一是人本主義精神；二是內(nèi)圣外王精神，這種內(nèi)圣外圣精神，培養(yǎng)了中國人注重群體的價值取向和位卑未敢忘憂國、時刻把自己當(dāng)成人世間救世主的擔(dān)憂意識。三是踴躍入世精神。

一是人本主義精神。儒家文化在處理人與自然的關(guān)系方面，更多關(guān)注人在社會中的位置，強(qiáng)調(diào)如何做人，如何處理好人與人之間的關(guān)系，主張通過個人的道德自我完善，實現(xiàn)人生的價值，從而形成了儒家文化注重人文、注重道德、注重感性的特征，并逐步培養(yǎng)起一種道德的精神。

二是內(nèi)圣外王精神。內(nèi)圣就是要器重對自我的關(guān)切，追求自我道德的完善，也就要通過格物、致知、誠心、正心、修身，把自己修煉成圣人，至少是按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)去修煉。

三是踴躍入世精神。中國人很早就在對內(nèi)在生命力量和外在環(huán)境變化的體驗中，深刻領(lǐng)會到了作為人的威嚴(yán)、價值和意義。因此，更注重追求現(xiàn)實世界的幸福生活，這同古希臘伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)思想有某種相似之處。儒家文化作為一種實踐哲學(xué)、世俗哲學(xué)和人的哲學(xué)，主張踴躍入世，實現(xiàn)自己的志愿和抱負(fù)。

四是天人合一的思想。這也是中國傳統(tǒng)文化最重要的精神品行之一。它強(qiáng)調(diào)人與自然的合一、人性與天理的合一。異常是以老子為代表的道家學(xué)派將這一思想發(fā)揮到極致，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，并進(jìn)而在政管理念上提出了無為而治的思想。

儒家主張以禮保護(hù)社會秩序，以德實現(xiàn)治身治國，則很順利推出“人治”思想，也就是器重人的道德發(fā)展，器重人的憐憫心，由此看來“禮治”與“德治”強(qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則側(cè)重教化者本身，是一種圣賢政治。