況下；臉；今：表示后一段緊接著前一段；面貌）

吾長見笑于大方之家（古：指修養(yǎng)很高、明白道理的人；今：對財物不計較，言談舉止自然）

4.高一上冊語文必修三知識點

一詞多義

一：

1、六王畢，四海一(統(tǒng)一。)

2、楚人一炬，可憐焦土(數(shù)詞。)

3、黃鶴一去不復返(一旦。)

4、而或長煙一空(全都。)

5、用心一也(專一。)

6、合從締交，相與為一(一體。)

7、五步一樓，十步一閣。(一座)

8、一肌一容(每一)

9、所以興懷，其致一也。《蘭亭集序》(一樣)

愛：

1、秦愛紛奢，人亦念其家(喜愛。)

2、使秦復愛六國之人(愛護。)

3、不愛珍器重寶肥饒之地(吝惜。)

4、晉陶淵明獨愛菊(喜歡。)

取：

1、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(奪取。)

2、青，取之于藍，而青于藍(提取。)

3、今入關，財物無所取(拿。)

4、留取丹心照汗青(著，助詞。)

族：

1、族秦者秦也，非天下也(滅族。)

2、士大夫之族，曰師曰弟子云者(類。)

3、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣(家族。)

4、非我族類，其心必異《左傳成公四年》(家族)

焉：

1、盤盤焉，??镅桑?浞克??盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦。用于形容詞后，相當于然：……的樣子。)

2、或師焉，或不焉(有的句讀向老師學習，有的疑惑，卻不向老師學習。助詞。)

3、且焉置土石(何況往哪里放置土石?哪里。疑問代詞。)

4、焉用亡鄭以陪鄰(怎么用滅亡鄭國來增強鄰國的力量呢?怎么。疑問副詞。)

5、積土成山，風雨興焉(堆積土成為山，風雨在那里興起了。于之。兼詞。)

6、于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)(語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。)

而：

1、驪山北構而西折(它從驪山向北建造，折向西面。)

2、不敢言而敢怒(不敢講話，卻敢在心里憤怒。)..

3、誰得而族滅也(誰能夠滅他們的族呢?)

4、授之書而習其句讀者(教他們讀書，幫助他們學習句讀的。)

5、學而時習之，不亦說乎(學習并且經常復習它，不也是很高興的事嗎?)

夫：

1、嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦(唉，假使六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國。)

2、夫大國，難測也，懼有伏焉(夫，語氣助詞。大國，難以測量啊，害怕有埋伏啊。)

予觀夫巴陵勝狀(我看那巴陵的美景。)

5.高一上冊語文必修三知識點

肇錫余以嘉名(同“賜”)

扈江離與辟芷兮(同“僻”)

縉紳、大夫、士萃于左丞相府(同“?|”，插。)

幾為巡徼所陵迫死(同“凌”，欺侮)

主辱，臣死有余?J(同“戮”，罪)

其為時止十有一月耳(同“只”，不過，僅僅;同“又”)

獨五人之??(同“皎皎”，光明顯耀的樣子)

斂貲財以送其行(同“資”)

亦曷故哉(同“何”，疑問代詞)

共其乏困(同“供”，供給)

夫晉，何厭之有(同“饜”，滿足)

秦伯說，與鄭人盟(同“悅”，高興)

失其所與，不知(同“智”，明智)

肉袒伏斧質(同“?”，承斧的砧板)

可予不(同“否”)

拜送書于庭(同“廷”，朝堂)

召有司案圖(同“按”)

相如度秦王特以詐詳為予趙城(同“佯”，假裝)

設九賓于廷(同“儐”)

秦自繆公以來二十余君(同“穆”)

唯大王與群臣孰計議之(同“熟”,仔細)

請奏盆?秦王(同“缶”)

距關，毋內諸侯(同“拒”，據(jù)守;同“納”，納入)

要項伯(同“邀”，邀請)

愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”，違背)

旦日不可不蚤自來謝項王(同“早”，早上)

令與臣有?(同“隙”，隔閡，嫌隙)

因擊沛公于坐(同“座”，座位)

拔劍切而??之(同“啖”，吃)

秋豪不敢有所近(同“毫”，絲毫)

涇流之大(同“徑”，直)

不辯牛馬(同“辨”，分辨、辨別)

其不仁茲甚(同“滋”，更加)