《太平廣記》是中國古代文言紀(jì)實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實故事為主的雜著，屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

太平廣記·卷九十七·異僧·神鼎

【原文】

唐神鼎師不肯剃頭，食醬一郖。每巡門乞物，得粗布破衣亦著，得細錦羅綺亦著。于利真師座前聽，問真師曰：“萬物定否?”真曰：“定。”鼎曰：“阇梨言若定，何因高岸為谷，深谷為陵;有死即生，有生即死;萬物相糾，六道輪回;何得為定耶?”真曰：“萬物不定?！倍υ唬骸叭舨欢?，何不喚天為地，喚地為天;喚月為星，喚星為月;何得為不定?”真無以應(yīng)之。時張文成見之，謂曰：“觀法師即是菩薩行人也?！倍υ唬骸捌兴_得之不喜，失之不悲;打之不怒，罵之不嗔;此乃菩薩行也。鼎今乞得即喜，不得即悲;打之即怒，罵之即嗔;以此論之，去菩薩遠矣?！?出《朝野僉載》)

【譯文】

唐代有個神鼎法師，不愿意剃頭，能吃一斗醬。沿門乞討的時候，討得粗布破衣他就穿在身上，討得綾羅錦緞他也穿在身上。在利真法師的講座前面聽講佛法時，他向利真師道：“世間萬物有定還是不定?”利真說：“有定?！鄙穸φf：“如按禪師所說的萬物有定，為什么高岸能變成河谷，深谷能變成山嶺，有的死了又生了，有的生了又死了呢?萬物相因，六道循環(huán)，怎么能說是有定呢?”利真說：“萬物不定?！鄙穸φf：“如果是不定，為什么不把天叫做地，把地叫做天，把月亮叫做星星，把星星叫做月亮呢?怎么能說是不定呢?”利真無言以對。張文成看到神鼎時，對他說：“我看法師的行為就跟菩薩一樣。”神鼎說：“菩薩的態(tài)度是，得到什么不歡喜，失掉什么不悲哀，有人打他他不怒，有人罵他他不惱;這才是菩薩的行為呢。我神鼎是乞得東西就高興，乞不到時就悲傷，有人打我我就怒，有人罵我我就惱;由此而論，我的行為距離菩薩還遠著呢!”

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