縱觀(guān)中國(guó)歷史，關(guān)于治國(guó)，絕大多數(shù)人提出來(lái)似乎就是皇帝要修德，提高自己的品的素養(yǎng)，要多為老百姓考慮。那么同學(xué)們趕快一起來(lái)看看諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)！

【原文欣賞】《諫太宗十思疏》

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(望國(guó) 一作：思國(guó))

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

翻譯：

我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂(yōu)慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國(guó)君的品德就開(kāi)始衰微了。國(guó)君開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂(yōu)慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車(chē)卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿(mǎn)就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

簡(jiǎn)介：

《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀(guān)十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以?xún)€，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是中國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他的統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”?！笆肌笔亲嗾碌闹饕獌?nèi)容，即十條值得深思的情況?！笆琛奔础白嗍琛保枪糯枷孪蚓髯h事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文。

背景：

唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀(guān)十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱(chēng)“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了勐然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀(guān)十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。

字詞：

措詞

1.名詞用作狀語(yǔ)

貌恭而不心服 貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。

2. 名詞作動(dòng)詞

江海下百川 下：居……之下。

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 君：做君主，統(tǒng)治。

3. 形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重 重：重權(quán)。

居域中之大 大：重大的位置。

懼讒邪 邪：邪惡的小人。

擇善而從之 善：好的、可行的意見(jiàn)。

則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人、不好的行為等。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。

居安思危 安：安逸的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的情形。

4. 形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀 盡：窮盡。

源不深而望流之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

塞源而欲流長(zhǎng)者 長(zhǎng)：長(zhǎng)遠(yuǎn)。

克終者蓋寡 終：堅(jiān)持到底。

5. 形容詞使動(dòng)用法

欲流之遠(yuǎn)者 遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)。

必固其根本 固：使……牢固。

知止以安人 安：使……安寧。

正身以黜惡 正：使……端正。

思虛心以納下 虛：使……謙虛。

宏茲九德 弘：使……光大。

何必勞神苦思 勞：使……勞累。 ：使……辛苦。

6.動(dòng)詞用作名詞

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 可欲：指看見(jiàn)想要的東西。

7.形容詞意動(dòng)用法

樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度 樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。

憂(yōu)懈怠，則慎思而敬終 憂(yōu)：以……為憂(yōu)，擔(dān)心。

8.重要虛詞

之：

①臣聞求木之長(zhǎng)者： 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

②人君當(dāng)神器之重，居域中之大： 結(jié)構(gòu)助詞，的。

③豈取之易而守之難乎？：代詞，指代天下。

以：

①蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞。

②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用。

③將有作，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞。

④則思無(wú)以怒而濫刑。介詞，因?yàn)椤?/p>

而：

①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。

③垂拱而治：連詞，表順承

④子產(chǎn)而死，誰(shuí)氣嗣之：連詞，表假設(shè)。

哉：

①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。

②豈人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎。

③燕雀安知鴻鵠之志哉（出自《史記·陳涉世家》。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。

重點(diǎn)實(shí)詞

蓋：

①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

雖：

①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

誠(chéng)：

①必竭誠(chéng)以待下：形容詞作名詞，誠(chéng)心。

②誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。

下：

①慮壅蔽，則思虛心以納下：方位狀語(yǔ)作名詞，臣下的意見(jiàn)。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)（出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》第五篇）：地位低下的人或?qū)W識(shí)比自己低的人。

當(dāng)：

①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。

③安步當(dāng)(dàng)車(chē)：當(dāng)作。

1、德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

譯：道德培養(yǎng)得不夠深厚，感情不能戰(zhàn)勝物欲。這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

2、凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。

譯：（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，沒(méi)有那個(gè)不是憂(yōu)心忡忡卻因而道德昭著，一旦取得功成后道德就隨之衰退了。

3、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而心不服。

譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。

4、君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人。

譯：當(dāng)國(guó)君的人，如果真能夠做到見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧。

5、慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。

譯：害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話(huà)的人，就要想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人。

以上就是我們給同學(xué)們整理的諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)啦！

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