狀語后置，即“以禮為國”，意思是“以禮義管理國家”。介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一樣都作狀語。這句話出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐節(jié)選

原文

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，似五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

翻譯

（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！?/p>

（曾皙說）：“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

（孔子說）：“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

（曾皙說）：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

（孔子說）：“宗廟祭奠，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”

為國以禮

為國以禮是孔子法律思想用語。用禮管理國家?！墩撜Z·先進》：“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。源于西周的“禮治”思想。對后世禮制的發(fā)展，“禮儀之邦”的形成有深遠的影響。

“為國以禮”的具體內容有：禮是根本的國家制度；禮的范疇擴大到民間，突破了西周的“禮不下庶人”原則；“舉賢才”補充周禮的“親親”原則；禮是“五倫”原則的條文化、制度化。