四大發(fā)明的發(fā)明者是誰，四大發(fā)明是指哪四樣，小編整理了相關信息，來看一下！

四大發(fā)明家分別是張衡、畢昇、蔡倫、杜詩。張衡發(fā)明了地動儀，畢昇發(fā)明了活字印刷術，蔡倫發(fā)明了紙，杜詩發(fā)明了機械水排。這四大發(fā)明對世界各國的文化交流做出了偉大的貢獻。

張衡是東漢時期偉大發(fā)明家、數(shù)學家、地理學家、天文學家，在公元132年發(fā)明了地動儀。張衡的天文著作共有三十二篇，這些著作為后人觀察天文指明了方向。

在畢昇發(fā)明活字印刷之前，當時印書都是把書刻在木板上印刷的?；钭钟∷⑹褂∷⑿室幌绿岣吡耸畮妆?，但在當時并沒有得到廣泛的推廣。不過畢昇的木活字排版和膠泥活字，是中國印刷術的一個根本性改革，這對世界各國的文化交流做出了巨大的貢獻。

在東漢時期，蔡倫在廢絲綿造紙的基礎上，用樹皮、破布、麻頭為材料，成功制作出了紙張，并總結出一套完善的造紙方法。這套造紙術不僅改寫了中國的歷史進程，還使蔡倫屹立于古今中外的杰出人物之列。

杜詩本人非常有才干，在他任職南陽太守期間，他興利除害，為政清廉。為了提高冶金技術，他發(fā)明了機械水排，利用水的動力來治金，是我國冶金史的大改革。

造紙術的本質(zhì)，如果用一句話概括說，那就是：中國人在西漢時已經(jīng)發(fā)明了造紙術，該技術在以后的年代里傳播到全世界。如果說不夠全面的話，可以補充上：蔡倫在東漢時改進了它。

就造紙術而言，引發(fā)公眾困擾與混亂的一個詞是古埃及的“莎草紙”。這種“紙”出現(xiàn)得很早，可以追溯到5000年前，但它的確不是專業(yè)意義上的“紙”。這便要引出“紙”的定義了，不過這是一個很為難的事，因為此定義一亮相，估計要嚇跑一多半的讀者了，但若不給出，又講不清楚，只有狠心拋出了。造紙史專家潘吉星認為傳統(tǒng)意義上的手工紙是指：

“植物纖維原料經(jīng)機械、化學加工后得到純的分散的植物纖維，與水配成漿液，使其流經(jīng)多孔模具簾面，濾去水后，纖維在簾面形成濕的薄層，干燥后獲得具有一定強度的由纖維素靠氫鍵締合而交結成的纖維薄片，具有書寫、印刷和包裝等用途。”

這里其實已經(jīng)包含了傳統(tǒng)手工紙的技術流程。再來看“莎草紙”的制作，它是把莎草的內(nèi)徑切割成細長條，然后將長條捶打、浸泡，取出后縱橫交錯狀鋪為兩層，最后擠壓水分、粘連在一起，干燥后拋光處理即成為“莎草紙”。

這種“紙”可看作是一種人工編制(還談不上織)物，連分散的莎草纖維都沒獲取，遑論其他?因此，莎草紙中的“紙”只是在一種現(xiàn)代書寫紙的類似物意義上而指稱，絕非是指傳統(tǒng)手工造紙術中的“紙”。莎草紙與造紙術中兩個“紙”的區(qū)別，就好比足球、籃球、排球與地球這兩類“球”一樣，形似而質(zhì)不同。

現(xiàn)在有足夠確鑿的證據(jù)表明，在東漢蔡倫之前的西漢時，我國已經(jīng)發(fā)明了紙或掌握了造紙術。這些證據(jù)主要是考古方面的，通過現(xiàn)代檢測技術的分析，對這些紙張的加工工藝(即造紙術)已經(jīng)有了比較充分的了解。

迄今已經(jīng)在甘肅、新疆、陜西、四川、廣東等地出土了西漢時的紙。這里僅說下甘肅敦煌懸泉置遺址出土的紙，該遺址一共出土460片紙，盡管從底層分布上有西漢、東漢直到西晉，但仍是漢代古紙出土最多的遺址，西漢時的古紙占了多數(shù)。南京信息工程大學李曉岑教授等對這些古紙做過考察和分析，認為這些古紙絕大多數(shù)以麻纖維為原料，較厚、表面粗糙、纖維不均勻;

這些紙為澆紙法制造;在較晚的地層中發(fā)現(xiàn)了較薄、表面光滑、纖維分布均勻、有簾紋的古紙，這些紙為抄紙法制造?？偟膩碚f，西漢時我國已經(jīng)發(fā)明了造紙術。到了東漢，蔡倫改進了造紙術，使抄紙法成為后來傳統(tǒng)造紙術的主流。