當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇一

在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，正是我喜歡的書(shū)型之一，所以，我立即買(mǎi)了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇二

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。

至今仍非常具有警世意義。

既然寫(xiě)，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。

作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。

現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的.中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。

但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢(qián)和造成腐敗。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇三

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱(chēng)其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象?？墒牵覀兂３？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇四

。

這世上有很多人，每個(gè)人有不同的遭遇，不同的命運(yùn)，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。

黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個(gè)子孫滿堂，是個(gè)庶民，另一個(gè)當(dāng)了官，卻沒(méi)有家庭。他們一個(gè)選擇了工作，一個(gè)選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導(dǎo)致了不同的結(jié)果。

《儒林外史》里還有一個(gè)故事，范進(jìn)在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設(shè)想一下，如果范進(jìn)考不中，決定放棄，或者最后一次周學(xué)監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進(jìn)的卷子，那范進(jìn)可能永世不得中舉了。

如果能回到過(guò)去，改變某一事件，歷史也就會(huì)發(fā)生改變，當(dāng)時(shí)的改變就會(huì)影響到現(xiàn)在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過(guò)一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個(gè)小男孩，但當(dāng)她第二天醒來(lái)，身邊的一切都改變了。

不同的選擇導(dǎo)致不同的結(jié)果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報(bào)。因?yàn)檫x錯(cuò)一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報(bào)。

中考高考是人生的岔路口，進(jìn)入什么樣的學(xué)校取決于我們的選擇，我們的努力會(huì)變成我們手里的選擇利器，就是分?jǐn)?shù)。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項(xiàng)要靠自己去爭(zhēng)取的。

而選擇志愿，也并不是學(xué)校越出名越好，而是要權(quán)衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫(xiě)道，“兩條路分岔于黃色樹(shù)林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去?！?/p>

每一次選擇都可能會(huì)引起蝴蝶效應(yīng)，一定要三思而后行。重點(diǎn)還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。

花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書(shū)中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家常瑣碎，也無(wú)核心事件和核心人物貫穿，中間科場(chǎng)術(shù)語(yǔ)和套話很不少，有些章節(jié)(主要在三十回以后)讀起來(lái)較為枯燥乏味。幸虧此書(shū)有意無(wú)意提到茶的地方甚多，我才得以有動(dòng)力把書(shū)啃完。

顯而易見(jiàn)，吳敬梓在寫(xiě)那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的，尤其是寫(xiě)他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面?？墒亲髡咴趯?xiě)到飲茶時(shí)，筆觸卻突然變得溫情和詩(shī)意，在提到江南的富庶與繁華時(shí)，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時(shí)候，畫(huà)船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起來(lái)，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣(mài)茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。”這樣的好文字，讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺(jué)。在吳敬梓看來(lái)，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。

縱觀《儒林外史》全書(shū)，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門(mén)紅茶等，還對(duì)不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!

時(shí)嘉，枝江人氏，語(yǔ)文教師、國(guó)學(xué)教師。性率真，喜書(shū)法，素日與書(shū)為友。

同一本書(shū)，在不同的年紀(jì)閱讀，會(huì)有不同的心得體會(huì)。

初讀《儒林外史》，折服于它用饒有詩(shī)意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白話的語(yǔ)言寫(xiě)出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過(guò)300頁(yè)，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見(jiàn)性情。

都說(shuō)這是一本極具諷刺意義的小說(shuō)，但如今再一次重溫，對(duì)這300頁(yè)紙張描寫(xiě)的人生百態(tài)，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰(shuí)造就這一切!

在懷疑中，書(shū)中的人生歲月如江河將我淹沒(méi)，浮游在時(shí)光長(zhǎng)河，書(shū)中一幕幕的過(guò)往在眼前浮現(xiàn)。來(lái)到時(shí)間長(zhǎng)河的終點(diǎn)，回望過(guò)去種種，對(duì)這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒(méi)有區(qū)別嗎?但是如若沒(méi)有遲先生對(duì)賢人吳泰伯的感念，如何會(huì)有泰伯祠?又如何會(huì)有同代才俊對(duì)賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨!想來(lái)區(qū)別還是有的。

將自己置于時(shí)間長(zhǎng)河來(lái)思索自己所作所為，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的一生不可能獨(dú)立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價(jià)值。為自己可以決定的事情深思熟慮，預(yù)見(jiàn)它的每一種可能，不再去思索虛無(wú)縹緲的意義感，然后好好選擇，畢竟選擇無(wú)好壞，結(jié)果卻有天差地別。

“都說(shuō)時(shí)尚是一種輪回，其實(shí)文學(xué)也是一種輪回，我們現(xiàn)在感嘆依賴(lài)于微博、朋友圈里精美的感言，如今想來(lái)也不過(guò)是前人玩剩下的而已。不如我們就拿前人的選擇和最后結(jié)果當(dāng)做我們行事參照，盡力做好自己當(dāng)下的每一個(gè)決定?！?/p>

我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。這部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)，把眾多人物形象刻畫(huà)得栩栩如生，反映了封建社會(huì)的腐朽，揭露了統(tǒng)治者的虛偽。

書(shū)中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的王冕。王冕7歲時(shí)父親去世，家境一貧如洗，與母親相依為命。10歲時(shí)給秦家放牛，有時(shí)候秦家煮些腌魚(yú)、腌肉給他吃，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。14歲賣(mài)畫(huà)得了錢(qián)，就買(mǎi)各種好食物來(lái)孝敬母親。在春光明媚的時(shí)節(jié)，他用牛車(chē)載著母親到處玩。后來(lái)，母親年老生病，臥床不起，王冕遍尋良醫(yī)，為母親治病。母親去世，他守孝三年。

尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。王冕的愛(ài)母之心，孝母之情讓我深受感動(dòng)。父母不僅給了我們生命，百般呵護(hù)養(yǎng)育我們，而且教會(huì)我們做人的道理，做事的方法，所以我們也要好好報(bào)答父母?！兜茏右?guī)》中的“入則孝”篇也講述了孝敬父母的道理：教導(dǎo)我們要虛心聽(tīng)話，照顧父母，為人做事不要讓父母擔(dān)心，與父母交流要態(tài)度誠(chéng)懇，一生一世都要記住父母的恩情。

想想自己遇到不開(kāi)心的事，就任性地對(duì)媽媽發(fā)火，全然不顧她的感受，把孝敬父母的道理全忘了。我要對(duì)媽媽真誠(chéng)地說(shuō)句對(duì)不起。以后我一定要孝敬父母，幫父母做自己力所能及的事。

作文羅金寶馬上閃入葦叢失蹤;于是我常常把臉貼在母親的手上，覺(jué)得十分溫暖、舒適。今天，爸爸給我買(mǎi)了一只小巧玲瓏的烏龜。只有快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大，才是一種可愛(ài)的理想，一種美好的結(jié)果!我的父親有兩條火燒云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在沖我們微笑，那樣迷人。我可是大家公認(rèn)的天才。

看了《儒林外史》的第二回，我又認(rèn)識(shí)了一個(gè)歷史上頗有點(diǎn)名氣的讀書(shū)之人，一個(gè)屢考屢敗最后卻大器終于晚成的——周進(jìn)老先生。

明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書(shū)先生，名叫周進(jìn)，花白花白的胡子，頭上總是戴著一頂舊帽子，已經(jīng)是一個(gè)老人家了。他為了自己能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是到了60多歲了，居然連個(gè)秀才也不能考上。一天，他與他的姐夫一起來(lái)到了省城，走進(jìn)了貢院。周進(jìn)由于聯(lián)想到了自己沒(méi)有考上秀才，觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事，被救醒后，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見(jiàn)他很是可憐，于是湊齊了二百兩銀子替他捐買(mǎi)了一個(gè)監(jiān)生。于是，他馬上就向替他捐監(jiān)生做的商人們磕頭，說(shuō)：“你們是我的再生父母，我周進(jìn)將來(lái)如變驢變馬也要報(bào)效你們!”不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格居然最終還考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來(lái)認(rèn)親，不是朋友的也來(lái)認(rèn)做朋友，連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。

周進(jìn)曾經(jīng)屢考屢敗，可他絲毫沒(méi)有氣餒，居然能使那些唯利是圖的商人都被感動(dòng)了，主動(dòng)替他花錢(qián)捐了一個(gè)監(jiān)生來(lái)做，后來(lái)終于考上了秀才，但他沒(méi)有驕傲自滿，而是繼續(xù)努力，又考上了舉人，最后還中了進(jìn)士，提升為了御史。

古代的科舉制度，還是商人花錢(qián)替周進(jìn)捐買(mǎi)了監(jiān)生，我在此不予妄加評(píng)論了，但我要說(shuō)的是，我在周進(jìn)的身上看到了一個(gè)閃光的點(diǎn)，那就是“敗不餒，勝不驕”，這是值得我們后人學(xué)習(xí)的。

暑期，我有幸讀到了一本好書(shū)——《儒林外史》，這本書(shū)與我以前讀過(guò)的小說(shuō)不同，其他的小說(shuō)都有一個(gè)明確的中心，故事情節(jié)的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開(kāi)的，一般全書(shū)只有一個(gè)大故事為框架，而《儒林外史》不同，它全文由許多個(gè)小故事組成，而中心則是為了揭露封建社會(huì)科舉制度的腐朽。

我在細(xì)細(xì)體會(huì)這本書(shū)后，發(fā)現(xiàn)其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事，一個(gè)是王冕棄官，另一個(gè)是范進(jìn)中舉。

王冕自幼出身貧寒，兒時(shí)替人放牛，僅憑他自學(xué)成才。但他畫(huà)畫(huà)卻畫(huà)的十分靈動(dòng)，然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒(méi)有想到的是屢次應(yīng)試不第，于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請(qǐng)他做官，卻被推辭。不過(guò)他一生同情人民、譴責(zé)權(quán)貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對(duì)比。

而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事，雖然這是大家初中就學(xué)過(guò)的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋，抱著一只老母雞去集市上賣(mài)。當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，最后岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。

這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶的`轉(zhuǎn)變，更讓人看到了封建社會(huì)科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)平民百姓的影響之大，毒害之深。

王冕和范進(jìn)對(duì)科舉的不同態(tài)度相對(duì)比，無(wú)不寫(xiě)出了封建科舉制度對(duì)人的毒害性。就像《儒林外史》開(kāi)頭說(shuō)的所說(shuō)的一樣：功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女，納妾的鹽商;冒牌俠客，水貨隱士;找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書(shū)生，坑蒙拐騙的江湖游士等，作者反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

有人評(píng)價(jià)說(shuō)道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。

好書(shū)使人明理，作為當(dāng)今新時(shí)代的中學(xué)生，我為國(guó)家有著公平的高考制度而自豪。

在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書(shū)。

《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

小說(shuō)的作者運(yùn)用了周進(jìn)和范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，還運(yùn)用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

我讀了這本書(shū)，我體會(huì)到：我們長(zhǎng)大后，不能想書(shū)里的這些貪官一樣，收取錢(qián)財(cái)，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國(guó)家?jiàn)^斗，要與時(shí)俱進(jìn)，科教興國(guó)!自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為祖國(guó)出力!

我還通過(guò)作者的修辭手法和好詞好句中體會(huì)到：文學(xué)可以讓我們陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且使我們成長(zhǎng)道路上充滿陽(yáng)光，并且滋潤(rùn)我們的心靈。文學(xué)是比鳥(niǎo)飛的還遠(yuǎn)的夢(mèng)想，比花開(kāi)得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學(xué)可以豐富我們課余生活的同時(shí)提高文學(xué)功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。

暑期，我有幸讀到了一本好書(shū)——《儒林外史》，這本書(shū)與我以前讀過(guò)的小說(shuō)不同，其他的小說(shuō)都有一個(gè)明確的中心，故事情節(jié)的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開(kāi)的，一般全書(shū)只有一個(gè)大故事為框架，而《儒林外史》不同，它全文由許多個(gè)小故事組成，而中心則是為了揭露封建社會(huì)科舉制度的腐朽。

我在細(xì)細(xì)體會(huì)這本書(shū)后，發(fā)現(xiàn)其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事，一個(gè)是王冕棄官，另一個(gè)是范進(jìn)中舉。

王冕自幼出身貧寒，兒時(shí)替人放牛，僅憑他自學(xué)成才。但他畫(huà)畫(huà)卻畫(huà)的十分靈動(dòng)，然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒(méi)有想到的是屢次應(yīng)試不第，于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請(qǐng)他做官，卻被推辭。不過(guò)他一生同情人民、譴責(zé)權(quán)貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對(duì)比。

而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事，雖然這是大家初中就學(xué)過(guò)的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋，抱著一只老母雞去集市上賣(mài)。當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，最后岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。

這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶的轉(zhuǎn)變，更讓人看到了封建社會(huì)科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)平民百姓的影響之大，毒害之深。

王冕和范進(jìn)對(duì)科舉的不同態(tài)度相對(duì)比，無(wú)不寫(xiě)出了封建科舉制度對(duì)人的毒害性。就像《儒林外史》開(kāi)頭說(shuō)的所說(shuō)的一樣：功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女，納妾的鹽商;冒牌俠客，水貨隱士;找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書(shū)生，坑蒙拐騙的江湖游士等，作者反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。

有人評(píng)價(jià)說(shuō)道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。

好書(shū)使人明理，作為當(dāng)今新時(shí)代的中學(xué)生，我為國(guó)家有著公平的高考制度而自豪。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇五

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暑假中，我讀了《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《會(huì)飛的教室》等書(shū)，其中令我感觸頗深的是《儒林外史》中的第一章節(jié)。

第一章節(jié)寫(xiě)的王冕的故事，王冕從小沒(méi)了父親，由母親拉扯大，10歲那年他不得以輟學(xué)，替秦家放牛，他白天放牛，黃昏是才回家。每逢秦家煮些腌魚(yú)、臘肉，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。

每天的工錢(qián)，王冕也舍不得花，攢到一兩個(gè)月，就去村學(xué)堂買(mǎi)幾本舊書(shū)。每天一邊放牛，一邊看書(shū)。

三四年后，王冕在放牛時(shí)下起了大雨，王冕在樹(shù)下歇息，雨停后，透出日頭來(lái)，照耀得滿湖通紅。王冕心想：古人說(shuō)""人在畫(huà)圖中""果然不錯(cuò)，我把這荷花畫(huà)下來(lái)，一定很有趣。

從此，王冕不再讀書(shū)，而是學(xué)畫(huà)荷花，起初畫(huà)得不好，三個(gè)月后畫(huà)得栩栩如生，王冕就成了有名的畫(huà)家，從此，他不在為生活問(wèn)題擔(dān)憂，經(jīng)常用牛車(chē)載著母親到處玩耍。

王冕性情高傲，不愿為那些動(dòng)不動(dòng)就大呼小叫的達(dá)官顯貴作畫(huà)，他母親幾年后因年邁多病，不久就離開(kāi)了人世，王冕守孝三年。

一天，朱元璋來(lái)了，王冕與朱元璋促膝談心，直到日暮才罷休。

幾年后，朱元璋平定了禍亂，有人說(shuō)朝廷要王冕出來(lái)做官，王冕憤世嫉俗，不愿做官在山中隱居。

王冕很刻苦，邊放牛邊看書(shū)，并且很孝順，把好吃的給母親吃。不像有人一味沉溺游戲之中，我們應(yīng)當(dāng)向王冕學(xué)習(xí)。

假期里，我從書(shū)店里買(mǎi)來(lái)了一本《儒林外史》。

記得里面有一篇寫(xiě)的極好：嚴(yán)監(jiān)生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開(kāi)始猜測(cè)這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到，嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭;二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在，要告訴他們，嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭;奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍埃谙肽钏麄?，?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前，說(shuō)道：“老爺，別人說(shuō)的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是。”說(shuō)完走過(guò)去，挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。

趙本山在小品《不差錢(qián)》里面說(shuō)的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢(qián)還沒(méi)有花完。要那么多錢(qián)有什么用?用錢(qián)就能買(mǎi)到全世界嗎?顯然不能!雖然錢(qián)很重要，但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢(qián)要重要的多。你就算有一千萬(wàn)又能怎么樣?一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)?但如果你能用這些錢(qián)去幫助一些需要幫助的人，那么你的錢(qián)就是用到了正確的地方。

如果你身無(wú)分文，但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無(wú)論是在哪都一定會(huì)發(fā)光，一定會(huì)遇見(jiàn)你的伯樂(lè)。

東西，一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，只有和大家一起分享，才能真正感到樂(lè)趣。

所以，就算是做一個(gè)身無(wú)分無(wú)但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼，也絕不做一個(gè)身纏萬(wàn)貫的守財(cái)奴。

今天，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián)，就去放牛，但他喜歡讀書(shū)，所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛(ài)錢(qián)如命。

我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開(kāi)一面，不追究我賣(mài)牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人?！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情?！薄耙佬∪擞抟?jiàn)，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉?！睆垘熽懻f(shuō)道。湯奉聽(tīng)了，連聲贊道：“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣(mài)牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開(kāi)始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。

湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類(lèi)的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!

寒假期間，老師讓我們讀了《儒林外史》，我深受啟發(fā)。這是一部激勵(lì)人上進(jìn)和批判科舉制度的好書(shū)，它讓我們看到了書(shū)中當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣和一些文人在科舉制度毒害下的悲慘命運(yùn)。

開(kāi)篇王冕的故事給我的印象比較深刻，可能我和他一樣也喜歡畫(huà)畫(huà)的緣故吧。故事發(fā)生在元朝末年，有一個(gè)叫王冕的人和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是母親讓他去鄰居家放牛，鄰居同情王冕就收留了他。王冕就一邊放牛一邊不忘看書(shū)。有一天，王冕在放牛時(shí)看到了雨后美麗的荷花，特別想把它畫(huà)下來(lái)。于是，他托人去城里買(mǎi)畫(huà)筆和鉛粉，學(xué)畫(huà)荷花。開(kāi)始的時(shí)候畫(huà)得不好，但畫(huà)了三個(gè)月以后，他畫(huà)的荷花已經(jīng)栩栩如生了，然后他就靠賣(mài)畫(huà)賺錢(qián)奉養(yǎng)母親。這讓我想到“滴水穿石”的啟示，水能通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力滴穿石頭，也就是說(shuō)無(wú)論做什么事情，只要目標(biāo)專(zhuān)一，持之以恒就以一定能做好。王冕出名后，有王爺請(qǐng)他做客，他不去，而是外出躲避。母親見(jiàn)他性情孤傲，做官可能會(huì)得罪人，便叫他千萬(wàn)不能做官。后來(lái)時(shí)常有人傳說(shuō)朝廷要征召王冕做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后，趕忙收拾行李，連夜逃往會(huì)稽山，從此過(guò)著隱居的生活。這充分說(shuō)明他討厭當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗。

讀了這個(gè)故事，我想到自己的生活是多么的幸福，不用整天為生活煩惱，有長(zhǎng)輩的關(guān)心，有這么多可愛(ài)的同學(xué)相伴，還有老師的諄諄教導(dǎo)，我還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢。

那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠行賄，能夠冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)就應(yīng)是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然到達(dá)了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!

故事講到了嚴(yán)監(jiān)生病倒在床上，病情十分嚴(yán)重。醫(yī)生說(shuō)：“嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)病，已經(jīng)無(wú)法下藥了，只能等他慢慢地死去?！惫芮f的都把家人叫過(guò)來(lái)。晚上屋子里擠滿了人。嚴(yán)監(jiān)生從被子里伸出了兩個(gè)手指頭。大侄子說(shuō)：“是不是有兩位親人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?”二侄子說(shuō)：“是不是有兩筆錢(qián)，沒(méi)有取出來(lái)?”奶媽抱著哥子說(shuō)：“是不是優(yōu)良未久子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?”嚴(yán)監(jiān)生的妻子說(shuō)道：“爺，我懂得，是因?yàn)辄c(diǎn)了兩根燈莖，是嗎?”嚴(yán)監(jiān)生，這才點(diǎn)了點(diǎn)頭，最后眼睛就閉上了。

在現(xiàn)實(shí)中我也曾遇見(jiàn)過(guò)這樣一件事。那個(gè)時(shí)候，我的爺爺臨走前，許多親戚家人圍著他。他們都說(shuō)：“老爺子，你可千萬(wàn)不要走啊!”老爺子張了張口，但是聽(tīng)不見(jiàn)聲音，不知道說(shuō)了是嗎。大姨就猜說(shuō)：“是不是這床睡得不安啊?”二姨說(shuō)：“是不是被子沒(méi)有蓋好，太冷了?”奶奶問(wèn)：“老頭子，是不是燈點(diǎn)著，怕費(fèi)電?”爺爺點(diǎn)了點(diǎn)頭，閉上了眼睛。

這樣一個(gè)嚴(yán)監(jiān)生，活著時(shí)極盡勤儉，到臨終之時(shí)，仍然如此。何等可悲!可是大多數(shù)人不都這樣嗎?不長(zhǎng)的生命，活得扣扣索索，對(duì)自己不寬待，對(duì)他人亦然。請(qǐng)善待這幾十年的生命，周遭的一切都不復(fù)存在。

利用暑假的時(shí)間我去買(mǎi)了一本《儒林外史》來(lái)讀，以前我聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，是一本諷刺小說(shuō)。書(shū)中描寫(xiě)的是作者吳敬梓的所見(jiàn)所聞。反應(yīng)了封建社會(huì)中人性被腐蝕的現(xiàn)象。

書(shū)中我們最熟悉的人物，沒(méi)過(guò)嚴(yán)監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過(guò)他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生在臨終前，還在看兩個(gè)竹心，反應(yīng)出他的愛(ài)財(cái)如命的性格。不過(guò)，此人也有一點(diǎn)也令我十分反感，就是他追悼他妻子時(shí)，連一枝花也不肯買(mǎi)，更反應(yīng)了他的視財(cái)如命的家伙。

小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。這正好回應(yīng)主題，諷刺封建社會(huì)。不過(guò)，王冕是值得我們學(xué)習(xí)的，他一生苦讀，干成了許多事情。

在文中，有以為考生用錢(qián)買(mǎi)來(lái)監(jiān)生，那就是周進(jìn)。他在生活中不好好學(xué)習(xí)，在外頭風(fēng)流瀟灑，專(zhuān)門(mén)靠父親的地位來(lái)欺負(fù)別人。我最看不起這種人了，這本書(shū)中，也有不少這樣的人物，無(wú)非是為了諷刺社會(huì)。

其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇六

在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，正是我喜歡的書(shū)型之一，所以，我立即買(mǎi)了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫(xiě)了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇七

《儒林外史》描寫(xiě)的是明代科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活，事實(shí)上是反映了清朝康乾時(shí)期讀書(shū)人的生活百態(tài)，包括對(duì)科舉制度的抨擊和官場(chǎng)腐敗等各種人情世故社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。使小說(shuō)成為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。

《儒林外史》寫(xiě)的雖然是史，但是它是外史，所以就帶了一點(diǎn)嘲諷的味道，這與魯迅的《阿q正傳》是一個(gè)道理的，魯迅為阿貴作傳，但卻加了個(gè)“正”字，事實(shí)上是對(duì)阿貴以及當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的諷刺。我們讀《儒林外史》，可以發(fā)現(xiàn)作者完全是采用冷眼旁觀的態(tài)度來(lái)寫(xiě)的。我們知道，吳敬梓年少時(shí)家境富裕，算得上是一個(gè)貴族，后來(lái)數(shù)年把錢(qián)財(cái)揮霍一空，當(dāng)他在作《儒林外史》是也是以一個(gè)精神貴族的身份來(lái)寫(xiě)，有一種居高臨下的韻味，他冷眼旁觀，盡得其偽，然而也只有這樣才能夠?qū)懗鋈绱司哂兄S刺意味的小說(shuō)，在書(shū)中，作者基本上是不動(dòng)聲色的描寫(xiě)，采用白描手法把官場(chǎng)的各種描寫(xiě)的淋漓盡致。

其中有一回在講范進(jìn)時(shí)講了一個(gè)這樣的故事：范進(jìn)驟富之后，應(yīng)邀去赴宴，那山珍海味是擺滿了桌子，然而到之后才發(fā)現(xiàn)范進(jìn)正戴著孝不宜吃葷，這時(shí)主人家自然是非常擔(dān)心，后來(lái)范進(jìn)在燕窩里夾了個(gè)蝦元子送到嘴里，這時(shí)大伙才放心下來(lái)。這個(gè)故事看似不重要，卻是作者不動(dòng)聲色的諷刺范進(jìn)守喪的道德虛偽性的重要一筆，這是以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著的一筆。吳敬梓的諷刺手段還有自相對(duì)比：周進(jìn)被請(qǐng)到私塾當(dāng)教書(shū)先生時(shí)，讓梅玖來(lái)作陪，他進(jìn)了學(xué)，是秀才，而周進(jìn)不是。來(lái)了之后，周進(jìn)不敢上坐，大家勸這說(shuō)今天不一樣，我們請(qǐng)你來(lái)，你年紀(jì)又大，應(yīng)該上坐。就在此時(shí)梅玖立刻說(shuō)了，你們不知道我們學(xué)里的規(guī)矩，我們學(xué)里不管你多大年紀(jì)中了秀才被稱(chēng)為為老友，像周進(jìn)這樣什么都不是的被稱(chēng)為小友，小友是不敢和老友同坐的。周進(jìn)此時(shí)也是連連稱(chēng)是，他自己不敢有半點(diǎn)僭越。后來(lái)周進(jìn)當(dāng)了關(guān)之后，梅玖卻又在世人面前稱(chēng)，以前我和周進(jìn)那可是老交情，他對(duì)我是非常只好。在這個(gè)故事中作者是不加絲毫的點(diǎn)評(píng)，然而就是這樣，卻把梅玖前后這種反差本身產(chǎn)生諷刺意味。前后反差的還有“名士詩(shī)酒會(huì)”，一群妄人自比李太白然后出丑的故事。吳敬梓的諷刺還有一個(gè)特點(diǎn)就是制造鬧劇，比如書(shū)中的“俠客人頭會(huì)”，一個(gè)俠客要去報(bào)生死之仇，把仇人的頭割了下來(lái)裝起來(lái)，后來(lái)拿了錢(qián)離去了，后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)裝的是一個(gè)豬頭。等等諸如此類(lèi)的故事舉不勝舉。著名的還有范進(jìn)努力考科舉卻不知蘇軾是何人也;杜慎卿的同性戀傾向等。

講了這么多故事，但是我們因該清楚地認(rèn)識(shí)到《儒林外史》的重點(diǎn)不是故事，而是觀念?！度辶滞馐贰肥亲髡甙炎约旱慕?jīng)歷觀念藝術(shù)化后融入到自己的作品里。在作者的觀念里，這是一個(gè)“貫索犯文昌，一代文人有厄”的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，生活著一個(gè)個(gè)可笑的人，個(gè)人的可笑，合在一起，就是一個(gè)悲劇，怒其不爭(zhēng)，哀其不幸。然而這時(shí)一個(gè)時(shí)代造成的困惑，也是《儒林外史》出現(xiàn)的原因。在書(shū)中最前面的一部分作者講了官場(chǎng)險(xiǎn)惡，反襯王冕的不仕，也突出了八股取士將會(huì)士人階層帶來(lái)的厄運(yùn)，使人淪喪自我，以精神世界換取官場(chǎng)的榮華富貴，書(shū)中有一個(gè)秀才金圣嘆就是處在仕與不仕，出世與入世，是出賣(mài)靈魂得富貴還是保持獨(dú)立的精神世界窮苦一生的選擇中選擇了一生，可惜了他一輩子游戲科舉，到死了卻還是個(gè)秀才，他最終還是保持了秀才這個(gè)身份。

八股取士其實(shí)就是代圣人立言。然而它有它固有的弊端：束縛思想。這是思想在一條軌跡上運(yùn)行的必然結(jié)果。八股取士當(dāng)然也有它的好處，比如：這是平民入仕的途徑，考試也是較前代更為標(biāo)準(zhǔn)化，有相對(duì)公平的程序，也凸顯了對(duì)文化的重視。但是八股取士誘導(dǎo)了讀書(shū)人，成了讀書(shū)人追名逐利的道路，從而把做人的根本看輕了。對(duì)于八股取士，不同的人有不同的看法很多人與作者一樣，認(rèn)為“貫索犯文昌，一代文人有厄”，而李贄卻這樣認(rèn)為：“一代還其一代所勝”肯定八股，認(rèn)為唐有詩(shī)宋有詞元有曲而明有八股。八股利弊且不多說(shuō)，如今的高考等考試制度仍舊是沒(méi)有超脫考試這一范圍，這是因?yàn)闆](méi)有比考試更好的選拔制度，或者說(shuō)人類(lèi)還沒(méi)有想出一個(gè)更好的辦法來(lái)選拔人才?，F(xiàn)在高考有了中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名制推薦制，其實(shí)不過(guò)也就是察舉制。所以說(shuō)考試制度實(shí)行了一千多年仍然沒(méi)過(guò)時(shí)。

吳敬梓正如書(shū)中寫(xiě)的那般，一生不仕。然而《儒林外史》卻是他的精神寄托，在書(shū)中有一段寫(xiě)的是祭泰伯祠，泰伯是士人當(dāng)中品行高潔之人，祭泰伯自然是書(shū)中幾個(gè)還有士人氣節(jié)的士人為了改變社會(huì)風(fēng)氣所做的努力，前面作者寫(xiě)的隆重，而最后卻是草草了事。這反映了這些文人的努力，但是在大的社會(huì)背景之前這些都是無(wú)用功，還顯得那般可笑。作者也是深諳此道，一生不仕，沒(méi)有入朝為官挽救社會(huì)那樣的大仁大義之舉。

《儒林外史》是吳敬梓的精神寄托，然而事實(shí)上他又不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，他雖然終生不仕，但他不反對(duì)他兒子當(dāng)官，他六個(gè)兒子當(dāng)中有兩個(gè)考上了進(jìn)士?！度辶滞馐贰分型趺崾莻€(gè)厭惡官場(chǎng)、愛(ài)好自然的世外之人，然而事實(shí)上正史中之所以有王冕的傳，是因?yàn)樗谥煸笆窒伦鲞^(guò)官。而罵了官場(chǎng)險(xiǎn)惡一生的蒲松齡在七十多歲時(shí)做了貢生。黃宗羲不仕清而作《明夷待訪錄》，但他的兒子仕清，做了大官。他們不為官，但他們的兒子為官，想來(lái)這種對(duì)比比《儒林外史》中的梅玖前后對(duì)的諷刺比來(lái)得更辛辣些吧。

《儒林外史》最后談到了市井四奇人，這不僅是照應(yīng)開(kāi)頭的王冕，更是作者對(duì)士人的失望，想在市井之中找到真正具有儒學(xué)精神的人，至少是真誠(chéng)的人。最終發(fā)現(xiàn)了這市井中的四人。當(dāng)今有這么句話:“中國(guó)的牛人在民間”說(shuō)的就是這么回事。

《儒林外史》具有很大的歷史影響，從《儒林》到《圍城》，魯迅也是深受其影響。而現(xiàn)在也有一批專(zhuān)門(mén)研究《儒林外史》的專(zhuān)家(靠《儒林》吃飯的這么一群人)。

總之，《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。

前面寫(xiě)的不咋的，后面一些感覺(jué)還好。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇八

眾所周知，中國(guó)的歷史上有著兩千五百年由封建王朝統(tǒng)治的時(shí)期，其中的最后一個(gè)朝代——清代，最終將差點(diǎn)江山社稷斷送他人。以前，我一直認(rèn)為清朝的整體末落是從它的后期開(kāi)始的，可當(dāng)我讀完清代吳敬梓的《儒林外史》之后，我的觀點(diǎn)發(fā)生了變化：清朝就像一個(gè)瀕臨死亡的人，各種各樣的壞社會(huì)風(fēng)氣烏煙瘴氣地籠罩著它，其中之一就有使無(wú)數(shù)士人喪失淡泊名利意志的科舉考試。

科舉考試是能讓非官宦家庭出身的人升官發(fā)財(cái)?shù)囊环N便捷路徑。《儒林外史》一書(shū)就是圍繞一些士人與百姓、官宦寫(xiě)的許多故事，通過(guò)故事深刻地諷刺了社會(huì)上那些惟利是圖的人與腐化的科舉考試。

整本書(shū)以“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！币辉~為開(kāi)頭，點(diǎn)出了高官厚祿是蕓蕓眾生的追求，世上沒(méi)有幾個(gè)人能看得透。

全書(shū)分別介紹了很多不同的人物：有淡泊名利的蘧公孫，有憤世嫉俗的兩位婁公子;有自吹自擂的匡超人，有愛(ài)財(cái)勝命的嚴(yán)監(jiān)生等等。在這些人物中，最令我印象深刻、也最令我佩服的人就是王冕了。王冕作為全書(shū)第一章的主人公，也是全書(shū)的楔子，堪稱(chēng)得上是所有士人的楷模：他淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)，不被金錢(qián)與地位所迷惑。他格守仕途，學(xué)識(shí)淵博，而又不迂腐。比后文婁三公子、四公子來(lái)說(shuō)更明辨是非，不輕信他人的只言片語(yǔ);比文中那些卑鄙齷齪、惟利是圖的偽君子來(lái)說(shuō)，能看的破世事，始終都很正直。

當(dāng)明朝開(kāi)國(guó)皇朱元璋來(lái)拜訪他時(shí)，他沒(méi)有顯得獻(xiàn)媚討好，而是和吳王(朱元璋)促膝談國(guó)事;當(dāng)假名士危素想請(qǐng)他會(huì)面時(shí)，王冕裝病不出，不因買(mǎi)辦對(duì)他使弄權(quán)勢(shì)進(jìn)行恐嚇而膽怯。在這一章的最后，王冕指出“貫索犯文昌，一代文人有厄”，又見(jiàn)“忽起一陣怪風(fēng)，刮得樹(shù)木都颼颼的響，水面上的禽鳥(niǎo)格格驚起了許多”“只見(jiàn)天上紛紛有百十個(gè)小星，都?jí)嬒驏|南角上去了”，可見(jiàn)此言不虛。后來(lái)朱元璋讓人去請(qǐng)王冕當(dāng)參軍，王冕卻早已料到，已隱居會(huì)稽山去了。最終他在會(huì)稽山患病逝世，王冕這一生，真可謂問(wèn)心無(wú)愧、兩袖清風(fēng)地離開(kāi)了人世。

《儒林外史》就如一把鋒利的解剖刀，真實(shí)的解剖了清朝這個(gè)垂危的“病人”，以諷刺的手法對(duì)清政府的腐敗無(wú)能給予了有力的打擊，也對(duì)當(dāng)時(shí)的偽君子、假名士嘲諷一番。在全文最后，一首《沁園春》表現(xiàn)了作者對(duì)世風(fēng)澆漓的無(wú)奈和傷感。

詩(shī)曰：從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇九

《儒林外史》在小學(xué)和初中都有選讀文章，它雖然不是四大名著，但由于這本書(shū)抨擊古代封建專(zhuān)制制度，揭露了腐敗的官場(chǎng)，因此在古代的書(shū)中還是有一席之地的。

也許是為了突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗改變著人，書(shū)中一些人物的性格極為極端，如嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，范進(jìn)的懦弱。范進(jìn)中舉前后的對(duì)比，也可以看出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的風(fēng)氣。不過(guò)歷朝歷代的官場(chǎng)，要說(shuō)上上下下都是一派正氣的，很難說(shuō)會(huì)存在。畢竟明君也沒(méi)幾個(gè)。

這本書(shū)寫(xiě)了形形色色的人物，其中的貪官污吏有很多，但也不乏充滿正義，有高尚品格的人，如開(kāi)篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書(shū)里還真是怪異，他是個(gè)真實(shí)存在的人物，書(shū)中的他和古文里的他都是勤勉好學(xué)的。不過(guò)我最有感觸的還是沈瓊枝。她的機(jī)敏過(guò)人，沉著冷靜從一開(kāi)始乘上轎子就顯露了出來(lái)。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書(shū)中具有抗?fàn)幰庾R(shí)的人。

杜少卿也是這本書(shū)的一個(gè)正面人物，聽(tīng)說(shuō)是有作者的影子在，他的存在體現(xiàn)了作者的社會(huì)理想，有著作者心目中的高尚人格，沈瓊枝在被迫害后也像他求救，杜少卿頗為欣賞她的斗爭(zhēng)精神，稱(chēng)贊不絕。所以文人雖然相輕，但互相欣賞的也不少。

大多數(shù)人對(duì)功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的?？婆e制的盛行本就是一把雙刃劍，八股文的禁錮了文人墨客的出入，要么考取功名，要么隱居，或者平平淡淡，當(dāng)個(gè)教書(shū)先生。

通過(guò)科舉制度出來(lái)的人，有很大一批是貪官污吏，而且都有許多可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫，他的目的竟然是為了表示自己的“清廉”，可是，縱使他這樣不擇手段，民心肯定是失去了，再說(shuō)，他一年搜刮了幾千兩銀子，真是大大的諷刺。

如果我生活在那個(gè)時(shí)代，會(huì)怎么樣呢?我會(huì)不會(huì)被八股文思想洗腦?不過(guò)如果我真的生活在那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒(méi)意識(shí)到八股文的危害呢?可能這些東西對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是利大于弊的，朝廷百官上下串通，搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被埋沒(méi)，而百姓自然是苦不堪言。

所以說(shuō)揭露社會(huì)黑暗的書(shū)，很得民心。

《儒林外史》曾被人這樣評(píng)價(jià)：“它是中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)在生活的范例?！蔽易x完了，后15回之后第一感覺(jué)是《儒林外史》不愧是我國(guó)古代古典小說(shuō)中的瑰寶。

《儒林外史》的作者是吳敬興，字敏軒，晚年自號(hào)文木老人。他生于一個(gè)富有的官僚家庭，父親一生淡泊名利，不與塵世所起伏，但他最終被罷免后在家中郁郁而終。父親的死讓他感到，在這看似平和繁華，實(shí)則腐敗不堪的世界中，保持自己的本心是一件極為困難的事情，而這本書(shū)也很大程度是因作者對(duì)這一瘋狂的追求名利的腐敗社會(huì)感到深深的無(wú)力感，有感而發(fā)寫(xiě)下的。

這本書(shū)主要有許多小故事拼接而成，故事比較散，因此我就來(lái)講講我印象比較深刻的故事。山東有個(gè)老童生叫周進(jìn)，因?yàn)榧揖称胶偌由隙嗄昕荚嚾晕纯忌闲悴?，無(wú)奈做了記賬先生，后來(lái)他最終看到貢院號(hào)房，聯(lián)想起自己的經(jīng)歷，觸目傷一頭撞上了號(hào)板，不省人事，后經(jīng)他人資助，最終成功考中。后來(lái)也有個(gè)老童生叫范進(jìn)，周進(jìn)見(jiàn)他經(jīng)歷與自己如此相似，便決定提攜他，讓范進(jìn)再考一次試，沒(méi)想到范進(jìn)真的考中了秀才。突如其來(lái)的幸福，使范進(jìn)一下子承受不住，差一點(diǎn)瘋掉，而范老太太也喜極而亡。

科舉制度所帶來(lái)的巨大利益，使無(wú)數(shù)的人敬畏了一點(diǎn)功名利祿而去鋌而走險(xiǎn)，本身讓出生寒門(mén)的人士登上政治舞臺(tái)而打開(kāi)的便利之門(mén)，可最終成為封建統(tǒng)治者，為籠絡(luò)人心、控制人們思想的工具，讀書(shū)人為光宗耀祖，而瘋狂地去背四書(shū)五經(jīng)，最終思維僵化，也真是可笑!

《儒林外史》這是清代小說(shuō)家吳敬梓出在哪工作的一部小說(shuō)，全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書(shū)之后有很多的感受，對(duì)封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

周進(jìn)就是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的.水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)?！八?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。

我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜愛(ài)。《儒林外史》是一本好書(shū)，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛(ài)這本書(shū)的原因有很多!我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這本書(shū)的理由吧!

《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛(ài)這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。

還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不好出去做官我死了口眼也閉。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。

《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。堅(jiān)信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!

我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開(kāi)一面，不追究我賣(mài)牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人。”湯奉想張師陸以前做過(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情?！薄耙佬∪擞抟?jiàn)，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉?！睆垘熽懻f(shuō)道。湯奉聽(tīng)了，連聲贊道：“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣(mài)牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開(kāi)始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。

湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類(lèi)的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇十

《儒林外史》成書(shū)于《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書(shū)之后，《紅樓夢(mèng)》之前，二百多年來(lái)，與諸書(shū)并稱(chēng)名著，而獨(dú)樹(shù)一幟，從一方面代表了我國(guó)古代小說(shuō)的巨大成就，值得一讀。

《儒林外史》是我國(guó)清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。吳敬梓，字敏軒，號(hào)粒民，晚年自號(hào)文木老人?！度辶滞馐贰烦蓵?shū)于吳敬梓晚年大約50歲之前，但在它去世前幾年中未必不有所補(bǔ)訂。因此，《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識(shí)和才華的文學(xué)結(jié)晶。吳敬梓一生勤于著述，而可惜的是著作多佚，今存世尚有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》、《金陵景物圖詩(shī)》等。

《儒林外史》所寫(xiě)主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，被魯迅譽(yù)為“名之曰《儒林》蓋為文人學(xué)士而學(xué)?！逼渌鶄魅宋铮蠖紝?shí)有其人。所以，其書(shū)雖以“指ti(實(shí)在打不出來(lái))時(shí)弊”見(jiàn)稱(chēng)，但立旨實(shí)在立品矯俗。換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書(shū)”?！度辶滞馐贰纷髡摺耙允?、漢才，作為稗官”，書(shū)中有5次說(shuō)到“自古及今”，顯示強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。又其敘事托于明朝始于元末明初，終于萬(wàn)歷二十三年，跨越幾乎有明一代;涉及人物事件，除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往，還有危素身仕兩朝的結(jié)局、明初取士之法，靖難之役、寧王之亂、高啟之獄等明史上的大事，多所議論，其中未必不有反思明史之意。

作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標(biāo)“明賢”，末述“四客”，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象。內(nèi)文借寫(xiě)杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的，雖為征君而辭爵自樂(lè)和因貧而任的賢著典型，加以遲衡山、武書(shū)、虞華軒等一班正人，構(gòu)成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。

然而作者又深知“自古及今，那一個(gè)是看得破的”，特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間，又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。”這大概也是作者晚年“閉門(mén)種菜，偕傭保雜作”時(shí)心境的寫(xiě)照，也是全書(shū)于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。

《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無(wú)論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書(shū)正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書(shū)宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。

而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”，其實(shí)不然。《儒林外史》反對(duì)的，只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問(wèn)題，責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道，首在復(fù)興“禮樂(lè)”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變，只好借寫(xiě)書(shū)聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書(shū)”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗，而“機(jī)鋒所向，猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落。《儒林外史》的諷刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì)。“窮極文士情態(tài)”，寫(xiě)出了“世人一見(jiàn)了功名，便舍了性命去求他”是極無(wú)聊而害人害己的事，總不過(guò)事與愿違，“費(fèi)盡心情，總把時(shí)光物誤?！薄叭辶帧笔枪賵?chǎng)的后備，讀書(shū)人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”，官場(chǎng)這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競(jìng)技之地，就變成了人世間最骯臟的地方?！度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌，其內(nèi)涵深微的感傷情味，使人“不覺(jué)凄然淚下”。

作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《儒林外史》是我國(guó)第一部以“儒林”即知識(shí)分子生活為主要描寫(xiě)對(duì)象的章回說(shuō)部之書(shū)，一部深入探討知識(shí)分子命運(yùn)及人生價(jià)值與意義的思想家小說(shuō)。同時(shí)，《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì)，是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試，在小說(shuō)史上也是一個(gè)創(chuàng)造。

《儒林外史》的藝術(shù)在近世所受到的批評(píng)更多的是來(lái)自對(duì)其結(jié)構(gòu)的不滿，卻主要是由于西方小說(shuō)“有主干”觀念的先入為主，卻不知《儒林外史》雖為各界人士說(shuō)是無(wú)主干之文章，卻是有組織，最適和當(dāng)時(shí)是最歷史條件的好小說(shuō)。

在塑造人物方面，《儒林外史》首重白描，即就人物的相貌穿戴，言談舉止等作極精細(xì)地刻畫(huà)，如頰上三毫，重在傳神。其次是注重對(duì)比，一是人物之間的對(duì)照鮮明;二是同一人物對(duì)人對(duì)事前后不同態(tài)度的都以強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運(yùn)用，其根本在于寫(xiě)實(shí)。

在思想與藝術(shù)上，《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道，卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發(fā)生矛盾。

《儒林外史》的意義，不僅是為明清二代的“儒林”寫(xiě)照，而且為古往今來(lái)讀書(shū)人寫(xiě)心。不失為一部明清時(shí)期的佳作。值得一讀。

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儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

一直以來(lái)都有聽(tīng)說(shuō)《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，譏諷了害人的科舉制度，嘲諷了整個(gè)封建金字塔，但，終是對(duì)這些不感興趣。封建又怎樣，我不可能再回到過(guò)去，改變那一罪惡的制度，我們已經(jīng)不再處于封建時(shí)代，不受統(tǒng)治，不受壓迫，冷眼看別人的跳梁演出，也不是什么愉悅身心的節(jié)目，內(nèi)心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。

直到這一學(xué)期，《儒林外史》成了必讀書(shū)目，我不得不從中尋找到自己感興趣的部分，以便我能夠?qū)⑺x完。或許，也因?yàn)槿绱耍野l(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關(guān)于它的細(xì)節(jié)與引人之處。我想我有必要敘述一下整個(gè)閱讀的過(guò)程。

借閱書(shū)本的過(guò)程也是一個(gè)選擇的過(guò)程。圖書(shū)館的書(shū)也像商品那樣琳瑯滿目，《儒林外史》的原著各個(gè)出版社也都爭(zhēng)相刊印，什么縮印本、刪減本，最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評(píng)本，李漢秋輯校的本子。這本書(shū)為直排版，字也是繁體字，選擇這本書(shū)一方面可以感受古人的閱讀方式，另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說(shuō)可以提高古文的閱讀能力，在寫(xiě)書(shū)法作品時(shí)依樣畫(huà)葫蘆地畫(huà)上及格繁體字也是頗有古風(fēng)的。

翻開(kāi)書(shū)，映入眼簾的當(dāng)然不是正文，首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本，其次是嘉慶二十一年的請(qǐng)講浦注禮閣本、藝古堂本，另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評(píng)點(diǎn)和衍遞，有臥評(píng)、黃評(píng)、齊評(píng)、天目山樵評(píng)語(yǔ)等。接下來(lái)，就是正文的閱讀了。

第一回開(kāi)始，就將整部書(shū)的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來(lái)——“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士，同樣接觸的人也是所謂的上層人士，可在這樣上層的生活中，看到的卻是官僚的徇私舞弊，豪紳的橫行霸道，富貴子弟的平庸昏聵，文人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙，于是他對(duì)這些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任氣、放誕不羈，對(duì)功名富貴不屑一顧。

的幫助買(mǎi)到一官半職，范進(jìn)是因周進(jìn)敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上，可見(jiàn)這樣一個(gè)制度并不是選拔人才，只是追逐功名利祿的一個(gè)幌子而已。一切，都離不開(kāi)功名富貴四字。

對(duì)功名富貴的追求，是文章的靈魂所在，同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標(biāo)，而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對(duì)象。那么，我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢?其實(shí)作者也給出了答案，王冕就是例證。王冕家境貧寒，靠給別人放牛為生，但仍不忘騎在牛背上讀書(shū)，博學(xué)多聞，更自學(xué)畫(huà)荷花，成為一代名筆。當(dāng)朝廷征聘其做官時(shí)，卻是躲避這一事實(shí)，何其可貴!

正文主旨的把握很重要，同樣人物的刻畫(huà)也不可忽視。與《水滸傳》相類(lèi)似的人物出場(chǎng)，采用的是連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式，人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個(gè)人物的登場(chǎng)，再是退回幕后，由另一個(gè)人物繼續(xù)，但我還是喜歡從集中描寫(xiě)和分散描寫(xiě)來(lái)表述。

所謂集中描寫(xiě)，就是所有的筆墨都放在一個(gè)人物的身上。這樣的人物很多，我想說(shuō)的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個(gè)我認(rèn)為的典型。

匡超人，從一個(gè)借光讀書(shū)的樸實(shí)青年到人品墮落的惡賴(lài)，都是因?yàn)榄h(huán)境、地位及接觸的人的變化，完全是中了科舉之毒才墮落變質(zhì)的。我想，作者刻畫(huà)這個(gè)人物也是為了揭示科舉制度帶來(lái)的危害吧。馬二先生，同樣是一個(gè)具有全面性格的人物。給我印象深不是因?yàn)樗呛攘肆尾?，而是他居然相信有煤炭變金之術(shù)，而且還對(duì)洪憨仙畢恭畢敬，一副腐儒的樣子。不過(guò)，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，將其下葬，并為其送喪，又是如此的正義。而沈瓊枝，算是唯一一個(gè)爭(zhēng)氣的女性。在我而言，精于舉業(yè)的魯小姐，俗不可耐，王玉輝侄女做烈婦殉夫之事，愚蠢至極。唯有沈瓊枝，不肯屈尊做妾，毅然逃走，只是千不該萬(wàn)不該，真不該走的時(shí)候還攜人家的款走，才引來(lái)了后來(lái)一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫(xiě)，形象也極為突出。

前浮現(xiàn)的畫(huà)面該是為了一根燈草不肯咽氣的場(chǎng)景，但是誰(shuí)又會(huì)想起他還是那個(gè)重情義為妻子傷心至死呢。

總而言之，《儒林外史》對(duì)人物的描寫(xiě)，極具個(gè)性化，貼近人的真實(shí)面貌，成就極高。除此以外，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，也應(yīng)注意其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，那對(duì)人物的定性很重要，如趙雪齋，我在閱讀時(shí)，還曾經(jīng)以為他是很高尚的名士。

除了人物以外，幽默詼諧語(yǔ)言、夸張的手法也是一個(gè)重要的特色。這一寫(xiě)法把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分，可笑性的描寫(xiě)也往往是悲劇性的存在。我們時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒，又時(shí)而為高潔人士的碰壁而同情惋惜，似乎我們就是那一個(gè)個(gè)人物的見(jiàn)證者，為之悲喜交集。

主旨內(nèi)涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認(rèn)，但我對(duì)其中也不乏有些意見(jiàn)，當(dāng)然也只是我個(gè)人片面的觀點(diǎn)而已，也有可能是我沒(méi)有充分理解作者意圖所致，還是說(shuō)說(shuō)吧。

我認(rèn)為書(shū)中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎，兩次終是逃離虎口，但作品卻將其歸因于孝之至極感動(dòng)天地，不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強(qiáng)者，卻又有一不知名的怪物凌駕于其上，這樣虛構(gòu)一個(gè)怪物，來(lái)表現(xiàn)相生相克的道理，是否失去了一定的真實(shí)性呢?畢竟，這部是建構(gòu)在真人真事上的諷刺小說(shuō)，突然來(lái)一次虛構(gòu)，是否影響其說(shuō)服力呢?總有點(diǎn)感覺(jué)和牛頓把“第一動(dòng)力”歸結(jié)為神的動(dòng)力。

還有就是最后一回將歷來(lái)的所有人物都總結(jié)了一下，可是一遍書(shū)看下來(lái)，覺(jué)得自己并沒(méi)有抓住重點(diǎn)的人物。總想把最后一回移到最前面，這樣感覺(jué)思路更加清晰，讓人一目了然。

一家之言，只是想提出自己的疑問(wèn)，，或者說(shuō)想得到一些回答。

這樣一步步思考來(lái)，我先前的觀點(diǎn)有些錯(cuò)誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無(wú)道理。

舉制度的“暗箱”，在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn)。

還有，讀書(shū)是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，有誰(shuí)把讀書(shū)作為精神食糧在不停地補(bǔ)充汲取著,并且把讀書(shū)作為基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)化為自己的力量?大家往往是不停地讀書(shū)，再用它去換來(lái)物質(zhì)的享受，然后就止步了，這是目標(biāo)上的錯(cuò)誤。沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，對(duì)書(shū)中的觀點(diǎn)不加思考，一味吸取;毫無(wú)頭緒地讀書(shū)，沒(méi)有自己的喜好，為了應(yīng)付而讀書(shū)的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮;遇到難題解決了，然后遇到下一題，又是重頭開(kāi)始，沒(méi)有系統(tǒng)解決問(wèn)題的方法······這些又是讀書(shū)方法上的錯(cuò)誤。最后的結(jié)果可想而知，物質(zhì)上的利益或許得到了，精神上的卻是糟糕的結(jié)果。

不滿于封建社會(huì)，那現(xiàn)在流行穿越劇，穿越過(guò)去，可穿越過(guò)去又能改變什么，那是——時(shí)代的悲哀。歷史已經(jīng)過(guò)去，不能再改變，我們能做的就是借鑒過(guò)去，吸取過(guò)去的教訓(xùn)，讓下一本《儒林外史》因沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的素材而在腹中夭折!

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儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

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多年前，我曾支離破碎的讀過(guò)《儒林外史》中的一些文章，但隨著時(shí)間的流逝，對(duì)那些文章并沒(méi)有什么印象了。今年暑假當(dāng)我再次拿起這部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)時(shí)，我決定細(xì)讀它，讀罷，感受頗深。

說(shuō)起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國(guó)、水滸一類(lèi)的書(shū)，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書(shū)中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書(shū)中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見(jiàn)解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書(shū)香門(mén)第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。

吳敬梓自幼讀書(shū)習(xí)文，對(duì)經(jīng)史文章、詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通，但對(duì)科舉考試和八股文毫無(wú)興趣，所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書(shū)中第一回就通過(guò)王冕的話說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好，將來(lái)讀書(shū)人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了?！痹诜饨ńy(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書(shū)人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無(wú)疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，后來(lái)僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)、范進(jìn);獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴(yán)大位;原本勤勞孝順、后來(lái)被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人;為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦;粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用;以招賢納才為榮、借以揚(yáng)名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎?雖為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。這些人物的表現(xiàn)，真實(shí)地反映了科舉制度對(duì)讀書(shū)人的扭曲，也揭示了封建社會(huì)的黑暗。

書(shū)中不僅刻畫(huà)了令人憎惡的反面形象，也樹(shù)立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財(cái)，遷居南京后，寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官?！度辶滞馐贰吩趯?xiě)發(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻沒(méi)有貫穿全書(shū)的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來(lái)，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。

吳敬梓運(yùn)用口語(yǔ)化、性格化的語(yǔ)言，同時(shí)適當(dāng)吸收諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，使得人物的身份和特點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進(jìn)中舉、兩根燈草、人頭會(huì)等篇章，一直為人們稱(chēng)道，廣為流傳。作為諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過(guò)白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

每個(gè)人都應(yīng)該有讀書(shū)的習(xí)慣，閱讀的目的不僅是為了獲取信息、掌握文章的內(nèi)容，更是為了對(duì)文章有更深的理解。比如，從書(shū)中學(xué)習(xí)到的真理和思想，從書(shū)中的內(nèi)容中得到啟發(fā)的思想。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“高中儒林外史讀書(shū)心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)?！彼?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會(huì)——寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫(xiě)實(shí)的，現(xiàn)在讀來(lái)，仍感嘆不已。

在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書(shū)人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來(lái)，君不見(jiàn)那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢?進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢?wèn)黎民生計(jì)，不是詢問(wèn)案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公。從此，衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開(kāi)頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

而那些有錢(qián)的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴(lài)掉了幾文船錢(qián)。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱(chēng)這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

我喜歡讀書(shū)，有些書(shū)是寫(xiě)得很美，但是最近我讀了一本書(shū)叫做《儒林外史》，它沒(méi)有社么美麗的詞藻，但是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心?！度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書(shū)面化創(chuàng)作;第二，通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。

閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。

如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會(huì)，寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫(xiě)實(shí)的，現(xiàn)在讀來(lái)，仍感嘆不已。

進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐?wèn)黎民生計(jì)，不是詢問(wèn)案件冤情，而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公。從此，衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開(kāi)頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

而那些有錢(qián)的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴(lài)掉了幾文船錢(qián)。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱(chēng)這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

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