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          儒林外史讀書心得體會(huì)(優(yōu)秀13篇)

          微高考 · 心得體會(huì)
          2023-12-03
          更三高考院校庫(kù)

          當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻,或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí),我們會(huì)通過反思和總結(jié)來獲取心得體會(huì)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇一

          在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中,有一篇“少年王冕”,它出自吳敬梓的《儒林外史》,這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說,正是我喜歡的書型之一,所以,我立即買了一本。果然名不虛傳,剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。

          “范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘,《儒林外史》正是通過這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇二

          《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐朽事態(tài)。

          至今仍非常具有警世意義。

          既然寫,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。

          作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。

          魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見此書的成功。

          讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。

          現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的.中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。

          但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪臟腐朽之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問題。

          “趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來,盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

          復(fù)的機(jī)構(gòu),多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇三

          《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人,歡喜至瘋,最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事,但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

          中舉從范進(jìn)身上來看是好事,苦考了三十四年最終出頭,從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片,像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng),而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí),在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個(gè)月,什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役,不請(qǐng)自來。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,加深科舉對(duì)他們的毒害。

          中舉對(duì)胡屠戶來說,也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來,一旦中舉后,因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,他卻說:(范進(jìn))雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的`市井小人的化身。

          還有那些鄉(xiāng)紳,都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀,正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事,作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

          綜上所述的人物,無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師,屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自我終日練習(xí)八股,之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣,終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯(lián)系。

          作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,可是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩,每根下都有一個(gè)臭蟲,一個(gè)蚊子,就是八股臭文之意。正因貧困無(wú)法取暖,他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼,相與應(yīng)和,并稱其為暖足。這樣的背景下,無(wú)怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

          如今時(shí)代不一樣了,我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象??墒?,我們常??匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板,卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇四

          。

          這世上有很多人,每個(gè)人有不同的遭遇,不同的命運(yùn),而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇,是在不同的時(shí)間,不同的地點(diǎn)做出了不同的選擇,所以人生軌跡截然不同。

          黃公和趙爺是同年同月同日出生的,可一個(gè)子孫滿堂,是個(gè)庶民,另一個(gè)當(dāng)了官,卻沒有家庭。他們一個(gè)選擇了工作,一個(gè)選擇了家庭,他們做出不同的選擇,導(dǎo)致了不同的結(jié)果。

          《儒林外史》里還有一個(gè)故事,范進(jìn)在三十幾年間,考了二十余次,才考中舉人。設(shè)想一下,如果范進(jìn)考不中,決定放棄,或者最后一次周學(xué)監(jiān)選擇不親自看卷,又或者只看一遍范進(jìn)的卷子,那范進(jìn)可能永世不得中舉了。

          如果能回到過去,改變某一事件,歷史也就會(huì)發(fā)生改變,當(dāng)時(shí)的改變就會(huì)影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》,女主通過一次巧合,改變了幾十年前的一件事,救了一個(gè)小男孩,但當(dāng)她第二天醒來,身邊的一切都改變了。

          不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試,歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報(bào)。因?yàn)檫x錯(cuò)一道2分的選擇題,我與90分失之交臂,不得不痛苦地去完成手抄報(bào)。

          中考高考是人生的岔路口,進(jìn)入什么樣的學(xué)校取決于我們的選擇,我們的努力會(huì)變成我們手里的選擇利器,就是分?jǐn)?shù)。深中還是深外,寶中還是紅嶺,這些選項(xiàng)要靠自己去爭(zhēng)取的。

          而選擇志愿,也并不是學(xué)校越出名越好,而是要權(quán)衡利弊,作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道,“兩條路分岔于黃色樹林里,可惜我不能都踏上腳步,作為旅行者,我久久佇立,沿著一條路眺望,盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去?!?/p>

          每一次選擇都可能會(huì)引起蝴蝶效應(yīng),一定要三思而后行。重點(diǎn)還是職高,大公司老板還是搬磚工,也許全在一念之間。

          花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍,書中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家?,嵥?,也無(wú)核心事件和核心人物貫穿,中間科場(chǎng)術(shù)語(yǔ)和套話很不少,有些章節(jié)(主要在三十回以后)讀起來較為枯燥乏味。幸虧此書有意無(wú)意提到茶的地方甚多,我才得以有動(dòng)力把書啃完。

          顯而易見,吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的,尤其是寫他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽,絲毫不留情面??墒亲髡咴趯懙斤嫴钑r(shí),筆觸卻突然變得溫情和詩(shī)意,在提到江南的富庶與繁華時(shí),更是要濃墨重彩地提及茶的,甚至將其作為殿軍:“水滿的時(shí)候,畫船簫鼓,晝夜不絕。城里城外,琳宮梵宇,碧瓦朱甍,在六朝時(shí)是四百八十寺,到如今,何止四千八百寺!大街小巷,合共起來,大小酒樓有六七百座,茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面,總有一個(gè)地方懸著燈籠賣茶,插著時(shí)鮮花朵,烹著上好的雨水,茶社里坐滿了吃茶的人?!边@樣的好文字,讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺。在吳敬梓看來,遍地都有好茶喝的城市才算天堂。

          縱觀《儒林外史》全書,里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城,如果不談及茶,還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等,還對(duì)不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!

          時(shí)嘉,枝江人氏,語(yǔ)文教師、國(guó)學(xué)教師。性率真,喜書法,素日與書為友。

          同一本書,在不同的年紀(jì)閱讀,會(huì)有不同的心得體會(huì)。

          初讀《儒林外史》,折服于它用饒有詩(shī)意、卻又不引經(jīng)據(jù)典,平直近乎白話的語(yǔ)言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事,短短不過300頁(yè),卻道盡了千面人物、百態(tài)世事,于平地起驚雷,在小處見性情。

          都說這是一本極具諷刺意義的小說,但如今再一次重溫,對(duì)這300頁(yè)紙張描寫的人生百態(tài),卻是莫名蕭索、惶恐。是誰(shuí)造就這一切!

          在懷疑中,書中的人生歲月如江河將我淹沒,浮游在時(shí)光長(zhǎng)河,書中一幕幕的過往在眼前浮現(xiàn)。來到時(shí)間長(zhǎng)河的終點(diǎn),回望過去種種,對(duì)這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區(qū)別嗎?但是如若沒有遲先生對(duì)賢人吳泰伯的感念,如何會(huì)有泰伯祠?又如何會(huì)有同代才俊對(duì)賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨!想來區(qū)別還是有的。

          將自己置于時(shí)間長(zhǎng)河來思索自己所作所為,會(huì)發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨(dú)立存在,我們所作所為都將產(chǎn)生影響,而這些影響便是我們存在的價(jià)值。為自己可以決定的事情深思熟慮,預(yù)見它的每一種可能,不再去思索虛無(wú)縹緲的意義感,然后好好選擇,畢竟選擇無(wú)好壞,結(jié)果卻有天差地別。

          “都說時(shí)尚是一種輪回,其實(shí)文學(xué)也是一種輪回,我們現(xiàn)在感嘆依賴于微博、朋友圈里精美的感言,如今想來也不過是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照,盡力做好自己當(dāng)下的每一個(gè)決定?!?/p>

          我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。這部長(zhǎng)篇諷刺小說通過生動(dòng)的故事情節(jié),把眾多人物形象刻畫得栩栩如生,反映了封建社會(huì)的腐朽,揭露了統(tǒng)治者的虛偽。

          書中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的王冕。王冕7歲時(shí)父親去世,家境一貧如洗,與母親相依為命。10歲時(shí)給秦家放牛,有時(shí)候秦家煮些腌魚、腌肉給他吃,他就拿荷葉包了帶回家,留給母親吃。14歲賣畫得了錢,就買各種好食物來孝敬母親。在春光明媚的時(shí)節(jié),他用牛車載著母親到處玩。后來,母親年老生病,臥床不起,王冕遍尋良醫(yī),為母親治病。母親去世,他守孝三年。

          尊敬長(zhǎng)輩,孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。王冕的愛母之心,孝母之情讓我深受感動(dòng)。父母不僅給了我們生命,百般呵護(hù)養(yǎng)育我們,而且教會(huì)我們做人的道理,做事的方法,所以我們也要好好報(bào)答父母。《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇也講述了孝敬父母的道理:教導(dǎo)我們要虛心聽話,照顧父母,為人做事不要讓父母擔(dān)心,與父母交流要態(tài)度誠(chéng)懇,一生一世都要記住父母的恩情。

          想想自己遇到不開心的事,就任性地對(duì)媽媽發(fā)火,全然不顧她的感受,把孝敬父母的道理全忘了。我要對(duì)媽媽真誠(chéng)地說句對(duì)不起。以后我一定要孝敬父母,幫父母做自己力所能及的事。

          作文羅金寶馬上閃入葦叢失蹤;于是我常常把臉貼在母親的手上,覺得十分溫暖、舒適。今天,爸爸給我買了一只小巧玲瓏的烏龜。只有快快樂樂地成長(zhǎng),長(zhǎng)大,才是一種可愛的理想,一種美好的結(jié)果!我的父親有兩條火燒云似的眉毛,又粗又黑,仿佛在沖我們微笑,那樣迷人。我可是大家公認(rèn)的天才。

          看了《儒林外史》的第二回,我又認(rèn)識(shí)了一個(gè)歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書之人,一個(gè)屢考屢敗最后卻大器終于晚成的——周進(jìn)老先生。

          明憲宗成化末年,山東兗州府汶上縣有一位教書先生,名叫周進(jìn),花白花白的胡子,頭上總是戴著一頂舊帽子,已經(jīng)是一個(gè)老人家了。他為了自己能夠出人頭地,榮耀鄉(xiāng)里,屢次參加科舉考試,可是到了60多歲了,居然連個(gè)秀才也不能考上。一天,他與他的姐夫一起來到了省城,走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒有考上秀才,觸景生情,悲痛不已,一頭撞在了號(hào)板上,不省人事,被救醒后,滿地打滾,哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見他很是可憐,于是湊齊了二百兩銀子替他捐買了一個(gè)監(jiān)生。于是,他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭,說:“你們是我的再生父母,我周進(jìn)將來如變驢變馬也要報(bào)效你們!”不久,周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間,不是親的也來認(rèn)親,不是朋友的也來認(rèn)做朋友,連他教過書的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過了幾年,他又中了進(jìn)士,升為御史,被指派為廣東學(xué)道。

          周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗,可他絲毫沒有氣餒,居然能使那些唯利是圖的商人都被感動(dòng)了,主動(dòng)替他花錢捐了一個(gè)監(jiān)生來做,后來終于考上了秀才,但他沒有驕傲自滿,而是繼續(xù)努力,又考上了舉人,最后還中了進(jìn)士,提升為了御史。

          古代的科舉制度,還是商人花錢替周進(jìn)捐買了監(jiān)生,我在此不予妄加評(píng)論了,但我要說的是,我在周進(jìn)的身上看到了一個(gè)閃光的點(diǎn),那就是“敗不餒,勝不驕”,這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。

          暑期,我有幸讀到了一本好書——《儒林外史》,這本書與我以前讀過的小說不同,其他的小說都有一個(gè)明確的中心,故事情節(jié)的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開的,一般全書只有一個(gè)大故事為框架,而《儒林外史》不同,它全文由許多個(gè)小故事組成,而中心則是為了揭露封建社會(huì)科舉制度的腐朽。

          我在細(xì)細(xì)體會(huì)這本書后,發(fā)現(xiàn)其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事,一個(gè)是王冕棄官,另一個(gè)是范進(jìn)中舉。

          王冕自幼出身貧寒,兒時(shí)替人放牛,僅憑他自學(xué)成才。但他畫畫卻畫的十分靈動(dòng),然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽說,覺得他與眾不同,將他收作學(xué)生,王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒有想到的是屢次應(yīng)試不第,于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請(qǐng)他做官,卻被推辭。不過他一生同情人民、譴責(zé)權(quán)貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對(duì)比。

          而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事,雖然這是大家初中就學(xué)過的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒有米下鍋,抱著一只老母雞去集市上賣。當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí),竟然喜極而狂,變成了瘋子,最后岳父胡屠夫打了他一巴掌,才使他恢復(fù)了清醒。

          這時(shí)候,當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看,有送房屋的,有送財(cái)產(chǎn)的,范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶的`轉(zhuǎn)變,更讓人看到了封建社會(huì)科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)平民百姓的影響之大,毒害之深。

          王冕和范進(jìn)對(duì)科舉的不同態(tài)度相對(duì)比,無(wú)不寫出了封建科舉制度對(duì)人的毒害性。就像《儒林外史》開頭說的所說的一樣:功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。

          《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女,納妾的鹽商;冒牌俠客,水貨隱士;找不到心上人的世家子弟,尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書生,坑蒙拐騙的江湖游士等,作者反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

          有人評(píng)價(jià)說道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì),添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格,而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓,并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為,把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起,使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。

          好書使人明理,作為當(dāng)今新時(shí)代的中學(xué)生,我為國(guó)家有著公平的高考制度而自豪。

          在暑假里,我讀了《儒林外史》這本書。

          《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇小說,它通過生動(dòng)的藝術(shù)形象,反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

          小說的作者運(yùn)用了周進(jìn)和范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象,還運(yùn)用了多種排比,比喻等的修辭手法,他用辛辣的筆觸,揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集中概括,典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí),揭示了他們的不合理,可笑,可鄙,甚至于可惡。

          我讀了這本書,我體會(huì)到:我們長(zhǎng)大后,不能想書里的這些貪官一樣,收取錢財(cái),幫人做事,也不能整天游手好閑,要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣,為國(guó)家奮斗,要與時(shí)俱進(jìn),科教興國(guó)!自己要清正廉潔,公私分明,以身作則。我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),將來為祖國(guó)出力!

          我還通過作者的修辭手法和好詞好句中體會(huì)到:文學(xué)可以讓我們陶冶情操,加強(qiáng)修養(yǎng),使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光,并且使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光,并且滋潤(rùn)我們的心靈。文學(xué)是比鳥飛的還遠(yuǎn)的夢(mèng)想,比花開得還美的情感,比星閃得還量的智慧,是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)可以豐富我們課余生活的同時(shí)提高文學(xué)功底,鍛煉文字駕馭能力,使我們更聰明。

          暑期,我有幸讀到了一本好書——《儒林外史》,這本書與我以前讀過的小說不同,其他的小說都有一個(gè)明確的中心,故事情節(jié)的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開的,一般全書只有一個(gè)大故事為框架,而《儒林外史》不同,它全文由許多個(gè)小故事組成,而中心則是為了揭露封建社會(huì)科舉制度的腐朽。

          我在細(xì)細(xì)體會(huì)這本書后,發(fā)現(xiàn)其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事,一個(gè)是王冕棄官,另一個(gè)是范進(jìn)中舉。

          王冕自幼出身貧寒,兒時(shí)替人放牛,僅憑他自學(xué)成才。但他畫畫卻畫的十分靈動(dòng),然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽說,覺得他與眾不同,將他收作學(xué)生,王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒有想到的是屢次應(yīng)試不第,于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請(qǐng)他做官,卻被推辭。不過他一生同情人民、譴責(zé)權(quán)貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對(duì)比。

          而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事,雖然這是大家初中就學(xué)過的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒有米下鍋,抱著一只老母雞去集市上賣。當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí),竟然喜極而狂,變成了瘋子,最后岳父胡屠夫打了他一巴掌,才使他恢復(fù)了清醒。

          這時(shí)候,當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看,有送房屋的,有送財(cái)產(chǎn)的,范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶的轉(zhuǎn)變,更讓人看到了封建社會(huì)科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)平民百姓的影響之大,毒害之深。

          王冕和范進(jìn)對(duì)科舉的不同態(tài)度相對(duì)比,無(wú)不寫出了封建科舉制度對(duì)人的毒害性。就像《儒林外史》開頭說的所說的一樣:功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。

          《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女,納妾的鹽商;冒牌俠客,水貨隱士;找不到心上人的世家子弟,尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書生,坑蒙拐騙的江湖游士等,作者反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

          有人評(píng)價(jià)說道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì),添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格,而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓,并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為,把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起,使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。

          好書使人明理,作為當(dāng)今新時(shí)代的中學(xué)生,我為國(guó)家有著公平的高考制度而自豪。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇五

          。

          暑假中,我讀了《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《會(huì)飛的教室》等書,其中令我感觸頗深的是《儒林外史》中的第一章節(jié)。

          第一章節(jié)寫的王冕的故事,王冕從小沒了父親,由母親拉扯大,10歲那年他不得以輟學(xué),替秦家放牛,他白天放牛,黃昏是才回家。每逢秦家煮些腌魚、臘肉,他就拿荷葉包了帶回家,留給母親吃。

          每天的工錢,王冕也舍不得花,攢到一兩個(gè)月,就去村學(xué)堂買幾本舊書。每天一邊放牛,一邊看書。

          三四年后,王冕在放牛時(shí)下起了大雨,王冕在樹下歇息,雨停后,透出日頭來,照耀得滿湖通紅。王冕心想:古人說""人在畫圖中""果然不錯(cuò),我把這荷花畫下來,一定很有趣。

          從此,王冕不再讀書,而是學(xué)畫荷花,起初畫得不好,三個(gè)月后畫得栩栩如生,王冕就成了有名的畫家,從此,他不在為生活問題擔(dān)憂,經(jīng)常用牛車載著母親到處玩耍。

          王冕性情高傲,不愿為那些動(dòng)不動(dòng)就大呼小叫的達(dá)官顯貴作畫,他母親幾年后因年邁多病,不久就離開了人世,王冕守孝三年。

          一天,朱元璋來了,王冕與朱元璋促膝談心,直到日暮才罷休。

          幾年后,朱元璋平定了禍亂,有人說朝廷要王冕出來做官,王冕憤世嫉俗,不愿做官在山中隱居。

          王冕很刻苦,邊放牛邊看書,并且很孝順,把好吃的給母親吃。不像有人一味沉溺游戲之中,我們應(yīng)當(dāng)向王冕學(xué)習(xí)。

          假期里,我從書店里買來了一本《儒林外史》。

          記得里面有一篇寫的極好:嚴(yán)監(jiān)生大限將至,全家老小都圍在他的床邊,但他卻遲遲不肯閉眼,并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開始猜測(cè)這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到,嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭;二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在,要告訴他們,嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭;奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍?,在想念他們,?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前,說道:“老爺,別人說的都不相干,只有我曉得你的意思,你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草,不放心,恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是?!闭f完走過去,挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。

          趙本山在小品《不差錢》里面說的好:人世間最痛苦的事就是人死了,錢還沒有花完。要那么多錢有什么用?用錢就能買到全世界嗎?顯然不能!雖然錢很重要,但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢要重要的多。你就算有一千萬(wàn)又能怎么樣?一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)?但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的人,那么你的錢就是用到了正確的地方。

          如果你身無(wú)分文,但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡,用之不竭的金礦。只要你是金子,無(wú)論是在哪都一定會(huì)發(fā)光,一定會(huì)遇見你的伯樂。

          東西,一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺得快樂,只有和大家一起分享,才能真正感到樂趣。

          所以,就算是做一個(gè)身無(wú)分無(wú)但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼,也絕不做一個(gè)身纏萬(wàn)貫的守財(cái)奴。

          今天,我讀了一本諷刺小說,那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。

          《儒林外史》主要說了在舊時(shí)代時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

          在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛錢如命,我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,如果不大方,下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯,充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒錢,就去放牛,但他喜歡讀書,所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人,成了縣內(nèi)的名人,許多人聘他做官,他都不接受,他逃到山中,過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。

          在生活中,也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力,不顧人民利益,而做一些損人不利己的事,最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜,要大方,不能愛錢如命。

          我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面,不追究我賣牛肉的事情,我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人。”湯奉想張師陸以前做過幾日小官,于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去,然后對(duì)張師陸說:“,小侄,你以前曾經(jīng)做過小官,你一定知道怎么處理這件事情?!薄耙佬∪擞抟姡瑧?yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉?!睆垘熽懻f道。湯奉聽了,連聲贊道:“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂,那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣牛肉,以維持生計(jì),咬咬牙,提來了五十斤牛肉送與湯奉,沒想到湯奉不僅沒有接受,還大喊一聲:“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住,將牛肉放在枷上,沿街示眾,因時(shí)值夏天,天氣特別悶熱,時(shí)間一長(zhǎng),牛肉開始變臭,到了第三天,那老人經(jīng)不住這烈日暴曬,活活地被湯奉折磨而死。

          湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉,竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到,后來這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲,被提升為了知府,看了《儒林外史》第四回,我為這世道不公而深感憤憤然,更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!

          寒假期間,老師讓我們讀了《儒林外史》,我深受啟發(fā)。這是一部激勵(lì)人上進(jìn)和批判科舉制度的好書,它讓我們看到了書中當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣和一些文人在科舉制度毒害下的悲慘命運(yùn)。

          開篇王冕的故事給我的印象比較深刻,可能我和他一樣也喜歡畫畫的緣故吧。故事發(fā)生在元朝末年,有一個(gè)叫王冕的人和他的母親日子過得很艱難,于是母親讓他去鄰居家放牛,鄰居同情王冕就收留了他。王冕就一邊放牛一邊不忘看書。有一天,王冕在放牛時(shí)看到了雨后美麗的荷花,特別想把它畫下來。于是,他托人去城里買畫筆和鉛粉,學(xué)畫荷花。開始的時(shí)候畫得不好,但畫了三個(gè)月以后,他畫的荷花已經(jīng)栩栩如生了,然后他就靠賣畫賺錢奉養(yǎng)母親。這讓我想到“滴水穿石”的啟示,水能通過堅(jiān)持不懈的努力滴穿石頭,也就是說無(wú)論做什么事情,只要目標(biāo)專一,持之以恒就以一定能做好。王冕出名后,有王爺請(qǐng)他做客,他不去,而是外出躲避。母親見他性情孤傲,做官可能會(huì)得罪人,便叫他千萬(wàn)不能做官。后來時(shí)常有人傳說朝廷要征召王冕做官,王冕聽說后,趕忙收拾行李,連夜逃往會(huì)稽山,從此過著隱居的生活。這充分說明他討厭當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗。

          讀了這個(gè)故事,我想到自己的生活是多么的幸福,不用整天為生活煩惱,有長(zhǎng)輩的關(guān)心,有這么多可愛的同學(xué)相伴,還有老師的諄諄教導(dǎo),我還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢。

          那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,能夠行賄,能夠冒名頂替,書中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時(shí),看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,擠眉弄眼的,無(wú)所不為,甚至還有一個(gè)童生,借者出去方便的機(jī)會(huì),走到土墻根前,竟把土墻挖了個(gè)洞,伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢,那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

          在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,無(wú)論是升官者還是罷官者,無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,都寫得形象逼真,美丑可見。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),文學(xué)就應(yīng)是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,《儒林外傳》全然到達(dá)了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),沒有貫穿始終的事件,沒有貫穿始終的人物,但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,并且批判了政府。

          《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人,后無(wú)來者的地步。所以我更加喜歡這本書,它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!

          故事講到了嚴(yán)監(jiān)生病倒在床上,病情十分嚴(yán)重。醫(yī)生說:“嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)病,已經(jīng)無(wú)法下藥了,只能等他慢慢地死去。”管莊的都把家人叫過來。晚上屋子里擠滿了人。嚴(yán)監(jiān)生從被子里伸出了兩個(gè)手指頭。大侄子說:“是不是有兩位親人沒有見過?”二侄子說:“是不是有兩筆錢,沒有取出來?”奶媽抱著哥子說:“是不是優(yōu)良未久子沒有見過?”嚴(yán)監(jiān)生的妻子說道:“爺,我懂得,是因?yàn)辄c(diǎn)了兩根燈莖,是嗎?”嚴(yán)監(jiān)生,這才點(diǎn)了點(diǎn)頭,最后眼睛就閉上了。

          在現(xiàn)實(shí)中我也曾遇見過這樣一件事。那個(gè)時(shí)候,我的爺爺臨走前,許多親戚家人圍著他。他們都說:“老爺子,你可千萬(wàn)不要走啊!”老爺子張了張口,但是聽不見聲音,不知道說了是嗎。大姨就猜說:“是不是這床睡得不安啊?”二姨說:“是不是被子沒有蓋好,太冷了?”奶奶問:“老頭子,是不是燈點(diǎn)著,怕費(fèi)電?”爺爺點(diǎn)了點(diǎn)頭,閉上了眼睛。

          這樣一個(gè)嚴(yán)監(jiān)生,活著時(shí)極盡勤儉,到臨終之時(shí),仍然如此。何等可悲!可是大多數(shù)人不都這樣嗎?不長(zhǎng)的生命,活得扣扣索索,對(duì)自己不寬待,對(duì)他人亦然。請(qǐng)善待這幾十年的生命,周遭的一切都不復(fù)存在。

          利用暑假的時(shí)間我去買了一本《儒林外史》來讀,以前我聽過這本書,是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應(yīng)了封建社會(huì)中人性被腐蝕的現(xiàn)象。

          書中我們最熟悉的人物,沒過嚴(yán)監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生在臨終前,還在看兩個(gè)竹心,反應(yīng)出他的愛財(cái)如命的性格。不過,此人也有一點(diǎn)也令我十分反感,就是他追悼他妻子時(shí),連一枝花也不肯買,更反應(yīng)了他的視財(cái)如命的家伙。

          小說在一開始就講王冕的故事,作者從這里入手,是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀,與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。這正好回應(yīng)主題,諷刺封建社會(huì)。不過,王冕是值得我們學(xué)習(xí)的,他一生苦讀,干成了許多事情。

          在文中,有以為考生用錢買來監(jiān)生,那就是周進(jìn)。他在生活中不好好學(xué)習(xí),在外頭風(fēng)流瀟灑,專門靠父親的地位來欺負(fù)別人。我最看不起這種人了,這本書中,也有不少這樣的人物,無(wú)非是為了諷刺社會(huì)。

          其實(shí),從辛辣的諷刺中,我還讀到了欣慰的一點(diǎn),就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害,并且想要革命去改變現(xiàn)狀,這是思想的升華。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇六

          在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中,有一篇“少年王冕”,它出自吳敬梓的《儒林外史》,這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說,正是我喜歡的書型之一,所以,我立即買了一本。果然名不虛傳,剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。

          “范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘,《儒林外史》正是通過這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

          初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后??赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心,卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心,直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

          《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人,歡喜至瘋,最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事,但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

          中舉從范進(jìn)身上來看是好事,苦考了三十四年終于出頭,從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片,像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng),而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí),在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個(gè)月,什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役,不請(qǐng)自來。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣,加深科舉對(duì)他們的毒害。中舉對(duì)胡屠戶來說,也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來,一旦中舉后,因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,他卻說:“(范進(jìn))雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?!比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來,胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉(xiāng)紳,都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀,正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事,作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

          綜上所述的人物,無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師,屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自己終日練習(xí)八股,后來因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣,終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯(lián)系。

          作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩,每根下都有一個(gè)臭蟲,一個(gè)蚊子,就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖,他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應(yīng)和”,并稱其為“暖足”。這樣的背景下,無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

          如今時(shí)代不同了,我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是,我們常??匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書,有些考上的扔書慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇七

          《儒林外史》描寫的是明代科舉制度下讀書人的功名和生活,事實(shí)上是反映了清朝康乾時(shí)期讀書人的生活百態(tài),包括對(duì)科舉制度的抨擊和官場(chǎng)腐敗等各種人情世故社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。使小說成為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范,也使作者吳敬梓成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。

          《儒林外史》寫的雖然是史,但是它是外史,所以就帶了一點(diǎn)嘲諷的味道,這與魯迅的《阿q正傳》是一個(gè)道理的,魯迅為阿貴作傳,但卻加了個(gè)“正”字,事實(shí)上是對(duì)阿貴以及當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的諷刺。我們讀《儒林外史》,可以發(fā)現(xiàn)作者完全是采用冷眼旁觀的態(tài)度來寫的。我們知道,吳敬梓年少時(shí)家境富裕,算得上是一個(gè)貴族,后來數(shù)年把錢財(cái)揮霍一空,當(dāng)他在作《儒林外史》是也是以一個(gè)精神貴族的身份來寫,有一種居高臨下的韻味,他冷眼旁觀,盡得其偽,然而也只有這樣才能夠?qū)懗鋈绱司哂兄S刺意味的小說,在書中,作者基本上是不動(dòng)聲色的描寫,采用白描手法把官場(chǎng)的各種描寫的淋漓盡致。

          其中有一回在講范進(jìn)時(shí)講了一個(gè)這樣的故事:范進(jìn)驟富之后,應(yīng)邀去赴宴,那山珍海味是擺滿了桌子,然而到之后才發(fā)現(xiàn)范進(jìn)正戴著孝不宜吃葷,這時(shí)主人家自然是非常擔(dān)心,后來范進(jìn)在燕窩里夾了個(gè)蝦元子送到嘴里,這時(shí)大伙才放心下來。這個(gè)故事看似不重要,卻是作者不動(dòng)聲色的諷刺范進(jìn)守喪的道德虛偽性的重要一筆,這是以小見大,見微知著的一筆。吳敬梓的諷刺手段還有自相對(duì)比:周進(jìn)被請(qǐng)到私塾當(dāng)教書先生時(shí),讓梅玖來作陪,他進(jìn)了學(xué),是秀才,而周進(jìn)不是。來了之后,周進(jìn)不敢上坐,大家勸這說今天不一樣,我們請(qǐng)你來,你年紀(jì)又大,應(yīng)該上坐。就在此時(shí)梅玖立刻說了,你們不知道我們學(xué)里的規(guī)矩,我們學(xué)里不管你多大年紀(jì)中了秀才被稱為為老友,像周進(jìn)這樣什么都不是的被稱為小友,小友是不敢和老友同坐的。周進(jìn)此時(shí)也是連連稱是,他自己不敢有半點(diǎn)僭越。后來周進(jìn)當(dāng)了關(guān)之后,梅玖卻又在世人面前稱,以前我和周進(jìn)那可是老交情,他對(duì)我是非常只好。在這個(gè)故事中作者是不加絲毫的點(diǎn)評(píng),然而就是這樣,卻把梅玖前后這種反差本身產(chǎn)生諷刺意味。前后反差的還有“名士詩(shī)酒會(huì)”,一群妄人自比李太白然后出丑的故事。吳敬梓的諷刺還有一個(gè)特點(diǎn)就是制造鬧劇,比如書中的“俠客人頭會(huì)”,一個(gè)俠客要去報(bào)生死之仇,把仇人的頭割了下來裝起來,后來拿了錢離去了,后來人們才發(fā)現(xiàn)裝的是一個(gè)豬頭。等等諸如此類的故事舉不勝舉。著名的還有范進(jìn)努力考科舉卻不知蘇軾是何人也;杜慎卿的同性戀傾向等。

          講了這么多故事,但是我們因該清楚地認(rèn)識(shí)到《儒林外史》的重點(diǎn)不是故事,而是觀念?!度辶滞馐贰肥亲髡甙炎约旱慕?jīng)歷觀念藝術(shù)化后融入到自己的作品里。在作者的觀念里,這是一個(gè)“貫索犯文昌,一代文人有厄”的時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代里,生活著一個(gè)個(gè)可笑的人,個(gè)人的可笑,合在一起,就是一個(gè)悲劇,怒其不爭(zhēng),哀其不幸。然而這時(shí)一個(gè)時(shí)代造成的困惑,也是《儒林外史》出現(xiàn)的原因。在書中最前面的一部分作者講了官場(chǎng)險(xiǎn)惡,反襯王冕的不仕,也突出了八股取士將會(huì)士人階層帶來的厄運(yùn),使人淪喪自我,以精神世界換取官場(chǎng)的榮華富貴,書中有一個(gè)秀才金圣嘆就是處在仕與不仕,出世與入世,是出賣靈魂得富貴還是保持獨(dú)立的精神世界窮苦一生的選擇中選擇了一生,可惜了他一輩子游戲科舉,到死了卻還是個(gè)秀才,他最終還是保持了秀才這個(gè)身份。

          八股取士其實(shí)就是代圣人立言。然而它有它固有的弊端:束縛思想。這是思想在一條軌跡上運(yùn)行的必然結(jié)果。八股取士當(dāng)然也有它的好處,比如:這是平民入仕的途徑,考試也是較前代更為標(biāo)準(zhǔn)化,有相對(duì)公平的程序,也凸顯了對(duì)文化的重視。但是八股取士誘導(dǎo)了讀書人,成了讀書人追名逐利的道路,從而把做人的根本看輕了。對(duì)于八股取士,不同的人有不同的看法很多人與作者一樣,認(rèn)為“貫索犯文昌,一代文人有厄”,而李贄卻這樣認(rèn)為:“一代還其一代所勝”肯定八股,認(rèn)為唐有詩(shī)宋有詞元有曲而明有八股。八股利弊且不多說,如今的高考等考試制度仍舊是沒有超脫考試這一范圍,這是因?yàn)闆]有比考試更好的選拔制度,或者說人類還沒有想出一個(gè)更好的辦法來選拔人才。現(xiàn)在高考有了中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名制推薦制,其實(shí)不過也就是察舉制。所以說考試制度實(shí)行了一千多年仍然沒過時(shí)。

          吳敬梓正如書中寫的那般,一生不仕。然而《儒林外史》卻是他的精神寄托,在書中有一段寫的是祭泰伯祠,泰伯是士人當(dāng)中品行高潔之人,祭泰伯自然是書中幾個(gè)還有士人氣節(jié)的士人為了改變社會(huì)風(fēng)氣所做的努力,前面作者寫的隆重,而最后卻是草草了事。這反映了這些文人的努力,但是在大的社會(huì)背景之前這些都是無(wú)用功,還顯得那般可笑。作者也是深諳此道,一生不仕,沒有入朝為官挽救社會(huì)那樣的大仁大義之舉。

          《儒林外史》是吳敬梓的精神寄托,然而事實(shí)上他又不得不向現(xiàn)實(shí)低頭,他雖然終生不仕,但他不反對(duì)他兒子當(dāng)官,他六個(gè)兒子當(dāng)中有兩個(gè)考上了進(jìn)士?!度辶滞馐贰分型趺崾莻€(gè)厭惡官場(chǎng)、愛好自然的世外之人,然而事實(shí)上正史中之所以有王冕的傳,是因?yàn)樗谥煸笆窒伦鲞^官。而罵了官場(chǎng)險(xiǎn)惡一生的蒲松齡在七十多歲時(shí)做了貢生。黃宗羲不仕清而作《明夷待訪錄》,但他的兒子仕清,做了大官。他們不為官,但他們的兒子為官,想來這種對(duì)比比《儒林外史》中的梅玖前后對(duì)的諷刺比來得更辛辣些吧。

          《儒林外史》最后談到了市井四奇人,這不僅是照應(yīng)開頭的王冕,更是作者對(duì)士人的失望,想在市井之中找到真正具有儒學(xué)精神的人,至少是真誠(chéng)的人。最終發(fā)現(xiàn)了這市井中的四人。當(dāng)今有這么句話:“中國(guó)的牛人在民間”說的就是這么回事。

          《儒林外史》具有很大的歷史影響,從《儒林》到《圍城》,魯迅也是深受其影響。而現(xiàn)在也有一批專門研究《儒林外史》的專家(靠《儒林》吃飯的這么一群人)。

          總之,《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說。

          前面寫的不咋的,后面一些感覺還好。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇八

          眾所周知,中國(guó)的歷史上有著兩千五百年由封建王朝統(tǒng)治的時(shí)期,其中的最后一個(gè)朝代——清代,最終將差點(diǎn)江山社稷斷送他人。以前,我一直認(rèn)為清朝的整體末落是從它的后期開始的,可當(dāng)我讀完清代吳敬梓的《儒林外史》之后,我的觀點(diǎn)發(fā)生了變化:清朝就像一個(gè)瀕臨死亡的人,各種各樣的壞社會(huì)風(fēng)氣烏煙瘴氣地籠罩著它,其中之一就有使無(wú)數(shù)士人喪失淡泊名利意志的科舉考試。

          科舉考試是能讓非官宦家庭出身的人升官發(fā)財(cái)?shù)囊环N便捷路徑?!度辶滞馐贰芬粫褪菄@一些士人與百姓、官宦寫的許多故事,通過故事深刻地諷刺了社會(huì)上那些惟利是圖的人與腐化的科舉考試。

          整本書以“人生南北多歧路,將相神仙,也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮,江風(fēng)吹倒前朝樹。功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處?!币辉~為開頭,點(diǎn)出了高官厚祿是蕓蕓眾生的追求,世上沒有幾個(gè)人能看得透。

          全書分別介紹了很多不同的人物:有淡泊名利的蘧公孫,有憤世嫉俗的兩位婁公子;有自吹自擂的匡超人,有愛財(cái)勝命的嚴(yán)監(jiān)生等等。在這些人物中,最令我印象深刻、也最令我佩服的人就是王冕了。王冕作為全書第一章的主人公,也是全書的楔子,堪稱得上是所有士人的楷模:他淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn),不被金錢與地位所迷惑。他格守仕途,學(xué)識(shí)淵博,而又不迂腐。比后文婁三公子、四公子來說更明辨是非,不輕信他人的只言片語(yǔ);比文中那些卑鄙齷齪、惟利是圖的偽君子來說,能看的破世事,始終都很正直。

          當(dāng)明朝開國(guó)皇朱元璋來拜訪他時(shí),他沒有顯得獻(xiàn)媚討好,而是和吳王(朱元璋)促膝談國(guó)事;當(dāng)假名士危素想請(qǐng)他會(huì)面時(shí),王冕裝病不出,不因買辦對(duì)他使弄權(quán)勢(shì)進(jìn)行恐嚇而膽怯。在這一章的最后,王冕指出“貫索犯文昌,一代文人有厄”,又見“忽起一陣怪風(fēng),刮得樹木都颼颼的響,水面上的禽鳥格格驚起了許多”“只見天上紛紛有百十個(gè)小星,都?jí)嬒驏|南角上去了”,可見此言不虛。后來朱元璋讓人去請(qǐng)王冕當(dāng)參軍,王冕卻早已料到,已隱居會(huì)稽山去了。最終他在會(huì)稽山患病逝世,王冕這一生,真可謂問心無(wú)愧、兩袖清風(fēng)地離開了人世。

          《儒林外史》就如一把鋒利的解剖刀,真實(shí)的解剖了清朝這個(gè)垂危的“病人”,以諷刺的手法對(duì)清政府的腐敗無(wú)能給予了有力的打擊,也對(duì)當(dāng)時(shí)的偽君子、假名士嘲諷一番。在全文最后,一首《沁園春》表現(xiàn)了作者對(duì)世風(fēng)澆漓的無(wú)奈和傷感。

          詩(shī)曰:從今后,伴藥爐經(jīng)卷,自禮空王。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇九

          《儒林外史》在小學(xué)和初中都有選讀文章,它雖然不是四大名著,但由于這本書抨擊古代封建專制制度,揭露了腐敗的官場(chǎng),因此在古代的書中還是有一席之地的。

          也許是為了突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗改變著人,書中一些人物的性格極為極端,如嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,范進(jìn)的懦弱。范進(jìn)中舉前后的對(duì)比,也可以看出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的風(fēng)氣。不過歷朝歷代的官場(chǎng),要說上上下下都是一派正氣的,很難說會(huì)存在。畢竟明君也沒幾個(gè)。

          這本書寫了形形色色的人物,其中的貪官污吏有很多,但也不乏充滿正義,有高尚品格的人,如開篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書里還真是怪異,他是個(gè)真實(shí)存在的人物,書中的他和古文里的他都是勤勉好學(xué)的。不過我最有感觸的還是沈瓊枝。她的機(jī)敏過人,沉著冷靜從一開始乘上轎子就顯露了出來。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書中具有抗?fàn)幰庾R(shí)的人。

          杜少卿也是這本書的一個(gè)正面人物,聽說是有作者的影子在,他的存在體現(xiàn)了作者的社會(huì)理想,有著作者心目中的高尚人格,沈瓊枝在被迫害后也像他求救,杜少卿頗為欣賞她的斗爭(zhēng)精神,稱贊不絕。所以文人雖然相輕,但互相欣賞的也不少。

          大多數(shù)人對(duì)功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的??婆e制的盛行本就是一把雙刃劍,八股文的禁錮了文人墨客的出入,要么考取功名,要么隱居,或者平平淡淡,當(dāng)個(gè)教書先生。

          通過科舉制度出來的人,有很大一批是貪官污吏,而且都有許多可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫,他的目的竟然是為了表示自己的“清廉”,可是,縱使他這樣不擇手段,民心肯定是失去了,再說,他一年搜刮了幾千兩銀子,真是大大的諷刺。

          如果我生活在那個(gè)時(shí)代,會(huì)怎么樣呢?我會(huì)不會(huì)被八股文思想洗腦?不過如果我真的生活在那個(gè)時(shí)候,應(yīng)該不會(huì)去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒意識(shí)到八股文的危害呢?可能這些東西對(duì)他們來說,是利大于弊的,朝廷百官上下串通,搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被埋沒,而百姓自然是苦不堪言。

          所以說揭露社會(huì)黑暗的書,很得民心。

          《儒林外史》曾被人這樣評(píng)價(jià):“它是中國(guó)古代諷刺小說的高峰,它開創(chuàng)了小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)在生活的范例。”我讀完了,后15回之后第一感覺是《儒林外史》不愧是我國(guó)古代古典小說中的瑰寶。

          《儒林外史》的作者是吳敬興,字敏軒,晚年自號(hào)文木老人。他生于一個(gè)富有的官僚家庭,父親一生淡泊名利,不與塵世所起伏,但他最終被罷免后在家中郁郁而終。父親的死讓他感到,在這看似平和繁華,實(shí)則腐敗不堪的世界中,保持自己的本心是一件極為困難的事情,而這本書也很大程度是因作者對(duì)這一瘋狂的追求名利的腐敗社會(huì)感到深深的無(wú)力感,有感而發(fā)寫下的。

          這本書主要有許多小故事拼接而成,故事比較散,因此我就來講講我印象比較深刻的故事。山東有個(gè)老童生叫周進(jìn),因?yàn)榧揖称胶?,再加上多年考試仍未考上秀才,無(wú)奈做了記賬先生,后來他最終看到貢院號(hào)房,聯(lián)想起自己的經(jīng)歷,觸目傷一頭撞上了號(hào)板,不省人事,后經(jīng)他人資助,最終成功考中。后來也有個(gè)老童生叫范進(jìn),周進(jìn)見他經(jīng)歷與自己如此相似,便決定提攜他,讓范進(jìn)再考一次試,沒想到范進(jìn)真的考中了秀才。突如其來的幸福,使范進(jìn)一下子承受不住,差一點(diǎn)瘋掉,而范老太太也喜極而亡。

          科舉制度所帶來的巨大利益,使無(wú)數(shù)的人敬畏了一點(diǎn)功名利祿而去鋌而走險(xiǎn),本身讓出生寒門的人士登上政治舞臺(tái)而打開的便利之門,可最終成為封建統(tǒng)治者,為籠絡(luò)人心、控制人們思想的工具,讀書人為光宗耀祖,而瘋狂地去背四書五經(jīng),最終思維僵化,也真是可笑!

          《儒林外史》這是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說,全書以一位正直文人王冕的故事為引子,接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事,我讀了這本書之后有很多的感受,對(duì)封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

          周進(jìn)就是個(gè)老童生,一生之中科舉不得意,直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,他捐了個(gè)監(jiān)生,又先后中了舉,成了進(jìn)士,官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí),他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后,竟發(fā)了瘋病,被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后,書中這樣寫:“他笑了一聲,道:”噫!好了!我中了!‘說著,往后一交跌倒,牙關(guān)咬緊,不省人事。灌醒過來,竟發(fā)了瘋,一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑,一腳踹在塘里,掙起來,頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的.水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,他才清醒過來?!八車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?,其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型:先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“,連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

          《儒林外史》之所以廣為流傳,其主要優(yōu)點(diǎn)有三:其一是小說的諷刺藝術(shù):《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上,卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒,范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋,馬二先生游西湖無(wú)心賞景,只是大嚼零食,留意于自己所選八股文的銷路,都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張:就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣,周進(jìn)撞號(hào)板,范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假,而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特:它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié),而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,其他人物作陪襯,組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開,又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

          《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心,揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害,進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。

          我讀了《儒林外史》這本書,我頗為喜愛?!度辶滞馐贰肥且槐竞脮?,是一本值得細(xì)細(xì)品味的書,我不得不驚嘆作者的巧奪天工,作者的寫作手法,那些生動(dòng)的人物,發(fā)人深省的故事,喜愛這本書的原因有很多!我來跟大家一一說一下我喜愛這本書的理由吧!

          《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說之一,我之因此喜愛這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺,在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚:其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

          還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來,一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說兒子的話:做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美,我兒可聽我遺言,將來要娶妻生子,守著我的墳?zāi)?,不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言:功名到底是身外之物,德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

          《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人,后無(wú)來者的地步。因此我更加喜愛這本書,它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。堅(jiān)信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!

          我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面,不追究我賣牛肉的事情,我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人?!睖钕霃垘熽懸郧白鲞^幾日小官,于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去,然后對(duì)張師陸說:“,小侄,你以前曾經(jīng)做過小官,你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見,應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉?!睆垘熽懻f道。湯奉聽了,連聲贊道:“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂,那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣牛肉,以維持生計(jì),咬咬牙,提來了五十斤牛肉送與湯奉,沒想到湯奉不僅沒有接受,還大喊一聲:“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住,將牛肉放在枷上,沿街示眾,因時(shí)值夏天,天氣特別悶熱,時(shí)間一長(zhǎng),牛肉開始變臭,到了第三天,那老人經(jīng)不住這烈日暴曬,活活地被湯奉折磨而死。

          湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉,竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到,后來這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲,被提升為了知府,看了《儒林外史》第四回,我為這世道不公而深感憤憤然,更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇十

          《儒林外史》成書于《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書之后,《紅樓夢(mèng)》之前,二百多年來,與諸書并稱名著,而獨(dú)樹一幟,從一方面代表了我國(guó)古代小說的巨大成就,值得一讀。

          《儒林外史》是我國(guó)清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說。吳敬梓,字敏軒,號(hào)粒民,晚年自號(hào)文木老人。《儒林外史》成書于吳敬梓晚年大約50歲之前,但在它去世前幾年中未必不有所補(bǔ)訂。因此,《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識(shí)和才華的文學(xué)結(jié)晶。吳敬梓一生勤于著述,而可惜的是著作多佚,今存世尚有《文木山房集》、《詩(shī)說》、《金陵景物圖詩(shī)》等。

          《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活,被魯迅譽(yù)為“名之曰《儒林》蓋為文人學(xué)士而學(xué)?!逼渌鶄魅宋铮蠖紝?shí)有其人。所以,其書雖以“指ti(實(shí)在打不出來)時(shí)弊”見稱,但立旨實(shí)在立品矯俗。換言之,《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章,其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”?!度辶滞馐贰纷髡摺耙允贰h才,作為稗官”,書中有5次說到“自古及今”,顯示強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。又其敘事托于明朝始于元末明初,終于萬(wàn)歷二十三年,跨越幾乎有明一代;涉及人物事件,除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往,還有危素身仕兩朝的結(jié)局、明初取士之法,靖難之役、寧王之亂、高啟之獄等明史上的大事,多所議論,其中未必不有反思明史之意。

          作為為“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中標(biāo)“明賢”,末述“四客”,塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一見了功名,便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。

          然而作者又深知“自古及今,那一個(gè)是看得破的”,特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際,“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間,又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活?!边@大概也是作者晚年“閉門種菜,偕傭保雜作”時(shí)心境的寫照,也是全書于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。

          《儒林外史》以“文行出處”論人,卻不以“文”和“出處”的形跡為重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見,《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,也不在要不要“功名富貴”,而是無(wú)論如何,總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之,“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要緊的”。

          而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”,其實(shí)不然?!度辶滞馐贰贩磳?duì)的,只是“世人一見了功名富貴,便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比,把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義,主張把講求“文行出處”,尤其是“德行”,作為“人生立命”的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問題,責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,首在復(fù)興“禮樂”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變,只好借寫書聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書”,《儒林外史》“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗,而“機(jī)鋒所向,猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落?!度辶滞馐贰返闹S刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì)?!案F極文士情態(tài)”,寫出了“世人一見了功名,便舍了性命去求他”是極無(wú)聊而害人害己的事,總不過事與愿違,“費(fèi)盡心情,總把時(shí)光物誤。”“儒林”是官場(chǎng)的后備,讀書人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”,官場(chǎng)這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競(jìng)技之地,就變成了人世間最骯臟的地方。《儒林外史》猶如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌,其內(nèi)涵深微的感傷情味,使人“不覺凄然淚下”。

          作為一部長(zhǎng)篇小說,《儒林外史》是我國(guó)第一部以“儒林”即知識(shí)分子生活為主要描寫對(duì)象的章回說部之書,一部深入探討知識(shí)分子命運(yùn)及人生價(jià)值與意義的思想家小說。同時(shí),《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì),是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試,在小說史上也是一個(gè)創(chuàng)造。

          《儒林外史》的藝術(shù)在近世所受到的批評(píng)更多的是來自對(duì)其結(jié)構(gòu)的不滿,卻主要是由于西方小說“有主干”觀念的先入為主,卻不知《儒林外史》雖為各界人士說是無(wú)主干之文章,卻是有組織,最適和當(dāng)時(shí)是最歷史條件的好小說。

          在塑造人物方面,《儒林外史》首重白描,即就人物的相貌穿戴,言談舉止等作極精細(xì)地刻畫,如頰上三毫,重在傳神。其次是注重對(duì)比,一是人物之間的對(duì)照鮮明;二是同一人物對(duì)人對(duì)事前后不同態(tài)度的都以強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運(yùn)用,其根本在于寫實(shí)。

          在思想與藝術(shù)上,《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道,卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發(fā)生矛盾。

          《儒林外史》的意義,不僅是為明清二代的“儒林”寫照,而且為古往今來讀書人寫心。不失為一部明清時(shí)期的佳作。值得一讀。

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          儒林外史讀書心得體會(huì)篇十一

          一直以來都有聽說《儒林外史》是一部諷刺小說,譏諷了害人的科舉制度,嘲諷了整個(gè)封建金字塔,但,終是對(duì)這些不感興趣。封建又怎樣,我不可能再回到過去,改變那一罪惡的制度,我們已經(jīng)不再處于封建時(shí)代,不受統(tǒng)治,不受壓迫,冷眼看別人的跳梁演出,也不是什么愉悅身心的節(jié)目,內(nèi)心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。

          直到這一學(xué)期,《儒林外史》成了必讀書目,我不得不從中尋找到自己感興趣的部分,以便我能夠?qū)⑺x完?;蛟S,也因?yàn)槿绱?,我發(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關(guān)于它的細(xì)節(jié)與引人之處。我想我有必要敘述一下整個(gè)閱讀的過程。

          借閱書本的過程也是一個(gè)選擇的過程。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目,《儒林外史》的原著各個(gè)出版社也都爭(zhēng)相刊印,什么縮印本、刪減本,最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評(píng)本,李漢秋輯校的本子。這本書為直排版,字也是繁體字,選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式,另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說可以提高古文的閱讀能力,在寫書法作品時(shí)依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風(fēng)的。

          翻開書,映入眼簾的當(dāng)然不是正文,首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本,其次是嘉慶二十一年的請(qǐng)講浦注禮閣本、藝古堂本,另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評(píng)點(diǎn)和衍遞,有臥評(píng)、黃評(píng)、齊評(píng)、天目山樵評(píng)語(yǔ)等。接下來,就是正文的閱讀了。

          第一回開始,就將整部書的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來——“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士,同樣接觸的人也是所謂的上層人士,可在這樣上層的生活中,看到的卻是官僚的徇私舞弊,豪紳的橫行霸道,富貴子弟的平庸昏聵,文人的利欲熏心,名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙,于是他對(duì)這些人嗤之以鼻,一生也是慷慨任氣、放誕不羈,對(duì)功名富貴不屑一顧。

          的幫助買到一官半職,范進(jìn)是因周進(jìn)敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上,可見這樣一個(gè)制度并不是選拔人才,只是追逐功名利祿的一個(gè)幌子而已。一切,都離不開功名富貴四字。

          對(duì)功名富貴的追求,是文章的靈魂所在,同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標(biāo),而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對(duì)象。那么,我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢?其實(shí)作者也給出了答案,王冕就是例證。王冕家境貧寒,靠給別人放牛為生,但仍不忘騎在牛背上讀書,博學(xué)多聞,更自學(xué)畫荷花,成為一代名筆。當(dāng)朝廷征聘其做官時(shí),卻是躲避這一事實(shí),何其可貴!

          正文主旨的把握很重要,同樣人物的刻畫也不可忽視。與《水滸傳》相類似的人物出場(chǎng),采用的是連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式,人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個(gè)人物的登場(chǎng),再是退回幕后,由另一個(gè)人物繼續(xù),但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來表述。

          所謂集中描寫,就是所有的筆墨都放在一個(gè)人物的身上。這樣的人物很多,我想說的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個(gè)我認(rèn)為的典型。

          匡超人,從一個(gè)借光讀書的樸實(shí)青年到人品墮落的惡賴,都是因?yàn)榄h(huán)境、地位及接觸的人的變化,完全是中了科舉之毒才墮落變質(zhì)的。我想,作者刻畫這個(gè)人物也是為了揭示科舉制度帶來的危害吧。馬二先生,同樣是一個(gè)具有全面性格的人物。給我印象深不是因?yàn)樗呛攘肆尾?,而是他居然相信有煤炭變金之術(shù),而且還對(duì)洪憨仙畢恭畢敬,一副腐儒的樣子。不過,他又能在洪憨仙死后,作了慷慨丈夫事,將其下葬,并為其送喪,又是如此的正義。而沈瓊枝,算是唯一一個(gè)爭(zhēng)氣的女性。在我而言,精于舉業(yè)的魯小姐,俗不可耐,王玉輝侄女做烈婦殉夫之事,愚蠢至極。唯有沈瓊枝,不肯屈尊做妾,毅然逃走,只是千不該萬(wàn)不該,真不該走的時(shí)候還攜人家的款走,才引來了后來一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫,形象也極為突出。

          前浮現(xiàn)的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場(chǎng)景,但是誰(shuí)又會(huì)想起他還是那個(gè)重情義為妻子傷心至死呢。

          總而言之,《儒林外史》對(duì)人物的描寫,極具個(gè)性化,貼近人的真實(shí)面貌,成就極高。除此以外,我們?cè)陂喿x的過程中,也應(yīng)注意其中的細(xì)節(jié)描寫,那對(duì)人物的定性很重要,如趙雪齋,我在閱讀時(shí),還曾經(jīng)以為他是很高尚的名士。

          除了人物以外,幽默詼諧語(yǔ)言、夸張的手法也是一個(gè)重要的特色。這一寫法把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,可笑性的描寫也往往是悲劇性的存在。我們時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒,又時(shí)而為高潔人士的碰壁而同情惋惜,似乎我們就是那一個(gè)個(gè)人物的見證者,為之悲喜交集。

          主旨內(nèi)涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認(rèn),但我對(duì)其中也不乏有些意見,當(dāng)然也只是我個(gè)人片面的觀點(diǎn)而已,也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致,還是說說吧。

          我認(rèn)為書中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎,兩次終是逃離虎口,但作品卻將其歸因于孝之至極感動(dòng)天地,不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強(qiáng)者,卻又有一不知名的怪物凌駕于其上,這樣虛構(gòu)一個(gè)怪物,來表現(xiàn)相生相克的道理,是否失去了一定的真實(shí)性呢?畢竟,這部是建構(gòu)在真人真事上的諷刺小說,突然來一次虛構(gòu),是否影響其說服力呢?總有點(diǎn)感覺和牛頓把“第一動(dòng)力”歸結(jié)為神的動(dòng)力。

          還有就是最后一回將歷來的所有人物都總結(jié)了一下,可是一遍書看下來,覺得自己并沒有抓住重點(diǎn)的人物??傁氚炎詈笠换匾频阶钋懊妫@樣感覺思路更加清晰,讓人一目了然。

          一家之言,只是想提出自己的疑問,,或者說想得到一些回答。

          這樣一步步思考來,我先前的觀點(diǎn)有些錯(cuò)誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無(wú)道理。

          舉制度的“暗箱”,在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn)。

          還有,讀書是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,有誰(shuí)把讀書作為精神食糧在不停地補(bǔ)充汲取著,并且把讀書作為基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)化為自己的力量?大家往往是不停地讀書,再用它去換來物質(zhì)的享受,然后就止步了,這是目標(biāo)上的錯(cuò)誤。沒有自己的觀點(diǎn),對(duì)書中的觀點(diǎn)不加思考,一味吸取;毫無(wú)頭緒地讀書,沒有自己的喜好,為了應(yīng)付而讀書的現(xiàn)象也是屢見不鮮;遇到難題解決了,然后遇到下一題,又是重頭開始,沒有系統(tǒng)解決問題的方法······這些又是讀書方法上的錯(cuò)誤。最后的結(jié)果可想而知,物質(zhì)上的利益或許得到了,精神上的卻是糟糕的結(jié)果。

          不滿于封建社會(huì),那現(xiàn)在流行穿越劇,穿越過去,可穿越過去又能改變什么,那是——時(shí)代的悲哀。歷史已經(jīng)過去,不能再改變,我們能做的就是借鑒過去,吸取過去的教訓(xùn),讓下一本《儒林外史》因沒有現(xiàn)實(shí)的素材而在腹中夭折!

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          儒林外史讀書心得體會(huì)篇十二

          多年前,我曾支離破碎的讀過《儒林外史》中的一些文章,但隨著時(shí)間的流逝,對(duì)那些文章并沒有什么印象了。今年暑假當(dāng)我再次拿起這部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇諷刺小說時(shí),我決定細(xì)讀它,讀罷,感受頗深。

          說起《儒林外史》,多數(shù)人可能沒有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是,三國(guó)、水滸一類的書,是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上,所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ),提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作,是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品,是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第,祖上幾輩都是科舉成名,得做高官。

          吳敬梓自幼讀書習(xí)文,對(duì)經(jīng)史文章、詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通,但對(duì)科舉考試和八股文毫無(wú)興趣,所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說:“這個(gè)法卻定的不好,將來讀書人既有此一條容身之路,把那文行出處都看得輕了?!痹诜饨ńy(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝,作者敢于直斥科舉制度,是需要極大的勇氣的。

          吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象,最成功的、給人印象最深刻的、無(wú)疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài),做出的丑事,讓人觸目驚心。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng),后來僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)、范進(jìn);獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴(yán)大位;原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅,做出種種劣跡的匡超人;為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦;粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用;以招賢納才為榮、借以揚(yáng)名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎?雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。這些人物的表現(xiàn),真實(shí)地反映了科舉制度對(duì)讀書人的扭曲,也揭示了封建社會(huì)的黑暗。

          書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象,也樹立了許多正面形象,如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群,卻蔑視八股,仗義疏財(cái),遷居南京后,寧愿過貧寒生活而不愿征召為官?!度辶滞馐贰吩趯懓l(fā)上也獨(dú)具一格,它雖是長(zhǎng)篇小說,卻沒有貫穿全書的人物和事件,而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來,既有交叉聯(lián)系,又獨(dú)立成章,富于變化。

          吳敬梓運(yùn)用口語(yǔ)化、性格化的語(yǔ)言,同時(shí)適當(dāng)吸收諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等,使得人物的身份和特點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明,精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進(jìn)中舉、兩根燈草、人頭會(huì)等篇章,一直為人們稱道,廣為流傳。作為諷刺小說,吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡,進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng),而是通過白描勾勒,用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法,讓讀者自己明辨是非,起到了震撼人心的效果。

          儒林外史讀書心得體會(huì)篇十三

          每個(gè)人都應(yīng)該有讀書的習(xí)慣,閱讀的目的不僅是為了獲取信息、掌握文章的內(nèi)容,更是為了對(duì)文章有更深的理解。比如,從書中學(xué)習(xí)到的真理和思想,從書中的內(nèi)容中得到啟發(fā)的思想。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“高中儒林外史讀書心得”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!

          《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子,接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生,一生之中科舉不得意,直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,他捐了個(gè)監(jiān)生,又先后中了舉,成了進(jìn)士,官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí),他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后,竟發(fā)了瘋病,被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后,書中這樣寫:“他笑了一聲,道:‘噫!好了!我中了!’說著,往后一交跌倒,牙關(guān)咬緊,不省人事。灌醒過來,竟發(fā)了瘋,一邊叫‘我中了!’,一邊往門外飛跑,一腳踹在塘里,掙起來,頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,他才清醒過來?!彼車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?,其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型:先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

          《儒林外史》之所以廣為流傳,其主要優(yōu)點(diǎn)有三:其一是小說的諷刺藝術(shù):《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上,卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒,范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋,馬二先生游西湖無(wú)心賞景,只是大嚼零食,留意于自己所選八股文的銷路,都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張:像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣,周進(jìn)撞號(hào)板,范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假,而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特:它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié),而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,其他人物作陪襯,組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開,又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

          《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心,揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害,進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

          《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會(huì)面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民,而且是客觀的、寫實(shí)的,現(xiàn)在讀來,仍感嘆不已。

          在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切,于是讀書人便死作那些八股文,認(rèn)為只要有了功名,便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來,君不見那八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?可是當(dāng)他們考取了功名,真正為老百姓做事,當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢?進(jìn)士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?,不是詢問黎民生?jì),不是詢問案件冤情而是查詢地方人情,了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項(xiàng)差事的余利,讓大家將錢財(cái)歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

          而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯(cuò)不得的”。

          這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥,政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

          我喜歡讀書,有些書是寫得很美,但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》,它沒有社么美麗的詞藻,但是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心?!度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古典文學(xué)名著,其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,世代為地方旺族,家世顯赫,祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生,伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。

          《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于:第一,突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式,進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二,通過獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三,創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

          《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

          說到讀史,有必要說說讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。

          閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。

          如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛俗、樂俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

          《儒林外史》是一部諷刺小說,是一幅活生生的社會(huì)面貌圖?!度辶滞馐贰钒唁h芒射社會(huì),寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民,而且是客觀的、寫實(shí)的,現(xiàn)在讀來,仍感嘆不已。

          進(jìn)士王惠被任命為南昌知府,他上任的第一件事,不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?,不是詢問黎民生?jì),不是詢問案件冤情,而是查詢地方人情,了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥,將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問明了各項(xiàng)差事的余利,讓大家將錢財(cái)歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕,中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹,結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志,都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

          而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬,別人來討,他竟行兇,打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐,沒有借給別人銀子,卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物,恐嚇船家,賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后,他以哥哥身份,逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子,謀奪兄弟家產(chǎn),還聲稱這是“禮義名分,我們鄉(xiāng)紳人家,這些大禮,卻是差錯(cuò)不得的”。

          這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥,政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

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