韓愈作《師說》的時候，有人以為是在唐德宗貞元十八年（802），這大致是可信的。這年韓愈35歲。小編給同學(xué)們整理了師說知識點，同學(xué)們趕快一起來閱讀吧！

【原文欣賞】《師說》

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴柽?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

翻譯：

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！

眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是煳涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子?？鬃诱f："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。

簡介：

《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的?！稁熣f》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。

背景：

據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，是一個“從七品”的學(xué)官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”也已經(jīng)開展。韓愈所說的“古之學(xué)者必有師”“師道之不傳也久矣”中的“師”有其獨特含義，它既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成、能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”。

字詞：

通假字

1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授

2.或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

3.授之書而習(xí)其句【讀】者。 讀，通"逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

【師】

①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）

②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）

③吾師道也：（名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)）

④師道之不傳也久矣：（動詞，從師）

⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）

⑥則恥師：（動詞 拜師）

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動詞 傳授）

⑧十年春，齊師伐我：（名詞 軍隊）

【之】

①擇師而教之： （代詞，指代人）

②郯子之徒： （指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”）

③古之學(xué)者： （結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）

④道之所存，師之所存也： （結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）

⑤句讀之不知： （結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置 ）

⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之： （助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）

【其】

①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾： （人稱代詞，他）

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣： （指示代詞，那些 ）

③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們 ）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概 ）

⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）

【惑】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，煳涂）

【道】

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚）

③余嘉其能行古道：（名詞，道路、途徑）

【乎】

①其皆出于此乎？ （語氣助詞，表推測，吧）

②生乎吾前：（介詞，表時間，在）

③固先乎吾：（介詞，表比較，比）

【于】

①恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）

②其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在）

③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）

④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）

詞類活用

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、煳涂的問題

2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師

3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學(xué)習(xí)

4.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：下，名詞活用作動詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉：恥，意動用法：以……為恥

7.小學(xué)而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見其明也：明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

古今異義

1.古之學(xué)者必有師---學(xué)者--- 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關(guān)系的連詞

3.吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞

4.無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有

5.師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣 今：道理

6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú

7.小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面 今：泛指低等教育場所

8.圣人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要

10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散文 今：“五·四”之前的文言文的統(tǒng)稱

11.今之眾人---眾人---古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人

1．下列字的讀音完全正確的一項是( )

A．郯子(tán)萇弘(chánɡ)

老聃(dān) 李蟠(pán)

B．句讀(dú) 瀆職(dú)

窮兵黷武(dú) 買櫝還珠(dú)

C．六藝經(jīng)傳(chuán) 傳記(zhuàn)

傳說(chuán) 傳宗接代(chuán)

D．貽之(yí) 春風(fēng)駘蕩(yí)

心曠神怡(yí) 甘之如飴(yí)

【答案】 A(B項“句讀”應(yīng)讀dòu；C項“六藝經(jīng)傳”應(yīng)讀zhuàn；D項“春風(fēng)駘蕩”應(yīng)讀dài。)

2．選出的詞古今意義相同的一項( )

A．古之學(xué)者必有師

B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

C．吾從而師之

D．聞道有先后

【答案】 D(A.學(xué)者：古義為求學(xué)的人；今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B.眾人：古義為一般的人；今義為大家、許多人。C.從而：古義為跟從、并且，是兩個詞；今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。)

3．選出字意思相同的一組( )

A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎

B.人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣

C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾師道之不復(fù)，可知矣

【答案】 C(均為“學(xué)習(xí)”之意。A.出：超出/出自。B.惑：疑難問題/煳涂。D.道：道理/風(fēng)尚。)

4．下面各組句子中，字含義有相同項的一組是( )

A.欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣非吾所謂傳其道解其惑者也至于幽暗昏惑而無物以相之

B.猶且從師而問焉即如忠烈遺骸，不可問矣恣其所為不問朝夕遣人候問武

C.或師焉，或不焉云霞明滅或可睹而或長煙一空左右或欲引相如去

D.其出人也遠(yuǎn)矣蜀山兀，阿房出農(nóng)不出則乏其食公拆襖，出珠授之

【答案】 A(惑：①疑難問題；②煳涂；③疑難問題；④迷惑。B.請教/尋找/詢問/問候，C.有的/或許/有時/有的人，D.超出/出現(xiàn)，指建成/出工/拿出。)

5．下列各句中的“之”字用法與其他三項不同的一句是( )

A．輟耕之壟上

B．郯子之徒

C．及其所之既倦，情隨事遷

D．項伯乃夜馳之沛公軍

【答案】 B(B中“之”連接定語和中心詞，相當(dāng)于這些，這類；其余皆為動詞，到、往)

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