王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。

知足以為源泉，行足以為表儀。問焉則應(yīng)，求焉則得。入人之家，足以重人之家，入人之國 ，足以重人之國者，謂之師。知足以為礱礪，行足以為輔助，仁足以訪議，明于進(jìn)賢，敢于退不肖，內(nèi)相匡正，外相揚(yáng)美，謂之友。知足以謀國事，行足以為民率，仁足以合上下之驩，國有法則退而守之，君有難則進(jìn)而死之，職之所守，君不得以阿私托者，大臣也。修身正行，不怍于鄉(xiāng)曲，道語談?wù)f，不怍于朝廷。智能不困于事業(yè)，服一介之使，能合兩君之驩，執(zhí)戟居前，能舉君之失過，不難以死持之者，左右也。不貪于財，不淫于色，事君不敢有二心。居君旁，不敢泄君之謀。君有失過，雖不能正諫，以其死持之，憔悴有憂色，不勸聽從者，侍御也。柔色傴僂，唯諛之行，唯言之聽，以睚眥之閑事君者，廝役也。

故與師為國者，帝;與友為國者，王;與大臣為國者，伯;與左右為國者，強(qiáng);與侍御為國者，若存若亡;與廝役為國者，亡可立待也。

取師之禮，黜位而朝之;取友之禮，以身先焉;取大臣之禮，以皮幣先焉;取左右之禮，使使者先焉;取侍御之禮，以令至焉;取廝役之禮，以令召矣。

師至，則清朝而侍，小事不進(jìn)。友至，則清殿而侍，聲樂技藝之人不并見。大臣奏事 ，則徘優(yōu)侏儒逃隱，聲樂技藝之人不并奏。左右在側(cè)，聲樂不見。侍御者在側(cè)，子女不雜處。

故君樂雅樂，則友大臣可以侍;君樂燕樂，則左右侍御者可以侍;君開北房，從熏服之樂，則廝役從。清晨聽治，罷朝而論議，從容澤燕。夕時開北房，從熏服之樂，是以聽治論議，從容澤燕，矜莊皆殊序，然后帝王之業(yè)可得而行也。

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