《紅樓夢(mèng)》中圍繞著賈府寫了許許多多的人,唯有寶玉與黛玉是兩個(gè)獨(dú)特的存在。這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題,接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解,給大家一個(gè)參考。
(第三十回)寶玉聽了笑道:“你往那去呢?”林黛玉道:“我回家去。”寶玉笑道:“我跟了你去。”林黛玉道:“我死了?!睂氂竦溃骸澳闼懒?,我做和尚!”(第三十一回)林黛玉笑道:“你死了,別人不知怎么樣,我先就哭死了?!睂氂裥Φ溃骸澳闼懒?,我作和尚去?!币u人笑道:“你老實(shí)些罷,何苦還說(shuō)這些話?!绷主煊駥蓚€(gè)指頭一伸,抿嘴笑道:“作了兩個(gè)和尚了。我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)兒。”
(注:引文中有通假字或古字意,不是錯(cuò)字,不做修改)
賈寶玉對(duì)林黛玉承諾的口頭禪就是“你死了,我做和尚去”。令人奇怪的是,林黛玉如果死了,賈寶玉做和尚有什么用?能追回林黛玉么?
按說(shuō)情人間發(fā)誓,都是“你死了我也隨你死”,就像《孔雀東南飛》。
“在天愿作比翼鳥, 在地愿為連理枝?!?/p>
“問(wèn)世間,情是何物,直教生死相許!”
被傳唱千年。然而賈寶玉的選擇不是相隨,而是去做和尚,為什么會(huì)有這種奇怪邏輯?
其實(shí),如果了解賈寶玉的前世今生,會(huì)發(fā)現(xiàn)“做和尚”是賈寶玉唯一能夠選擇的誓言。
首先,賈寶玉身不由己,不能隨林黛玉去死
賈寶玉是敕造榮國(guó)府當(dāng)家人賈政、王夫人嫡次子。由于兄長(zhǎng)賈珠去世,賈寶玉在人倫大節(jié)上,就有幾項(xiàng)使命。
一,繼承敕造榮國(guó)府。
二,奉養(yǎng)父母。
三,傳承子嗣,延續(xù)血脈。
林黛玉死后,賈寶玉之所以甘愿迎娶薛寶釵,就因?yàn)椤叭藗惔蠊?jié)”的制約。
(第五十八回)他(藕官)說(shuō):‘“這又有個(gè)大道理。比如男子喪了妻,或有必當(dāng)續(xù)弦者,也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過(guò)不提,便是情深意重了。若一味因死的不續(xù),孤守一世,妨了大節(jié),也不是理,死者反不安了。”
梨香院三官故事,正是黛死釵嫁的影射。以人倫大節(jié),家族義務(wù)的責(zé)任上,不支持賈寶玉隨著林黛玉而死。他用出家代替死。也是俗世之身“死”去的意思。畢竟出家而去,要比死更能令父母親人接受。
其次,賈寶玉用“潔”,回饋林黛玉
寶黛愛(ài)情很美,但在當(dāng)時(shí)屬于“不才之事”和“丑禍”。這就令賈寶玉在沒(méi)有與林黛玉成親時(shí),不能用生死相隨發(fā)誓。
“在天愿作比翼鳥,在地甘為連理枝”是白居易歌頌唐明皇與楊貴妃的“夫妻”關(guān)系。賈寶玉和林黛玉只是表兄妹,有情只在心中,不可以用“死生相隨”發(fā)誓,否則對(duì)林黛玉的名聲有損,也太過(guò)唐突了。
而林黛玉在《葬花吟》中說(shuō):“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝”,是愛(ài)惜羽毛對(duì)名聲的珍惜?!都t樓夢(mèng)》中備受造謠詬誶影響致命的人,不止一個(gè)。
秦可卿死于“爬灰”,金釧兒死于“強(qiáng)奸”,晴雯死于“狐媚”,香菱最后是夏金桂造謠她與賈寶玉不軌……事實(shí)上這些人都是對(duì)林黛玉和寶黛愛(ài)情的影射,證明林黛玉最后離開賈家,死于他鄉(xiāng),也是因“造謠”而起。而這也證明以上幾人之死,都是“逢冤”。
最后,“做和尚”是逃避也是本真
“做和尚”還有一個(gè)原因,神瑛侍者原本就是“和尚”。侍者用于稱謂上,除了仆人只有佛門的“僧執(zhí)事”。
宋蘇軾《論高麗第一狀》:“徐戩擅於海舶內(nèi)載到高麗僧統(tǒng)義天手下侍者僧壽介……等五人,乃賫到本國(guó)禮賓省?!?/p>
《水滸傳》第六回:“僧門中職事人員,各有頭項(xiàng)……至如維那、侍者、書記、首座,這都是清職,不容易得做?!?/p>
神瑛侍者是和尚,賈寶玉最后做和尚,也是對(duì)結(jié)局的讖語(yǔ)。
當(dāng)然,曹雪芹的愛(ài)情觀不是生死相隨,而是曾經(jīng)擁有。對(duì)此,“秦太虛”、秦可卿、秦鐘、秦業(yè)都是影射。
《鵲橋仙·纖云弄巧》
纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”,就是《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)情觀,也是“你死了·我做和尚去”的真相。
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