董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣廣川大董故莊村）人，西漢哲學(xué)家，儒客大家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。那么董仲舒提出大一統(tǒng)的背景是什么？

漢武帝時(shí)代，封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)并發(fā)展，而由于加強(qiáng)中央集權(quán)的措施不力，造成中央與地方、漢民族與匈奴貴族、地主和農(nóng)民等矛盾日益尖銳的狀況。再提倡“無(wú)為”，就必然會(huì)危及封建地主階級(jí)的統(tǒng)治。為了加強(qiáng)和鞏固封建統(tǒng)一政權(quán)，建立一個(gè)適應(yīng)封建統(tǒng)治的理論十分必要。所以，漢武帝一執(zhí)政，即下了一道詔令，要各地方長(zhǎng)官推薦“賢良方正”的學(xué)者到長(zhǎng)安獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。董仲舒的“大一統(tǒng)”理論應(yīng)運(yùn)而生了。

董仲舒的“大一統(tǒng)”思想對(duì)民族的發(fā)展具有重要影響：董仲舒的“大一統(tǒng)”思想緩和了漢代嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，維護(hù)了中央集權(quán)的政權(quán)統(tǒng)一和國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，為漢代社會(huì)的新秩序提供了一套新的理論依據(jù)?！按笠唤y(tǒng)”思想對(duì)于統(tǒng)治者的特權(quán)有了限制，并且對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了及其重要的積極作用。

董仲舒的“大一統(tǒng)”思想使得儒家思想以及整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的兼容精神得到了體現(xiàn)和豐富，是一種社會(huì)和諧觀的表現(xiàn)。先秦時(shí)期諸子百家的政治思想，在其主觀意愿上，都帶有不同程度上的排他性。

董仲舒所提倡的“大一統(tǒng)”思想是以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)的天的體系，既把任何事物分類，又把其納入“大一統(tǒng)”的思想體系中，著這都為吸收采納儒、道、法、墨、陰陽(yáng)等不同思想創(chuàng)造了客觀條件，因此，“大一統(tǒng)”思想本身就體現(xiàn)了兼容性。在以后最為三大宗教的佛教文化傳入中國(guó)，并能與之共存，互相交融，這都離不開(kāi)董仲舒的“大一統(tǒng)”思想所具有的兼容性。