紂作梏數(shù)千，睨諸侯之不諂己者，杖而梏之。文王桎梏囚于羑里，七年而后得免。及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏，而流之于河。民輸梏者，以手撤之，弗敢墜也，跪之入水，弗敢投也。曰：“昔者文王獄常擁此?！惫蕫?ài)思文王，猶敬其梏，況于其法教乎!

詩(shī)曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！毖暂o翼賢正，則身必安也。又曰：“弗識(shí)弗知，順帝之則?！毖允棵裾f(shuō)其德義，則效而象之也。文王志之所在，意之所欲，百姓不愛(ài)其死，不憚其勞，從之如集。詩(shī)曰：“經(jīng)始靈臺(tái)，庶民攻之，不日成之，經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)?！蔽耐跤兄緸榕_(tái)，令近境之民聞之者裹糧而至，問(wèn)業(yè)而作之，日日以眾，故弗趨而疾，弗期而成，命其臺(tái)曰靈臺(tái)，命其囿曰靈囿，謂其沼曰靈沼，愛(ài)敬之至也。詩(shī)曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)皜皜，王在靈沼，于仞魚(yú)躍?！蔽耐踔疂桑卤磺莴F，洽于魚(yú)鱉，故禽獸魚(yú)鱉攸若攸樂(lè)，而況士民乎!

詩(shī)曰：“愷悌君子，民之父母。”言圣王之德也。易曰：“鳴鶴在陰，其子和之?！毖允棵裰畧?bào)也。書(shū)曰：“大道亶亶，其去身不遠(yuǎn)，人皆有之，舜獨(dú)以之?！狈蛏涠恢姓?，不求之鵠，而反修之于己。君國(guó)子民者，反求之己，而君道備矣。

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