這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”。小編給同學(xué)們整理了諫太宗十思疏知識點(diǎn)，同學(xué)們趕快一起來閱讀吧！

【原文欣賞】《諫太宗十思疏》

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

翻譯：

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

簡介：

《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”?！笆肌笔亲嗾碌闹饕獌?nèi)容，即十條值得深思的情況?！笆琛奔础白嗍琛?，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文。

背景：

唐太宗逐漸驕奢忘本，魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。

字詞：

通假字

1、振之以威怒 “振”通“震”，威嚇。

2、則思無以怒而濫刑 無，通“毋“，不要

措詞

1.名詞用作狀語

貌恭而不心服 貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。

2. 名詞作動詞

江海下百川 下：居……之下。

君人者，誠能見可欲 君：做君主，統(tǒng)治。

3. 形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重 重：重權(quán)。

居域中之大 大：重大的位置。

懼讒邪 邪：邪惡的小人。

擇善而從之 善：好的、可行的意見。

則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人、不好的行為等。

簡能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。善：好的意見。

居安思危 安：安逸的環(huán)境。危：危險的情形。

4. 形容詞用作動詞

智者盡其謀 盡：窮盡。

源不深而望流之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長。

塞源而欲流長者 長：長遠(yuǎn)。

克終者蓋寡 終：堅持到底。

5. 形容詞使動用法

欲流之遠(yuǎn)者 遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)。

必固其根本 固：使……牢固。

知止以安人 安：使……安寧。

正身以黜惡 正：使……端正。

思虛心以納下 虛：使……謙虛。

宏茲九德 弘：使……光大。

何必勞神苦思 勞：使……勞累。 ：使……辛苦。

6.動詞用作名詞

君人者，誠能見可欲 可欲：指看見想要的東西。

7.形容詞意動用法

樂盤游，則三思以為度 樂：以……為樂，喜歡。

憂懈怠，則慎思而敬終 憂：以……為憂，擔(dān)心。

8.重要虛詞

之：

①臣聞求木之長者： 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

②人君當(dāng)神器之重，居域中之大： 結(jié)構(gòu)助詞，的。

③豈取之易而守之難乎？：代詞，指代天下。

以：

①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞。

②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用。

③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞。

④則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)椤?/p>

而：

①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。

③垂拱而治：連詞，表順承

④子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。

哉：

①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢。

②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎。

③燕雀安知鴻鵠之志哉（出自《史記·陳涉世家》。表反問語氣，呢。

重點(diǎn)實(shí)詞

蓋：

①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

雖：

①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

誠：

①必竭誠以待下：形容詞作名詞，誠心。

②誠能見可欲：如果。

下：

①慮壅蔽，則思虛心以納下：方位狀語作名詞，臣下的意見。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學(xué)，不恥下問（出自《論語·公冶長》第五篇）：地位低下的人或?qū)W識比自己低的人。

當(dāng)：

①盛夏之時，當(dāng)風(fēng)而立：對著，面對。

②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。

③安步當(dāng)(dàng)車：當(dāng)作。

安：

①思國之安者，必積其德義：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里。

③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。

④衣食所安，弗敢專也：養(yǎng)生，所能養(yǎng)生的。

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

信：

①信者效其忠：誠實(shí)。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：

①求木之長者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請求。

④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求。

治：

①文武并用，垂拱而治：治理。

②君有疾在腠理，不治將恐深：醫(yī)治。

③不效則治臣之罪：懲治。

所：

①恩所加，則思無因喜以謬賞。“所”加動詞的固定結(jié)構(gòu)。

②山巒為晴雪所洗。表被動。

克：

①能克終者蓋寡：能夠。

②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。

④克己復(fù)禮為仁：約束。

終：

①終茍免而不懷仁：最終。

②能克終者蓋寡：堅持到底。

固：

①臣聞求木之長者，必固其根本：使……牢固，鞏固。

②據(jù)秦孝公崤函之固，擁雍州之地：堅固······。

③藺相如固止之：堅決，堅持。

④人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛：本來，原來。

⑤獨(dú)夫之心，日益驕固：頑固，固執(zhí)。

⑥斯固百世之遇也：確實(shí)，實(shí)在。

古今異義

求木之長者，必固其根本 根本：古義，樹 木的根；今義，指國家的基礎(chǔ)。

既得志，則縱情以傲物縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。

慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。

承天景命景：古義：重大。今義：景色。

樂盤游，則思三驅(qū)以為度 以為： 古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認(rèn)為。樂：意動，以......為樂。

人君當(dāng)神器之重 神器：古義：特指封建社會的國家政權(quán)。今義：泛指祭祀用品。

臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。）

傲物則骨肉為行路 行路：古義：形同陌路。今義：走路。

1.與“居安思危”中的“?！庇梅ㄏ嗤囊豁?xiàng)是（ ）

A.永保無疆之休

B.貌恭而不心服

C.去今之墓而葬焉

D.亦以明死生之大

【解析】選D。形容詞活用作名詞?！按蟆保g為“重大的意義”。

2.下面的句子對原文的解說錯誤的一項(xiàng)是（ ）

A.作者以“固本浚源”為喻來說明君主要想治理好自己的國家，一定要“積其德義”。因此，“德義”是君主應(yīng)具備的重要品質(zhì)。

B.古代的君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成，主要與他們品德的衰微有關(guān)，這是一種普遍的規(guī)律。魏徵以此說明太宗要守成力量已經(jīng)不足了。

C.作者認(rèn)為治國僅靠“嚴(yán)刑”、“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要以德義來贏得民心，最終消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的穩(wěn)定長久。

D.節(jié)選的兩段分別從設(shè)喻和歷史經(jīng)驗(yàn)的角度來說明“居安思?！钡闹匾?。

【解析】選B。魏徵的用意是提醒太宗， “守成”要注重積“德義”，而不是說太宗力已不足。

3.翻譯下面的句子。

（1）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

譯文：_____________________________________________

（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：_____________________________________________

答案：（1）我聽說要使樹木長得高，就一定要加固它的根；要使泉水流得長遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；要使國家安定，就一定要多積聚道德仁義。

（2）怨恨不在大小，可怕的只是民眾；他們像水一樣，可以載船（擁戴皇帝），也可以翻船（推翻他的統(tǒng)治），這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎對待的。

好了，諫太宗十思疏知識點(diǎn)就給同學(xué)們分享到這里了！

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