每個(gè)真正獨(dú)立思考的人，在精神領(lǐng)域內(nèi)全然是位君主。相比之下，那些頭腦庸俗的普通大眾，隨波逐流于各種各樣的流行觀點(diǎn)、權(quán)威說(shuō)法與世俗偏見(jiàn)之間。那么同學(xué)們趕快一起來(lái)看看培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人知識(shí)點(diǎn)！

【原文欣賞】《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》

在紀(jì)念的日子里，通常需要回顧一下過(guò)去，尤其是要懷念一下那些由于發(fā)展文化生活而得到特殊榮譽(yù)的人們。這種對(duì)于我們先輩的紀(jì)念儀式確實(shí)是不可少的，尤其是因?yàn)檫@種對(duì)過(guò)去最美好事物的紀(jì)念，必定會(huì)鼓勵(lì)今天善良的人們?nèi)ビ赂見(jiàn)^斗。但這種懷念應(yīng)當(dāng)由從小生長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)家并熟悉它的過(guò)去的人來(lái)做，而不應(yīng)當(dāng)把這種任務(wù)交給一個(gè)像吉卜賽人那樣到處流浪并且從各式各樣的國(guó)家里收集了他的經(jīng)驗(yàn)的人。

這樣，剩下來(lái)我能講的就只能是超乎空間和時(shí)間條件的、但同教育事業(yè)的過(guò)去和將來(lái)都始終有關(guān)的一些問(wèn)題。進(jìn)行這一嘗試時(shí)，我不能以權(quán)威自居，特別是因?yàn)楦鲿r(shí)代的有才智的善良的人們都已討論過(guò)教育這一問(wèn)題，并且無(wú)疑已清楚地反復(fù)講明他們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解。在教育學(xué)領(lǐng)域中，我是個(gè)半外行，除了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人信念以外，我的意見(jiàn)就沒(méi)有別的基礎(chǔ)。那么我究竟是憑著什么而有膽量來(lái)發(fā)表這些意見(jiàn)呢？如果這真是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，人們也許就因?yàn)檫@樣一些考慮而不想講話(huà)了。

但是對(duì)于能動(dòng)的人類(lèi)的事務(wù)而言，情況就不同了，在這里，單靠真理的知識(shí)是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識(shí)，就必須以不斷的努力來(lái)使它經(jīng)常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時(shí)都有被流沙掩埋的危險(xiǎn)。為了使它永遠(yuǎn)照耀在陽(yáng)光之下，必須不斷地勤加拂拭和維護(hù)。我就愿意為這工作而努力。

學(xué)校向來(lái)是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到一代的最重要機(jī)構(gòu)。同過(guò)去相比，在今天就更是這樣。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，家庭作為傳統(tǒng)和教育的承擔(dān)者，已經(jīng)削弱了。因此比起以前來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和健全要在更高程度上依靠學(xué)校。

有時(shí)，人們把學(xué)校簡(jiǎn)單地看作一種工具，靠它來(lái)把最大量的知識(shí)傳授給成長(zhǎng)中的一代。但這種看法是不正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不意味著應(yīng)當(dāng)消滅個(gè)性，使個(gè)人變成僅僅是社會(huì)的工具，像一只蜜蜂或螞蟻那樣。因?yàn)橛蓻](méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。相反，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人，這些人把為社會(huì)服務(wù)看作自己最高的人生問(wèn)題。就我所能作判斷的范圍來(lái)說(shuō)，英國(guó)學(xué)校制度最接近于這種理想的實(shí)現(xiàn)。

但是人們應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)努力達(dá)到這種理想呢？是不是要用講道理來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？完全不是。言辭永遠(yuǎn)是空的，而且通向毀滅的道路總是和多談理想聯(lián)系在一起的。但是人格絕不是靠所聽(tīng)到的和所說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ)而是靠勞動(dòng)和行動(dòng)來(lái)形成的。

因此，最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。初入學(xué)的兒童第一次學(xué)寫(xiě)字便是如此，大學(xué)畢業(yè)寫(xiě)博士論文也是如此，簡(jiǎn)單地默記一首詩(shī)，寫(xiě)一篇作文，解釋和翻譯一段課文，解一道語(yǔ)文題目，或在體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，也都是如此。

但在每項(xiàng)成績(jī)背后都有一種推動(dòng)力，它是成績(jī)的基礎(chǔ)，而反過(guò)來(lái)，計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)也使它增長(zhǎng)和加強(qiáng)。這里有極大的差別，對(duì)學(xué)校的教育價(jià)值關(guān)系極大。同樣工作的動(dòng)力，可以是恐怖和強(qiáng)制，追求威信榮譽(yù)的好勝心，也可以是對(duì)于對(duì)象的誠(chéng)摯興趣，和追求真理與理解的愿望，因而也可以是每個(gè)健康兒童都具有的天賦和好奇心，只是這種好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，對(duì)于學(xué)生教育影響可以有很大差別，這要看推動(dòng)工作的主因究竟是對(duì)苦痛的恐懼，是自私的欲望，還是快樂(lè)和滿(mǎn)足的追求。沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為學(xué)校的管理和教師的態(tài)度對(duì)塑造學(xué)生的心理基礎(chǔ)沒(méi)有影響。

我以為對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來(lái)進(jìn)行工作。這種做法傷害了學(xué)生的健康的感情、誠(chéng)實(shí)的自信；它制造出的是順從的人。這樣的學(xué)校在德國(guó)和俄國(guó)成為常例；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的國(guó)家也都如此。要使學(xué)校不受到這種一切禍害中最壞的禍害的侵襲，那是比較簡(jiǎn)單的。只允許教師使用盡可能少的強(qiáng)制手段，這樣教師的德和才就將成為學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉。

第二項(xiàng)動(dòng)機(jī)是好勝心，或者說(shuō)得婉轉(zhuǎn)些，是期望得到表?yè)P(yáng)和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性之中。沒(méi)有這種精神刺激，人類(lèi)合作就完全不可能；一個(gè)人希望得到他同類(lèi)贊許的愿望，肯定是社會(huì)對(duì)他的最大約束力之一。但在這種復(fù)雜感情中，建設(shè)性同破壞性的力量密切地交織在一起。要求得到表?yè)P(yáng)和贊許的愿望，本來(lái)是一種健康的動(dòng)機(jī)；但如果要求別人承認(rèn)自己比同學(xué)、伙伴們更高明、更強(qiáng)有力或更有才智，那就容易產(chǎn)生極端自私的心理狀態(tài)，而這對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有害。因此，學(xué)校和教師必須注意防止為了引導(dǎo)學(xué)生努力工作而使用那種會(huì)造成個(gè)人好勝心的簡(jiǎn)單化的方法。

達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它有關(guān)的選擇理論，被很多人引證來(lái)作為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)精神的根據(jù)。有些人還以這樣的辦法試圖偽科學(xué)地證明個(gè)人之間的這種破壞性經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的必然性。但這是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿嗽谏娓?jìng)爭(zhēng)中的力量全在于他是一個(gè)過(guò)著社會(huì)生活的動(dòng)物。正像一個(gè)蟻垤里螞蟻之間的交戰(zhàn)說(shuō)不上什么是為生存競(jìng)爭(zhēng)所必需的，人類(lèi)社會(huì)中成員之間的情況也是這樣。

因此，人們必須防止把習(xí)慣意義上的成功作為人生目標(biāo)向青年人宣傳。因?yàn)橐粋€(gè)獲得成功的人從他人那里所取得的，總是無(wú)可比擬地超過(guò)他對(duì)他們的貢獻(xiàn)。然而看一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)是從他的貢獻(xiàn)來(lái)看，而不應(yīng)當(dāng)看他所能取得的多少。

在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是在工作和工作的結(jié)果中的樂(lè)趣，以及對(duì)這些結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)并且加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要的任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)，才能引導(dǎo)出一種愉快的愿望，去追求人的最高財(cái)富——知識(shí)和藝術(shù)技能。

要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，當(dāng)然不像使用強(qiáng)力或者喚起個(gè)人好勝心那樣容易，但也正因?yàn)槿?，所以才更有價(jià)值。關(guān)鍵在發(fā)展于孩子們對(duì)游戲的天真愛(ài)好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣?huì)的需要參與到重要的領(lǐng)域中去。這種教育的主要基礎(chǔ)是這樣一種愿望，即希望得到有效的活動(dòng)能力和人們的謝意。如果學(xué)校從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)勝利完成了任務(wù)，它就會(huì)受到成長(zhǎng)中的一代的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會(huì)被他們當(dāng)作禮物來(lái)領(lǐng)受。我知道有些兒童就對(duì)在學(xué)時(shí)間比對(duì)假期還要喜愛(ài)。

這樣一種學(xué)校要求教師在他的本行成為一個(gè)藝術(shù)家。為了能在學(xué)校中養(yǎng)成這種精神，我們能夠做些什么呢？對(duì)于這一點(diǎn)，正像沒(méi)有什么方法可以使一個(gè)人永遠(yuǎn)健康一樣，萬(wàn)應(yīng)靈丹是不存在的。但是還有某些必要的條件是可以滿(mǎn)足的。首先，教師應(yīng)當(dāng)在這樣的學(xué)校成長(zhǎng)起來(lái)。其次，在選擇教材和教學(xué)方法上，應(yīng)當(dāng)給教師很大的自由。因?yàn)閺?qiáng)制和外界壓力無(wú)疑也會(huì)扼殺他在安排他的工作時(shí)所感到的樂(lè)趣。

如果你們一直在專(zhuān)心聽(tīng)我的想法，那么有件事或許你們會(huì)覺(jué)得奇怪。我詳細(xì)講到的是，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以什么精神教導(dǎo)青少年。但我既未講到課程設(shè)置，也未講到教學(xué)方法。譬如說(shuō)究竟應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為主，還是以科學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育為主？

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我的回答是：照我看來(lái)，這都是次要的。如果青年人通過(guò)體操和遠(yuǎn)足活動(dòng)訓(xùn)練了肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。腦力上的訓(xùn)練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類(lèi)似這樣。因此，那個(gè)詼諧的人確實(shí)講得很對(duì)，他這樣來(lái)定義教育：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！本褪沁@個(gè)原因，我對(duì)于遵守古典，文史教育制度的人同那些著重自然科學(xué)教育的人之間的爭(zhēng)論，一點(diǎn)也不急于想偏袒哪一方。

另一方面，我也要反對(duì)把學(xué)?？醋鲬?yīng)當(dāng)直接傳授專(zhuān)門(mén)知識(shí)和在以后的生活中直接用到的技能的那種觀點(diǎn)。生活的要求太多種多樣了，不大可能允許學(xué)校采用這樣專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。除開(kāi)這一點(diǎn)，我還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)反對(duì)把個(gè)人作為死的工具。學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開(kāi)它時(shí)具有一個(gè)和諧的人格，而不是使他成為一個(gè)專(zhuān)家。照我的見(jiàn)解，這在某種意義上，即使對(duì)技術(shù)學(xué)校也是正確的，盡管它的學(xué)生所要從事的是完全確定的專(zhuān)業(yè)。學(xué)校始終應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專(zhuān)門(mén)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會(huì)找到自己的道路，而且比起那種其主要訓(xùn)練在于獲得細(xì)節(jié)知識(shí)的人來(lái)，他會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。

最后，我要再一次強(qiáng)調(diào)一下，這里所講的，雖然多少帶有點(diǎn)絕對(duì)肯定的口氣，其實(shí)，我并沒(méi)有想要求它比個(gè)人的意見(jiàn)具有更多的意義。而提出這些意見(jiàn)的人，除了在他做學(xué)生和教師時(shí)積累起來(lái)的個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以外，再?zèng)]有別的什么東西來(lái)做他的根據(jù)。

簡(jiǎn)介：

愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家，他在1936年“美國(guó)高等教育三百周年紀(jì)念會(huì)”上作過(guò)一次演講，對(duì)于學(xué)校教育的一些根本問(wèn)題，諸如學(xué)校的目標(biāo)是什么，學(xué)校究竟要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣去培養(yǎng)等問(wèn)題都有精彩的論述。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇演講詞，這對(duì)我們今天的教育和我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是有意義的。

背景：

愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家，他在1936年“美國(guó)高等教育三百周年紀(jì)念會(huì)”上作過(guò)一次演講，對(duì)于學(xué)校教育的一些根本問(wèn)題，諸如學(xué)校的目標(biāo)是什么，學(xué)校究竟要培養(yǎng)什么樣的人，怎樣去培養(yǎng)等問(wèn)題都有精彩的論述。

字詞：

邃密(suì)

拂拭(fó shì)

蟻垤（dié）

褻瀆(xiè dú)

庸俗（yōng sú）

僥幸（jiǎo）

忿怒（fèn）

骰子(tóu)

凜然（lǐn）

徽號(hào)（huī）

層累（lěi）

決斗(jué)

灰燼（jìn）

強(qiáng)聒不舍(qiǎng guō)

承蜩(tiáo)

日昃(zè)

2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)藉 塑造 傳授 偏袒

B.揣摩 詼諧 遵循 畸形

C.華裔 窒息 尤其 天賦

D.恐嚇 權(quán)威 拂拭 佇立

解析：A項(xiàng)，“國(guó)藉”應(yīng)為“國(guó)籍”。

答案：A

以上就是我們給同學(xué)們整理的培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人知識(shí)點(diǎn)啦！

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