《梅嶺三章》是中國(guó)共產(chǎn)黨人陳毅在被國(guó)民黨四十六師圍困時(shí)創(chuàng)作的七言絕句組詩(shī)作品。陳毅雖然處在危難之際，但獻(xiàn)身革命的決心和對(duì)革命必勝的信心卻矢志不移。他的革命樂觀主義精神，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，下面是小編帶來的梅嶺三章知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2021，供大家閱讀與參考。

“梅嶺”即大庾嶺，這是詩(shī)人寫作的地點(diǎn)；“三章”就是三首的意思?！懊穾X三章”是詩(shī)人被敵人圍困時(shí)寫下的三首絕命詩(shī)。

陳毅（1901-1972），名世俊，字仲弘，四川樂至人，中國(guó)共產(chǎn)黨員，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家、中國(guó)人民解放軍創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的重要將領(lǐng)，中華人民共和國(guó)十大元帥之一。主要著作有遺作專集《陳毅詩(shī)詞選集》。

知 識(shí) 重 點(diǎn)

旌jīng旗：旗幟的總稱，文中借指軍士。

閻yán羅：民間傳說中掌管陰間的神。

捷jié報(bào)：勝利的消息。

血雨腥xīng風(fēng)：風(fēng)里帶有腥氣，血濺得像下雨一樣，形容殘酷屠殺的景象。

取義成仁：為了成全仁義，不惜犧牲性命。文中指為了人民的解放事業(yè)而勇于犧牲。

《梅嶺三章》以生動(dòng)的畫面再現(xiàn)了詩(shī)人的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷，充分表現(xiàn)了詩(shī)人為革命不惜獻(xiàn)身的堅(jiān)定決心、與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的英雄氣概和視死如歸的大無畏革命精神。同時(shí)詩(shī)人又充滿激情地鼓勵(lì)革命戰(zhàn)友繼續(xù)奮斗完成自己未竟的事業(yè)，以革命樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了自己獻(xiàn)身革命的崇高精神和對(duì)革命必勝、共產(chǎn)主義理想必將實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念。

第一章：詩(shī)人回顧艱難創(chuàng)業(yè)的征戰(zhàn)歷程，表現(xiàn)了至死不渝。誓與反動(dòng)派血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

第二章：詩(shī)人回顧過去，正視現(xiàn)實(shí)，展望未來，從而激勵(lì)同志們堅(jiān)持斗爭(zhēng)，將革命進(jìn)行到底。

第三章：詩(shī)人投身革命，四海為家，預(yù)言反動(dòng)派必將失敗，自由之花必將盛開，表現(xiàn)了他樂觀的革命信念和甘為信仰犧牲的革命精神。

1.詩(shī)前的小序是什么意思？有什么作用？

一九三六年冬天，“我”在梅山被圍困，“我”受傷病重潛伏在茂盛的草叢間二十多天，考慮到不能脫險(xiǎn)，寫了三首詩(shī)留在衣服最里面。不久圍困被解除了。

小序交代了寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境、背景，這三首“絕命詩(shī)”表現(xiàn)出了詩(shī)人的從容鎮(zhèn)定和大義凜然。

2.詩(shī)（一）首句運(yùn)用了什么手法？有什么作用？

首句“斷頭今日意如何”是一個(gè)設(shè)問句，是說“我”今日面臨死亡的威脅，想些什么呢？“斷頭今日”即“今日斷頭”的倒裝，強(qiáng)調(diào)“斷頭”，寫出了詩(shī)人處境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)出詩(shī)人大義凜然的氣概。余下的詩(shī)句均由此句生發(fā)，奠定了全章的感情基調(diào)。當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)環(huán)境極為惡劣，死亡近在眼前，但詩(shī)人竟能以高度的革命理智向自己提出問題，集中展現(xiàn)了他冷靜的神態(tài)、清醒的和堅(jiān)毅的斗志。這正是一個(gè)革命者視死如歸、英勇不屈的光輝形象的寫照。后三句是對(duì)首句的回答。

3.“此頭須向國(guó)門懸”運(yùn)用了什么手法？有什么作用？

運(yùn)用了用典的手法，引用了春秋吳將伍子胥“眼懸國(guó)門”的典故，意為死不瞑目，忠誠(chéng)可鑒。寫出詩(shī)人即使死后仍然關(guān)心革命，要看到同志們?cè)鯓尤〉脩?zhàn)斗的勝利，敵人怎樣遭到失敗的。表現(xiàn)出詩(shī)人視死如歸，為革命英勇殉難的精神。

4.“捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢。”句中的“飛”能否換成“飄”或“傳”？為什么？

不能?！帮w”字顯得輕快，歡欣，聯(lián)翩而至，富于生命力和感情色彩。用“飄”太緩慢，令人不耐煩；用“傳”無形象感。這一句是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象，表達(dá)作者樂觀的革命主義情懷，加強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。

5.第三首前兩句中“投身”“應(yīng)有涯”有什么含義？

“投身”表現(xiàn)出詩(shī)人全部身心都獻(xiàn)給了革命；“應(yīng)有涯”表明詩(shī)人堅(jiān)信反動(dòng)派的血腥統(tǒng)治會(huì)有盡頭，表現(xiàn)出為推翻反動(dòng)統(tǒng)治而堅(jiān)持斗爭(zhēng)的精神。

6.“人間遍種自由花”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？

表明詩(shī)人預(yù)言革命理想必將實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的革命信念和樂觀的革命精神。

7.從修辭的角度賞析“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！?/p>

運(yùn)用了借喻和引用的修辭手法?！把晷蕊L(fēng)”借喻國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)革命的鎮(zhèn)壓，“自由花”借喻革命成功、人民解放；這兩句表達(dá)了作者堅(jiān)信革命一定能取得勝利的革命樂觀主義精神?！叭×x成仁今日事”借用古語(yǔ)“舍生取義”“殺身成仁”，指作者為真理，為中國(guó)人民的解放而英勇犧牲的大無畏精神。

8.《梅嶺三章》這三首詩(shī)抒發(fā)感情的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

第一首，面臨犧牲的考驗(yàn)，抒發(fā)死后還要繼續(xù)戰(zhàn)斗，至死不渝的強(qiáng)烈感情；第二首，回憶十年革命征程，抒發(fā)死不瞑目，激勵(lì)戰(zhàn)友英勇戰(zhàn)斗的強(qiáng)烈感情；第三首，展望未來，表達(dá)革命理想必將實(shí)現(xiàn)的革命樂觀主義精神。

9.這三首詩(shī)之間構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？

這三首詩(shī)圍繞“斷頭”構(gòu)思，扣住“意如何”鋪開，從眼前寫到過去、未來，三首詩(shī)之間構(gòu)成了回環(huán)遞進(jìn)的關(guān)系，形式上可以獨(dú)立成篇，內(nèi)容上構(gòu)成一個(gè)完整的整體。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)革命者的光輝形象在這層層深化的詩(shī)文中越來越清晰。

10.合作探究本課的寫作特點(diǎn)。

①現(xiàn)實(shí)、想象、理想相結(jié)合充分表達(dá)了詩(shī)人的無產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大氣魄。如第一首中第一、二句寫了創(chuàng)業(yè)艱難的現(xiàn)實(shí)。第三、四句便借助想象，用“去泉臺(tái)”“招舊部”“斬閻羅”來抒發(fā)豪邁的革命胸襟。第二首、第三首想象“捷報(bào)飛來當(dāng)紙錢”“人間遍種自由花”，都是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的浪漫主義的寫法，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思想感情，加強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。

②借代和引用。如第三首多次用了借代和引用的修辭手法?！伴惲_”是舊時(shí)所說的地獄之王，作者用來借喻人間的反動(dòng)統(tǒng)治者；“旌旗”原是旗幟的通稱，這里借來指代軍隊(duì)或武裝力量；“烽煙”原是古代邊境用以報(bào)警的煙火，這里借來指代戰(zhàn)爭(zhēng)?！叭×x成仁”是“舍生取義”“殺身成仁”的縮寫，前者引自《孟子告子上》，后者引自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。這些修辭的運(yùn)用，形象貼切，暗含了詩(shī)人愿意為了革命做犧牲的大無畏精神和堅(jiān)信革命必勝的堅(jiān)定信念。

11.詩(shī)中運(yùn)用了大量的典故，有什么好處？

詩(shī)中寫到的泉臺(tái)、閻羅、燒紙錢等，本都是封建迷信中的傳說和行為。而詩(shī)人將閻羅和陰間地府比作國(guó)民黨反動(dòng)政府統(tǒng)治下的人間地獄，用紙錢來代指革命軍隊(duì)的勝利捷報(bào)，賦予并傳達(dá)出一種全新的含義。

借用伍子胥“眼懸國(guó)門”的典故不僅表現(xiàn)了陳毅元帥不親眼目睹國(guó)民黨反動(dòng)派的徹底滅亡死不瞑目的精神，更表現(xiàn)了他堅(jiān)信革命必勝，希望在勝利之日能夠親眼看到捷報(bào)，分享勝利喜悅的心愿。

此外，取義成仁是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。南宋政治家文天祥在被捕就義前藏于衣帶中的《自贊》詩(shī)里，寫有“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”的詩(shī)句。陳毅在詩(shī)中熔鑄了《論語(yǔ)》《孟子》中有關(guān)仁、義的論述，并直接借用了文天祥就義詩(shī)中“取義成仁”的說法。典故的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力，使其意義深遠(yuǎn)，感情強(qiáng)烈。

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