《幼學(xué)瓊林 花木》植物非一，故有萬卉之名原文逐句翻譯

植物非一，故有萬卉之名;谷物甚多，故有百谷之號。

植物并非只有一種，所以有萬卉的名稱。谷類也有很多種，所以稱作百谷。

如茨如梁，謂禾稼之蕃;惟夭惟喬，謂草木之茂。

《詩經(jīng)》說如茨如梁是形容莊稼長勢茂盛，惟夭惟喬是指草木茂盛。

蓮乃花中君子，海棠花內(nèi)神仙。

蓮花高雅是花中的君子，海棠花超逸被稱為花中神仙。

國色天香，乃牡丹之富貴;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。國色天香是說牡丹富貴艷麗。冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。

蘭為王者之香，菊同隱逸之士。

蘭花有王者之香，尊貴高雅。菊花如隱逸之士，孤傲高潔。

竹稱君子，松號大夫。竹子有君子之稱，松有丈夫之號。

萱草可忘憂，屈軼能指佞。

萱草又名忘憂草，可以使人忘卻憂愁;屈軼別號指佞草，據(jù)說它能夠指出佞人。

明日黃花，過時之物;歲寒松柏，有節(jié)之稱。

黃菊花過了時令便萎謝了，故以明日黃花比喻過時的事物，松柏在嚴(yán)寒時依然蒼翠，所以稱有氣節(jié)的人為歲寒松柏。

玉版，筍之異號;蹲鴟，芋的別名。

玉版是干筍的別名，蹲鴟是芋的別名。

瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，時來遲早。

在瓜田中不要彎腰提鞋，李樹下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。桃花二月開放，菊花九月開放，這是說時間有早有遲。

芒刺在背，言恐懼不安;熏蕕異氣，猶賢否有別。

芒刺在背是說心里極度的恐懼不安;熏草香、蕕草臭，二者氣味絕不相同，如同賢人、惡人之差別。

桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，為人所棄。

桃李雖然不會說話，人們喜愛它們的花與果實，來往不絕，樹下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也會為人所摒棄。

蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。

蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性質(zhì)是愈老味道愈辣。

王者之兵，勢如破竹;七雄之國，地若瓜分。行王道之師摧敵勢如破竹，戰(zhàn)國時期中原地區(qū)被七雄所瓜分。

苻堅望陣，疑草木皆是晉兵;索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。

淝水之戰(zhàn)苻堅大敗，遠望風(fēng)吹草動，都以為是晉兵。索靖預(yù)測晉朝將亡，指著洛陽宮殿前的銅駝，嘆息道，日后恐怕要在荊棘叢中見到了。

王佑知子必貴，手執(zhí)三槐;竇鈞五子齊榮，人稱五桂。王佑知道子孫將來一定顯貴，預(yù)先在庭院中種下三棵槐樹;竇鈞有五個兒子皆顯貴，世人稱為五桂。

修母畫荻以教子，誰不稱賢;廉頗負荊以請罪，善能悔過。

歐陽修的母親以荻桿當(dāng)筆，教子讀書寫字，世人都稱贊她是個賢德的母親;廉頗背負荊條向藺相如請罪，知錯并善于改正。

彌子瑕常恃寵，將余桃以啖君;秦商鞅欲行令，使徙木以立信。

彌子瑕依仗衛(wèi)靈公之寵愛，把咬過的桃子給衛(wèi)靈公吃;秦國的商鞅為推行變法，讓人搬木頭而給賞金，以建立威信。

王戎賣李鉆核，不勝鄙吝;成王剪桐封弟，因無戲言。

王戎賣李子之前，先在李核上鉆洞，防止他人得到種子，這種做法實在鄙吝。周成王剪桐葉分封弟弟叔虞，后來因為天子不可有戲言，叔虞就被封為唐侯。

齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。齊景公借助晏子的計謀用兩個桃子就使三位壯士自殺身亡;楊再思阿諛諂媚，吹捧張宗昌，說，不是六郎像蓮花，而是蓮花像六郎。

倒啖蔗，漸入佳境;蒸哀梨，大失本真。

倒吃甘蔗指漸入佳境;把哀梨拿來一蒸，便失去真味。

幼學(xué)瓊林

煮豆燃萁，比兄殘弟;砍竹遮筍，棄舊憐新。

煮豆燃萁比喻骨肉自相殘殺;拋棄舊愛去結(jié)交新歡，就稱作砍竹遮筍。

元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。董元素有仙術(shù)，能把江陵的柑橘搬至長安的宮殿中。吳剛被天帝懲罰，罰他砍伐月中的桂樹，卻怎么砍也砍不倒。

捐資濟貧，當(dāng)效堯夫之助麥;以物申敬，聊效野人之獻芹。

捐資財救濟貧困，應(yīng)當(dāng)學(xué)范堯夫把一船的麥子送給石曼卿;以物品饋贈他人，就自謙仿效山野之民獻芹菜以表敬意。

冒雨剪韭，郭林宗款友情殷;踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。

郭林宗殷切款待友人，親自冒雨去菜園剪韭菜;孟浩然詩懷曠達，踏雪尋梅自我娛樂雅興不凡。

商太戊能修德，祥桑自死;寇萊公有深仁，枯竹復(fù)生。商代太戊修行德政，作禍的祥桑便自己枯死?？軠?zhǔn)仁德深厚，插下的枯竹又長出嫩芽。

王母蟠桃，三千年開花，三千年結(jié)子，故人借以祝壽誕;上古大椿，八千歲為春，八千歲為秋，故人托以比嚴(yán)君。

西王母的蟠桃，每三千年開一次花，三千年結(jié)一次果，故而人們借用桃子來祝壽;上古有大椿樹八千年才算一春，八千年才算一秋，所以人們借它來比喻自己的父親長壽。

去稂莠，正以植嘉禾;沃枝葉，不如培根本。稂莠是害草，去稂莠以使禾苗更茂盛;植物以根為本，與其使枝葉肥美，不如培育根本。

世路之蓁蕪當(dāng)剔，人心之茅塞須開。

社會上的惡人好比路上的雜草，應(yīng)當(dāng)剔除干凈;世人愚昧無知，如同茅草塞住心靈，必須使它通暢才好。

幼學(xué)瓊林

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