在當(dāng)今的學(xué)術(shù)環(huán)境中談?wù)撝袊幕且粋€相當(dāng)令人痛苦的話題，這種痛苦來自兩個方面：一方面是這個問題本身所表現(xiàn)出的復(fù)雜性早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出幾乎所有學(xué)術(shù)先驅(qū)者們最大膽的猜想，所有那些曾經(jīng)貌似有價值的討論和一度簡潔優(yōu)美令人信服的論說都逐步無可挽回地喪失了原有的說服力。那么同學(xué)們趕快一起來看看文化傳統(tǒng)與民族精神知識點(diǎn)！

【原文欣賞】《文化傳統(tǒng)與民族精神》

每一個偉大的民族都有其一定的文化傳統(tǒng)。中華民族的文化是世界文化中的一個具有顯著特色的典型，在歷史上曾經(jīng)發(fā)放出燦爛的光輝。但是，到了近代，中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化相比，顯然落后了?，F(xiàn)在中華民族面臨的歷史課題是：急起直追，力圖趕上西方前進(jìn)的步伐。為此，首先要對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。

一、民族文化的延續(xù)與變革

中國文化，在幾千年延續(xù)發(fā)展的過程中，已經(jīng)歷過多次的變革。春秋戰(zhàn)國時期是中國文化輝煌發(fā)展的時期，諸子并起，百家爭鳴，學(xué)術(shù)成就可與古希臘比美。兩漢時代，醫(yī)學(xué)、天文學(xué)有高度發(fā)展。魏晉時代，玄學(xué)興起；隋唐時代，佛學(xué)鼎盛；抽象的理論思維都超過了前代。到宋代，科學(xué)、藝術(shù)都達(dá)到了新的高度，哲學(xué)思想亦更加邃密，出現(xiàn)了比較完整的理論體系。明清時代，中國文化仍在原來軌道上緩慢地前進(jìn)，而西方卻開辟了一個空前的新時代，中華民族瞠乎其后了。

事實(shí)上，革故取新就能前進(jìn)，因循守舊必然落后?，F(xiàn)在，中國傳統(tǒng)文化正在經(jīng)歷一個舍舊創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變過程。中國傳統(tǒng)文化是否需要全盤拋棄呢?如果全盤排除傳統(tǒng)文化，后果 又將如何呢?中國傳統(tǒng)中是否也包含繼續(xù)前進(jìn)的內(nèi)在根據(jù)?中華民族今日將何以自立于世界文化之林?這些都是必須考慮的嚴(yán)肅問題。

世界近代史證明，如果一個民族完全遺忘了自己的過去，必將失去自己的民族獨(dú)立性而淪為別的民族的附庸，將甘受別的民族的奴役。這是世界近代史提供的慘痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國遭受了列強(qiáng)的武力侵略，頑固的守舊派遏制了革新的生機(jī)，人民奮起抵抗外來的侵略。如果傳統(tǒng)文化中沒有孕育著進(jìn)步的契機(jī)，中國人民的發(fā)憤圖強(qiáng)的堅(jiān)韌力量將何所依據(jù)呢?過去頑固派的妄自尊大是可笑的，如果轉(zhuǎn)而妄自菲薄，也是沒 有前途的。 二、民族習(xí)性與民族精神

古人嘗說：“國有與立”，一個國家必有足以立國的基礎(chǔ)中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展了幾千年，必然有其足以自立的思想基礎(chǔ)。

簡介：

愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家，他在1936年“美國高等教育三百周年紀(jì)念會”上作過一次演講，對于學(xué)校教育的一些根本問題，諸如學(xué)校的目標(biāo)是什么，學(xué)校究竟要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣去培養(yǎng)等問題都有精彩的論述。今天我們來學(xué)習(xí)這篇演講詞，這對我們今天的教育和我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是有意義的。

背景：

愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家，他在1936年“美國高等教育三百周年紀(jì)念會”上作過一次演講，對于學(xué)校教育的一些根本問題，諸如學(xué)校的目標(biāo)是什么，學(xué)校究竟要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣去培養(yǎng)等問題都有精彩的論述。

字詞：

燦爛

步伐

屹立

全盤拋棄

附庸

侵略

遏制

1:下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．中國的民族精神應(yīng)是“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，不應(yīng)是“中庸”。

B．“自強(qiáng)不息”激勵我們要發(fā)憤圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚包容。

C．“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。

D．“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國的民族精神，所以對中國人有廣泛的影響，促進(jìn)了社會的發(fā)展。

2:下列對“中庸”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．在孔子眼里，中庸與中行具有同一含義，是一種高于狂狷的修養(yǎng)境界。

B．中庸是“執(zhí)兩用中”，認(rèn)為“不及”與“過”都不好，要恰到好處。

C．“中庸”觀念在現(xiàn)實(shí)中很有道理，但它也可能會使人囿于傳統(tǒng)，不利于開拓創(chuàng)新。

D．“中庸”觀念，雖然在過去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動文化發(fā)展的作用，所以要堅(jiān)決摒棄。

3:根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述與“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符合的一項(xiàng)是（ ）

A．己所不欲，勿施于人。（孔子）

B．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）

C．人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾）

D．思想自由，兼容并包。（蔡元培）

以上就是我們給同學(xué)們整理的文化傳統(tǒng)與民族精神知識點(diǎn)啦！

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