袁枚的《笑賦》嘲笑諷刺了世上種種人物，文章始以笑開篇，卒以笑收束，中述笑疾之由來，雖未直言笑，但處處皆在笑。下面小編就為大家?guī)碓敿氳b賞，接著往下看吧~

【原文】：

陸大夫本無笑疾，養(yǎng)空而游，所見人士，與己不侔。但覺其蔽，莫測其由。付之一笑，啞啞不休。

則見夫金穴方崩，銅山又起。屢覆前車，仍循舊軌。廣酌雉膏，甘焚象齒。豈知有造必化，無泉不瀉?？v置筦鑰于枕邊，難挈分文于泉下。贈百萬與何人?無一言之報謝。又見夫舍樂土，趨熱官，自投苦縣。自上危竿，取下千怨，博上一歡。或同謀而異獲，或始笑而終嘆。從高墜者輒碎，泛海泊者大難。然后鶴唳思聞，莼(chún)羹想餐，不已傎(diān)乎?又見禁忌百端，福田是慕。不學(xué)顏含，思尋管輅。王莽所信，陰陽小數(shù)。治行則黃歷少日，卜葬則青山無墓。見術(shù)士而頭低，望神巫而卻步。百鬼集于胸中，五行遮其前路。舍王道之蕩平，墮終身于云霧。又有蒲(pú)博呼盧，葉子作戲。每一登場，如厖止吠。眸子營然，神魂囚系。屏珍以忘餐，置妻孥而若棄。一息尚存，六時不廢。試清夜以捫心，終不知其何味?又有丹訣大悟，蒲團小參，受箓自喜，長齋自甘。舍名教之樂地，誦梵咒之喃喃。靳半菽于戚里，揮萬鎰于伽藍。廣陵則妖亂有志，臺城則餓死難堪。凡此千秋之惑，皆由一念之貪。至于誦習(xí)詩書，曠覽宇宙，何必鈲(pì luò)苛碎，清臚(lú)似豆，披膩顏袷(jiā)，逐康成后。黨枯骨以死爭，抱陳編而苦斗。卒之古人不生，長夜不晝，徒相毆于昏黑，終不知誰之勝負?亦有囿于習(xí)而心昏，縛于教而自束。繩趨溝衷，龜腸蟬腹。理不經(jīng)于心，見不出于獨。寧顯悖夫周孔，懼小違于濂洛。如聾蟲之藉角作耳，如水母之以蝦為目。甚至八翼沖舉，一行未讀，相引為曹，高冠簇簇，方且選才俊而秉鈞軸焉。若諸人者，紛紛藉藉，究究居居，其氣多滯，其質(zhì)本愚，雖有盧扁之藥，不能祛其疾;惠莊之辨，無以釋其拘。君子洞觀物外，手暗揶揄，不得已而虛舟相值，愧謝不如。拈花無語，舉杯相于，帷(quán)然與莞爾，不能忍于須臾。

【譯文】：

陸大夫原本沒有愛笑的毛病，為涵養(yǎng)寡欲空靈之性而出游，沿途所見人士，皆與己不同。只是感覺到他們的壅蔽不明察，卻不知他們所以如此的原由。只好對他們莞爾一笑，然而笑聲啞啞不能停歇。

比如見那老富翁剛剛?cè)ナ?，新富豪又悄悄崛起。屢次顛覆前車，仍舊依循前車的軌跡。廣泛酌取野雞油，甘心焚燒象牙。難道不知有運氣就一定會得到，沒有泉水就不會傾瀉?？v然把錢匣鑰匙放在枕邊，死時也難帶走分文。將百萬積蓄贈給何人?不會得到一句報答感謝之語。又看到那些人舍棄安樂之地，趨炎附勢于官場，自己投入受苦之域。就像自己爬上演雜耍的高竿，招來下面千種怨恨，只為博得上司一時的歡心。有的則是相同謀劃卻不同收獲，有的則是以歡笑開始以悲嘆告終。從高處墜下的就會摔碎，飄浮大海之上想停船靠岸是非常困難的。臨難后再想聽鶴的鳴叫，想吃家鄉(xiāng)的莼羹，這不已是顛倒錯亂了嗎?又看見一些人則拘于種種忌諱，羨慕所謂積善得福之說。不去學(xué)習(xí)顏含，而去思索尋覓管輅的卜筮之術(shù)，王莽所相信的都是些陰陽方術(shù)小技。整裝出行，黃歷上卻缺少吉祥之日，占卜選擇葬地，青山上卻沒有建墓之地?？吹叫g(shù)士就把頭低下，望到神巫就倒退而行以示恭敬。眾多鬼神匯集心中，陰陽五行之說遮掩他們前行之路。舍棄平坦寬闊的仁義之道，將終身毀滅在方術(shù)的云霧之中。又見有些人熱衷于擲色子，大聲呼喊，盼望著五木皆黑，有的則以紙牌博戲。每當?shù)巧腺€場，就像狗停止了吠叫，眼睛惑亂，神魂拘執(zhí)。屏棄珍羞美味忘了吃飯，閑置妻子兒女就像拋棄了一般。只要還有一口氣，就晝夜不停歇。試在清涼的夜晚捫心自問，始終不知這是什么滋味?又見有些人信奉道家，覺悟所謂煉丹成仙的秘訣，有的則信奉佛家，跪在蒲團上誦經(jīng)說法。接受符篆自感喜悅，長期吃素自覺甘甜。舍棄正名定分的儒家禮教，喃喃誦讀佛經(jīng)。對親戚鄰里連半糧半菜的粗劣飯食都很吝嗇，而對寺院卻不惜揮霍萬鎰銀兩。廣陵故郡妖邪致亂，在臺城則因餓病而死難以忍受。大凡這千年的迷惑，都是由于一時的貪心。至于誦讀學(xué)習(xí)《詩》、《書》，放眼觀覽宇宙，又何必剖析過于細碎。清澈瞳人圓瞪如豆，戴著不覆額頭的帽子，追逐在東漢大儒鄭玄之后。以古人枯骨為同類，死死相爭;懷抱前人著作，苦苦相斗。最終仍是古人不能復(fù)生，長夜不明，白白在昏黑中爭斗，最后也不知誰勝誰負?也有的局限于學(xué)習(xí)，而心中昏惑不明，拘泥于所教而自受約束。循規(guī)蹈矩，見識狹隘。道理不經(jīng)內(nèi)心思索，見解不出于個人獨創(chuàng)。寧愿明顯有悖于周公、孔子，也害怕小處有違于濂溪周敦頤、洛陽二程。就像聾蟲借角當作耳朵，像水母把蝦作為眼睛。甚至八翼同振，直沖云天，一行字尚未讀，便相攀引為同輩，高冠叢聚，正將選拔賢才俊良來執(zhí)掌國政。像這些人，雜亂不堪，或爭斗不止，或靜坐誦經(jīng)，他們的精神意氣多為呆滯，本性愚癡，縱然有盧醫(yī)扁鵲的良藥，也不能祛除他們的疾病，惠施莊子的辨別分析，也沒有辦法消除他們的拘執(zhí)。

君子通達明察超脫世外，手段愚拙，不善于嘲弄人，不得已相遇之時，就胸懷坦蕩相對，自愧不如。無語心自會，舉酒對飲，只有開口大笑與莞爾微笑，片刻也難以抑制。

【評介】：

文分三段。第一段概述染患笑疾的經(jīng)過。相傳晉大夫陸云愛笑，后便稱易笑為陸云癖。作者暗用其典，自托其名，以“陸大夫本無笑疾”開篇，概括介紹了笑疾之來：“所見之人，與己不侔”。究竟與己不侔于何處?文章便由這暗伏的懸念自然地過渡到第二段。

第二段具體敘說染患笑疾的原因。這一段分八層詳細分析并諷刺嘲笑了“與己不侔”的八種人物。一笑貪婪的守財奴笑他們“廣酌雉膏”的貪婪之至。連野雞身上的那一點點油也不放過;笑他們終日把錢匣鑰匙放在枕邊的吝嗇，笑他們死時難以帶走分文的枉費心機，到頭來，竹籃打水萬事空，為他人作嫁衣裳。二笑熱衷功名、逢迎官場的官吏。笑他們就像演雜耍的俳優(yōu)一樣爬上高竿作戲，招來下面百姓的千般怨恨，只為博得上司一時的歡心;笑他們爬得越高摔得越狠;笑他們待到遭難時才后悔不迭，感慨生平，憧憬和平安逸的田園生活，為時晚矣。三笑信奉陰陽方術(shù)、迷信神鬼巫覡的信徒。笑他們自我摧殘的荒唐;笑他們自我禁錮的愚昧;笑他們對術(shù)士神巫低頭卻步的卑下;笑他們將終生毀滅在虛無縹緲之中的可憐。四笑搏命于摴蒲紙牌的賭徒。笑他們眼睛昏惑、神魂拘執(zhí)的丑態(tài);笑他們忘了吃飯、忘了妻小的迷狂;笑他們一息尚存。不舍晝夜的執(zhí)迷不悟。五笑信道煉丹、吃齋念佛的香客。笑他們“受箓自喜，長齋自甘”的自欺欺人;笑他們對戚里的齊嗇，對寺院的慷慨;笑他們忽視了現(xiàn)實中的人際往來，迷亂于虛無的彼岸。六笑爭斗于章句傳注的考據(jù)家。笑他們與枯骨陳編為友的迂腐;笑他們終生相斗于難分勝負之辯的徒勞無益。七笑因循守舊、循規(guī)蹈矩的書呆子。笑他們只知學(xué)、不知思、不會融會貫通的拘泥刻板;笑他們恪守家學(xué)、人云亦云、毫無新見的狹隘淺薄。八笑欺世盜名、招搖撞騙的騙子。笑他們“一行未讀”，卻沆瀣一氣，互相引薦為飽學(xué)之輩;笑他們不學(xué)無術(shù)，胸?zé)o點墨，卻能秉鈞當軸，執(zhí)掌國政;既是笑騙子，也是笑被騙的人，更是笑能使騙子行騙的人。

文章的第三段則是寫笑疾難祛。寫自己的通達超脫，不得已面對不可救藥之人時將胸懷坦蕩對待他們，只是莞爾之笑“不能忍于須臾”。

作者之笑，貫穿始終。在這笑聲中，我們不僅看到封建社會中形形色色的人物;也從中看到封建社會的種種弊端;從中感受到了作者的痛苦、冷寞、孤獨與幽默;更從中看到作者出污泥而不染、潔身自愛的人格：他淡漠富貴，敝屣功名，瀟灑超脫，通達明察，他反對方術(shù)迷信，反對宗教崇拜，反對拷蒱賭博，反對章句之爭，反對因循守舊，更反對欺世盜名，不學(xué)無術(shù)。作者之笑究竟是冷笑、嘲笑，還是苦笑?我們只覺得其笑不絕于耳畔。

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