想知道《時(shí)憲歷》一書的具體內(nèi)容是什么?有什么作用嗎?明朝末年，經(jīng)過(guò)四十多年實(shí)測(cè)，引用西洋法數(shù)，編成《崇禎歷書》，未及正式頒行而明已亡。清初，天主教耶穌會(huì)傳教士湯若望把它加以刪改并壓縮，進(jìn)呈清政府。

清政府把它改名為《西洋歷法新書》，并且根據(jù)它的數(shù)據(jù)編制歷書，叫做時(shí)憲歷。時(shí)憲歷廢除把全年分成二十四份，據(jù)以確定節(jié)氣的平氣(恒氣)，正式采用以太陽(yáng)在黃道上位置為標(biāo)準(zhǔn)的定氣。近代所用的舊歷就是時(shí)憲歷，通常叫做夏歷或農(nóng)歷。

由來(lái)

明末，徐光啟主持編修新歷法，結(jié)合西方天文知識(shí)編纂出《崇禎歷書》，但崇禎歷書未及頒行明朝便滅亡了。清朝建立后，參與編修《崇禎歷法》的德國(guó)人湯若望刪改《崇禎歷書》至103卷呈進(jìn)清廷，順治帝將其更名為《西洋新法歷書》。

其中100卷本《西洋新法歷書》被收入《四庫(kù)全書》，但因避乾隆(弘歷)諱，易名為《西洋新法算書》。時(shí)憲歷系明末徐光啟等以“西洋新法”編制而成，清順治元年(1644)由德國(guó)傳教士湯若望上呈清廷，睿親王多爾袞定名為“時(shí)憲”，予以頒行。

順治十四年(1657)，欽天監(jiān)前回回科吳明炫奏新法之誤，請(qǐng)“復(fù)立回回科，以存絕學(xué)”。新安衛(wèi)官生楊光先進(jìn)《摘謬論》、《選擇議》，攻擊新法。

順治十五年(1658)湯若望受一品封典，耶穌會(huì)傳教士影響因而擴(kuò)大，一時(shí)各地教徒增至十萬(wàn)人，終于引起沖突。康熙三年(1664)，楊光先復(fù)上《請(qǐng)誅邪教狀》，經(jīng)議政王會(huì)議，翌年以數(shù)條罪名判處湯若望等人凌遲處斬。后因京師地震，湯氏遇赦，只殺了李祖白等5名欽天監(jiān)官員，“時(shí)憲歷”亦遭廢止。

楊光先乃出任欽天監(jiān)正，吳明煊(明炫之弟)為監(jiān)副，“復(fù)用大統(tǒng)舊術(shù)”。行之?dāng)?shù)年，誤差日大。持新法之比利時(shí)傳教士南懷仁等與持舊法之楊光先等交爭(zhēng)不已，康熙七年(1668)十一月，特派員察勘兩造實(shí)際觀測(cè)，證明新法優(yōu)于舊法。

楊光先被革職，任南懷仁為欽天監(jiān)副，于康熙九年(1670)復(fù)行時(shí)憲歷。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)斗爭(zhēng)，新法終于戰(zhàn)勝舊法，但也促使清廷對(duì)耶穌會(huì)的傳播活動(dòng)受到限制。

“時(shí)憲”典故

“時(shí)憲”截自《書.說(shuō)命中》“惟天聰明，惟圣時(shí)憲”句。清代因避高宗弘歷諱，時(shí)憲歷改稱時(shí)憲書?！肚鍟?huì)典事例.禮部.授時(shí)》：“康熙三十二年定，頒時(shí)憲書于內(nèi)札薩克科爾沁等二十四部落。”

清趙翼《陔馀叢考.時(shí)憲書后列兩甲子》：“向來(lái)時(shí)憲書后，止(只)追列一甲子六十年，近日吾鄉(xiāng)劉文定公奏請(qǐng)?jiān)倭幸患鬃右员銠z閱，遂著為例。按，此本宋初故事也?！?/p>

湯若望(1591年5月1日—1666年8月15日)，字道未，神圣羅馬帝國(guó)科隆(今德國(guó)科隆)人，耶穌會(huì)傳教士，天主教耶穌會(huì)修士、神父、學(xué)者。

在中國(guó)生活47年，歷經(jīng)明、清兩個(gè)朝代。逝世后安葬于北京利馬竇墓左側(cè)，康熙朝封他為光祿大夫，官至一品。在科隆有故居，塑有雕像。在意大利耶穌會(huì)檔案館有他大量資料。

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