《紅樓夢》中圍繞著賈府寫了許許多多的人，唯有寶玉與黛玉是兩個獨特的存在。這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

(第三十回)寶玉聽了笑道：“你往那去呢?”林黛玉道：“我回家去?！睂氂裥Φ溃骸拔腋四闳??！绷主煊竦溃骸拔宜懒??！睂氂竦溃骸澳闼懒?，我做和尚!”(第三十一回)林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎么樣，我先就哭死了。”寶玉笑道：“你死了，我作和尚去?！币u人笑道：“你老實些罷，何苦還說這些話?！绷主煊駥蓚€指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個和尚了。我從今以后都記著你作和尚的遭數(shù)兒。”

(注：引文中有通假字或古字意，不是錯字，不做修改)

賈寶玉對林黛玉承諾的口頭禪就是“你死了，我做和尚去”。令人奇怪的是，林黛玉如果死了，賈寶玉做和尚有什么用?能追回林黛玉么?

按說情人間發(fā)誓，都是“你死了我也隨你死”，就像《孔雀東南飛》。

“在天愿作比翼鳥， 在地愿為連理枝?！?/p>

“問世間，情是何物，直教生死相許!”

被傳唱千年。然而賈寶玉的選擇不是相隨，而是去做和尚，為什么會有這種奇怪邏輯?

其實，如果了解賈寶玉的前世今生，會發(fā)現(xiàn)“做和尚”是賈寶玉唯一能夠選擇的誓言。

首先，賈寶玉身不由己，不能隨林黛玉去死

賈寶玉是敕造榮國府當(dāng)家人賈政、王夫人嫡次子。由于兄長賈珠去世，賈寶玉在人倫大節(jié)上，就有幾項使命。

一，繼承敕造榮國府。

二，奉養(yǎng)父母。

三，傳承子嗣，延續(xù)血脈。

林黛玉死后，賈寶玉之所以甘愿迎娶薛寶釵，就因為“人倫大節(jié)”的制約。

(第五十八回)他(藕官)說：‘“這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了?！?/p>

梨香院三官故事，正是黛死釵嫁的影射。以人倫大節(jié)，家族義務(wù)的責(zé)任上，不支持賈寶玉隨著林黛玉而死。他用出家代替死。也是俗世之身“死”去的意思。畢竟出家而去，要比死更能令父母親人接受。

其次，賈寶玉用“潔”，回饋林黛玉

寶黛愛情很美，但在當(dāng)時屬于“不才之事”和“丑禍”。這就令賈寶玉在沒有與林黛玉成親時，不能用生死相隨發(fā)誓。

“在天愿作比翼鳥，在地甘為連理枝”是白居易歌頌唐明皇與楊貴妃的“夫妻”關(guān)系。賈寶玉和林黛玉只是表兄妹，有情只在心中，不可以用“死生相隨”發(fā)誓，否則對林黛玉的名聲有損，也太過唐突了。

而林黛玉在《葬花吟》中說：“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，是愛惜羽毛對名聲的珍惜?！都t樓夢》中備受造謠詬誶影響致命的人，不止一個。

秦可卿死于“爬灰”，金釧兒死于“強(qiáng)奸”，晴雯死于“狐媚”，香菱最后是夏金桂造謠她與賈寶玉不軌……事實上這些人都是對林黛玉和寶黛愛情的影射，證明林黛玉最后離開賈家，死于他鄉(xiāng)，也是因“造謠”而起。而這也證明以上幾人之死，都是“逢冤”。

最后，“做和尚”是逃避也是本真

“做和尚”還有一個原因，神瑛侍者原本就是“和尚”。侍者用于稱謂上，除了仆人只有佛門的“僧執(zhí)事”。

宋蘇軾《論高麗第一狀》：“徐戩擅於海舶內(nèi)載到高麗僧統(tǒng)義天手下侍者僧壽介……等五人，乃賫到本國禮賓省?！?/p>

《水滸傳》第六回：“僧門中職事人員，各有頭項……至如維那、侍者、書記、首座，這都是清職，不容易得做。”

神瑛侍者是和尚，賈寶玉最后做和尚，也是對結(jié)局的讖語。

當(dāng)然，曹雪芹的愛情觀不是生死相隨，而是曾經(jīng)擁有。對此，“秦太虛”、秦可卿、秦鐘、秦業(yè)都是影射。

《鵲橋仙·纖云弄巧》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，就是《紅樓夢》的愛情觀，也是“你死了·我做和尚去”的真相。

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