狀語(yǔ)后置，即“以禮為國(guó)”，意思是“以禮義管理國(guó)家”。介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一樣都作狀語(yǔ)。這句話出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐節(jié)選

原文

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十，似五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

翻譯

（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓?zhuān)晕倚λ?。?/p>

（曾皙說(shuō)）：“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”

（孔子說(shuō)）：“怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”

（曾皙說(shuō)）：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

（孔子說(shuō)）：“宗廟祭奠，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”

為國(guó)以禮

為國(guó)以禮是孔子法律思想用語(yǔ)。用禮管理國(guó)家。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。源于西周的“禮治”思想。對(duì)后世禮制的發(fā)展，“禮儀之邦”的形成有深遠(yuǎn)的影響。

“為國(guó)以禮”的具體內(nèi)容有：禮是根本的國(guó)家制度；禮的范疇擴(kuò)大到民間，突破了西周的“禮不下庶人”原則；“舉賢才”補(bǔ)充周禮的“親親”原則；禮是“五倫”原則的條文化、制度化。