說明文的說明順序有：時間順序、空間順序和邏輯順序。邏輯順序是常見的說明順序之一。時間順序即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物。邏輯順序即按照事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系，由個別到一般、主要到次要或現(xiàn)象到本質(zhì)等介紹?？臻g順序即是按事物空間結(jié)構(gòu)的順序來說明，有利于全面說明事物各方面的特征。

時間順序

即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。凡是事物的發(fā)展變化都離不開時間，如說明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、技術(shù)方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長、動植物生長等等，都應(yīng)以時間為序。比如中學(xué)課本中有一篇《景泰藍(lán)的制作》，它就是按照景泰藍(lán)的制作過程中“做胎――掐絲――燒制――點(diǎn)藍(lán)――燒藍(lán)――打磨――鍍金”的時間順序來說明的。

空間順序

即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下 ，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利于全面說明事物各方面的特征。一般說明某一靜態(tài)實(shí)體（如建筑物等），常用這種順序。如課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的；《故宮博物院》按照先總后分的順序，先概括說明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宮——御花園，而在介紹每一座建筑物的時候，則又按照先外后內(nèi)、先上后下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習(xí)慣，是最合理的順序。

邏輯順序

即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果,遞進(jìn),或概括到具體,或特點(diǎn)到用途,或由整體到局部一一介紹說明。不管是實(shí)體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等，都適用于以邏輯順序來說明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進(jìn)軍》，都是運(yùn)用邏輯順序來說明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系，按邏輯順序?qū)懽髯顬檫m宜。

由一般到特殊。如《中國石拱橋》先說世界上石拱橋的特點(diǎn)，然后說中國石拱橋的特點(diǎn)，再說中國石拱橋的杰作——趙州橋和盧溝橋，就是按由一般到特殊的順序，使讀者對中國石拱橋的了解由淺入深，從總貌到具體。

由具體到抽象。如《看云識天氣》為了說明根據(jù)云的變化來推測天氣的陰晴風(fēng)雨這一抽象道理，先描繪各種云的形態(tài)特點(diǎn)和云層的厚薄、位置變化，從而說明云的形態(tài)和天氣變化的關(guān)系。

由主要到次要。如《蘇州園林》先用高度概括的語言綜合說明蘇州園林的共同特征，再用較多的筆墨主要說明蘇州園林在四大方面的.具體特征，接下來用簡潔的語言點(diǎn)明蘇州園林的細(xì)部特征，就是按照由主到次的順序說明的。

由抽象到本質(zhì)。人們認(rèn)識事物往往是從表象入手，由表及里地去了解事物的本質(zhì)。如《死海不死》先說“即使是不會游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔(dān)心會被淹死”，又用兩千年前羅馬統(tǒng)帥狄杜進(jìn)兵耶路撒冷、處決俘虜?shù)膫髡f，形象地說明死海浮力大，課文接著對浮力大做了科學(xué)說明，是因?yàn)樗篮５南潭雀摺?/p>

由原因到結(jié)果。《向沙漠進(jìn)軍》先說明沙漠對人類的嚴(yán)重危害，揭示了向沙漠進(jìn)軍的原因，再介紹人類向沙漠進(jìn)軍的方法和取得的成果，這一說明順序既符合事物的發(fā)展規(guī)律，又符合人們的閱讀習(xí)慣，使文章有很強(qiáng)的邏輯性。

由概念到應(yīng)用。如《統(tǒng)籌方法》一開頭便下定義：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法?！苯又赋鏊鼘?shí)用范圍的廣泛性，然后重點(diǎn)說明統(tǒng)籌方法的應(yīng)用問題。這種先概念后應(yīng)用，先理論后實(shí)踐的順序也屬邏輯順序。