君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而 不御，遙聞聲而相思。

事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出;欲親則親，欲疏則疏;欲 就則就;欲去則去;欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也;出無間 ，入無朕。獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止。

內(nèi)者，進(jìn)說辭也。楗者，楗所謀也。欲說者務(wù)穩(wěn)度，計(jì)事者務(wù)循順。 陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應(yīng)時(shí)，以和其謀。詳思來楗， 往應(yīng)時(shí)當(dāng)也。夫內(nèi)有不合者，不可施行也。乃揣切時(shí)宜，從便所為， 以求其變。以變求內(nèi)者，若管取楗。言往者，先順辭也;說來者，以 變言也。善變者審知地勢，乃通于天，以化四時(shí)，使鬼神，合于陰陽 ，而牧人民。

見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親 而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。

故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得 也。去而反求者，事中來也。日進(jìn)前而不御者，施不合也。遙聞聲而 相思者，合于謀待決事也。

故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情 乃制其術(shù)，此用可出可入，可楗可開。故圣人立事，以此先知而楗萬物。

由夫道德仁義，禮樂忠信計(jì)謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲 合者用內(nèi)，欲去者用外。外內(nèi)者，必明道數(shù)。揣策來事，見疑決之。 策無失計(jì)，立功建德，治名入產(chǎn)業(yè)，曰楗而內(nèi)合。上暗不治，下亂不窹，楗而反之。內(nèi)自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之 。若欲去之，因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

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