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          《賈誼新書(shū)》卷五保傅的原文是什么?

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-09-12
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          殷為天子二十馀世,而周受之;周為天于三十馀世,而秦受之;秦為天子,二世而亡。人性非甚相遠(yuǎn)也,何殷周之君有道之長(zhǎng),而秦?zé)o道之暴也,其故可知也。

          古之王者,太子初生,固舉以禮,使士負(fù)之,有司齋肅端冕,見(jiàn)之南郊,見(jiàn)于天也。過(guò)闕則下,過(guò)廟則趨,孝子之道也。故自為赤子,而教固已行矣。昔者,周成王幼在襁褓之中,召公為太保,周公為太傅,太公為太師。保,保其身體;傅,傅之德義;師,道之教訓(xùn),三公之職也。于是為置三少,皆上大夫也。曰少保、少傅、少師,是與太子燕者也。故孩提有識(shí),三公三少固明孝仁禮義以道習(xí)之,逐去邪人,不使見(jiàn)惡行。于是皆選天下之端士孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者,以衛(wèi)翼之,使與太子居處出入。故太子初生而見(jiàn)正事,聞?wù)?,行正道,左右前后皆正人也。?xí)與正人居之不能無(wú)正也,猶生長(zhǎng)于齊之不能不齊言也;習(xí)與不正人居之不能無(wú)不正也,猶生長(zhǎng)于楚之不能不楚言也。故擇其所嗜,必先受業(yè),乃得嘗之;擇其所樂(lè),必先有習(xí),乃得為之??鬃釉唬骸吧俪扇籼煨?,習(xí)貫如自然?!笔且笾苤蚤L(zhǎng)有道也。

          及太子少長(zhǎng),知好色,則入于學(xué),學(xué)者所學(xué)之官也?!秾W(xué)禮》曰:“帝入東學(xué),上親而貴仁,則親疏有序,而恩相及矣。帝入南學(xué),上齒而貴信,則長(zhǎng)幼有差,而民不誣矣。帝入西學(xué),上賢而貴德,則圣智在位,而功不遺矣。帝入北學(xué),上貴而尊爵,則貴賤有等,而下不逾矣。帝入太學(xué),承師問(wèn)道,退習(xí)而考于太傅,太傅罰其不則,而匡其不及,則德智長(zhǎng)而治道得矣?!贝宋鍖W(xué)者,既成于上,則百姓黎民化輯于下矣。學(xué)成治就,是殷周所以長(zhǎng)有道也。

          及太子既冠成人,免于保傅之嚴(yán),則有司直之史,有虧膳之宰。天子有過(guò),史必書(shū)之。史之義,不得書(shū)過(guò)則死,而宰收其膳。宰之義,不得收膳則死。于是有進(jìn)善之旌,有誹謗之木,有敢諫之鼓。瞽史誦詩(shī),工誦箴諫,大夫進(jìn)謀,士傳民語(yǔ)。習(xí)與智長(zhǎng),故切而不愧,化與心成,故中道若性,是殷周之所以長(zhǎng)有道也。

          三代之禮,天子春朝朝日,秋暮夕月,所以明有敬也。春秋入學(xué),坐國(guó)老執(zhí)醬而親饋之,所以明有孝也。行以鸞和,步中采薺,趨中肆夏,所以明有度也。其于禽獸也,見(jiàn)其生,不忍其死,聞其聲,不嘗其肉,故遠(yuǎn)庖廚,所以長(zhǎng)恩且明有仁也。食以禮,徹以樂(lè),失度則史書(shū)之,工誦之,三公進(jìn)而讀之,宰夫減其膳,是天子不得為非也。明堂之位曰:篤仁而好學(xué),多聞而道順。天子疑則問(wèn),應(yīng)而不窮者謂之道。道者,道天子以道者也。常立于前,是周公也。誠(chéng)立而敢斷,輔善而相義者謂之輔。輔者,輔天子之意者也。常立于左,是太公也。潔廉而切直,匡過(guò)而諫邪者謂之拂。拂者,拂天子之過(guò)者也。常立于右,是召公也。博聞強(qiáng)記,捷給而善對(duì)者謂之承。承者,承天子之遺忘者也。常立于后,是史佚也。故成王中立聽(tīng)朝,則四圣維之。是以慮無(wú)失計(jì),而舉無(wú)過(guò)事,殷周之所以長(zhǎng)久者,其輔翼太子有此具也。

          及秦而不然,其俗固非貴辭讓也,所上者告訐也;固非貴禮義也,所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄,所習(xí)者非斬劓人,則夷人之三族也。故今日即位,明日射人。忠諫者謂之誹謗,深為之計(jì)者謂之妖言。其視殺人若艾草菅然,豈胡亥之性惡哉?其所以習(xí)道之者,非理故也。

          鄙諺曰:“不習(xí)為史,而視已事?!庇衷唬骸扒败?chē)覆而后車(chē)戒?!狈蛞笾苤蚤L(zhǎng)久者,其已事可知也,然而不能從,是不法圣智也。秦之亟絕者,其軌跡可見(jiàn)也,然而不避,是后車(chē)又覆也。夫存亡之反,治亂之機(jī),其要在是矣。天下之命,縣于太子。太子之善,在于蚤諭教與選左右。心未濫而先諭教,則化易成也。夫開(kāi)于道術(shù),知義之指,則教之功也。若其服習(xí)積貫,則左右而已矣。夫胡越之人,生而同聲,嗜欲不異,及其長(zhǎng)而成俗也,累數(shù)譯而不能相通,行有雖死而不相為者,則教習(xí)然也。臣故曰:“選左右蚤諭教最急?!狈蚪痰枚笥艺?,則太子正矣,太子正而天下定矣?!稌?shū)》曰:“一人有慶,兆民賴(lài)之?!贝藭r(shí)務(wù)也。

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