作為上古時(shí)代儒家意義上的圣人,堯舜除了為孟子性善論提供根據(jù)之外,還是其仁政王道說的理論根源。下面小編帶來性善和仁政閱讀理解及答案2021，希望大家能夠喜歡。

性善和仁政

羅漢

①縱觀儒家學(xué)派代表人物孟子的思想，最重要的就是“性善”“仁政”學(xué)說。

②孟子主張“性善論”，認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！贝蠹沂熘摹袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》），也是表達(dá)性善的經(jīng)典名句，體現(xiàn)了人人所具有“性善”的本能。

③孟子的“仁政”學(xué)說，繼承孔子的“德治”思想，旗幟鮮明地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民的疾苦擺在國家和君王的前面。孟子認(rèn)為，這是最理想的政治，如果統(tǒng)治者施行仁政，必然得到人民的衷心擁護(hù)，國家也可長治久安。在《孟子》一書中，我們經(jīng)常能看到孟子語重心長地勸說君王：“仁者無敵，王請(qǐng)勿疑。”可惜他周游列國，從未得到任何君王的真正采納。

④不過，儒家的治國理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。唐太宗李世民聽取“水可載舟，亦可覆舟”的忠告，安撫百姓，發(fā)展生產(chǎn)，和周邊少數(shù)民族聯(lián)合，才實(shí)現(xiàn)了著名的“貞觀之治”。歷史上其他的繁榮盛世，如“光武中興”“康乾盛世”等，莫不得益于統(tǒng)治者施行仁政；相反，殘暴無道的君王，等待他的命運(yùn)只有滅亡。

⑤“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚撘罁?jù)?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！闭袼f的那樣：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子?公孫丑上》）意思是說，每個(gè)人都有憐憫體恤別人之心，古代圣王正因?yàn)橛写酥?，才能體恤百姓，施行仁政。

⑥“性善”與“仁政”相輔相成，密不可分。性善是基礎(chǔ)，仁政是推恩。只有二者融為一體，百姓才能安居樂業(yè)，政治才能清明順?biāo)?，國家才?huì)富強(qiáng)昌盛。

（摘編自《青年文摘》，有刪改）

（1）下列關(guān)于孟子“性善論”的主張，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“惻隱之心，人皆有之”

B.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

C.“仁者無敵，王請(qǐng)勿疑”

D.“人性之善也，猶水之就下也”

（2）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第②段運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證和比喻論證，論述孟子“性善論”主張更有說服力。

B.第④段以“貞觀之治”“光武中興”“康乾盛世”等為例，論證施行“仁政”的重要。

C.第⑥段畫線句子運(yùn)用排比的修辭，句式整齊，增強(qiáng)語言氣勢(shì)。

D.文章開頭引出論題，結(jié)尾揭示中心論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）下列為儒家學(xué)派代表人物孟子所寫的頒獎(jiǎng)詞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.他是“仁、義、禮、智”的最好詮釋者，是“四心”的忠實(shí)守護(hù)者。

B.天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。

C.他用一生來發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說“民貴君輕”，用一顆“仁心”來感動(dòng)中國。

D.在他的游說中，宣揚(yáng)“仁政”“王道”；在他的人生里，永不支持的是霸道。

【分析】文章第①段首先提出孟子的兩個(gè)主張“性善”“仁政”。第②段論述孟子“性善論”主張。第③④段論證施行“仁政”的重要。第⑤段論述了“‘性善論’是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚撘罁?jù)”。最后一段論述了“性善”與“仁政”的關(guān)系：相輔相成，密不可分。

【解答】（1）本題考查論據(jù)的運(yùn)用。

ABD.恰當(dāng)。

C.不恰當(dāng)，“仁者無敵，王請(qǐng)勿疑”意思是“施行仁政的人是無敵于天下的。大王請(qǐng)不要疑慮”，論述的是君主實(shí)行仁政的好處，不能證明“性善論”的主張。

故選：C。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。

A.有誤，本段沒有運(yùn)用比喻論證的方法。

BCD.正確。

故選：A。

（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。

ACD.恰當(dāng)。

B.不恰當(dāng)，“仲尼”是孔子，不是孟子。

故選：B。

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

【點(diǎn)評(píng)】論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。

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