《太平廣記》是中國古代文言紀(jì)實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實故事為主的雜著，屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

太平廣記·卷九十九·釋證·惠凝

【原文】

元魏時，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。云：“閻羅王檢閱，以錯名放免?！被菽哒f過去之事，有比丘五人同閱。一比丘云寶明寺智圣，以坐禪苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦涅槃經(jīng)四十卷。亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最，講涅槃、華嚴(yán)，領(lǐng)眾千人。閻羅王曰：“講經(jīng)者，心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問講經(jīng)?！逼鋾抑冏钤唬骸柏毶砹⒌酪褋?，唯好講經(jīng)，實不諳誦?！遍惲_王令付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘，自云：“教化四輩檀越，造一切經(jīng)人中像十軀?！遍惲_王曰：“沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦。不干世事，不作有為。雖造作經(jīng)像，正欲得他人財物，既得財物，貪心既起(明抄本、陳校本既起作即起，下又有既懷貪心四字)。便是三毒不出，具足煩惱。”亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比丘云是靈覺寺寶明，自云：“出家之先，常(常原作帝，據(jù)明抄本、陳校本改)作隴西太守。造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺?！遍惲_王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此?！币喔肚嘁滤腿牒陂T。時魏太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說即訪寶明等寺。城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。并問智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。即請坐禪僧一百人。常在殿中供養(yǎng)之。詔不聽持經(jīng)像在巷路乞索。若私用財物造經(jīng)像者任意?；菽嗳氚茁股?，隱居修道。自此以后，京邑之比丘皆事禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意。(出《洛陽記》)

【譯文】

元氏當(dāng)朝的西魏時，洛陽城里崇真寺有個和尚惠凝，死了七天后又活過來了。他說：“閻王爺檢閱時，因為弄錯了名字又把我放回來了?！被菽敿?xì)地講述了過去七天內(nèi)，閻王爺檢閱的一些情況，主要是同他一起受檢閱的五個和尚的情況，一個和尚是寶明寺的智圣，因為坐禪悟道，刻苦修行，升入了天堂。第二個是般若寺的道品，因能背誦《涅槃經(jīng)》四十卷，也升了天堂。第三個是融覺寺的曇謨最，能講《涅槃經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》，聽眾上千人。閻羅王說：“講經(jīng)的人心里總想著別人如何不及我，以傲氣對待萬物，這是和尚中最沒出息的行當(dāng)。我現(xiàn)在只看你能不能坐禪誦經(jīng)，不管你會不會講經(jīng)?！蹦莻€曇謨最說道：“貧僧行道以來，只喜歡講經(jīng)，實在不熟悉誦經(jīng)?！遍惲_王命人把他押解給看管人員，立即上來十個黑衣人，把曇謨最押送著向西北邊的房門走去，只見那邊的房子里黑洞洞的，似乎不是個好地方。第四個和尚是禪林寺的道弘，自稱教化了四代施主，制作了十尊佛像。閻羅王說：“出家之人必須專心守道，一心一意坐禪誦經(jīng)，不管世人之事，不做有為之事。你雖然制造了佛像，但這正是想得到他人財物;既然得到了財物，就會產(chǎn)生貪心，有了貪心就是沒有除去三毒，沒除去三毒就仍有全部煩惱?！彼脖凰徒o了看管人員，與曇謨最進了相同的黑房子。第五個和尚是靈覺寺的寶明，他自己說，出家之前曾作過隴西郡太守，建造了靈覺寺，然后棄官出家修道，雖不坐禪誦經(jīng)，卻能按時禮拜。閻羅王說：“你做太守的時候，違背情理，貪贓枉法，假借修造寺廟為名，大肆搜刮民脂民膏，這座寺廟的建成絕不是你的功勞，用不著自我表功。”也把他支給黑衣人押進了黑房子。魏太后聽到惠凝講述的這些情形之后，派遣黃門侍郎徐訖去查訪寶明等寺，查訪的結(jié)果是，城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺;智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等，確有其人。魏太后便請了一百個坐禪誦經(jīng)的和尚，長期供養(yǎng)在皇宮里。同時頒布了命令，不許拿著佛像沿街乞討，如果有人用私有財產(chǎn)制造佛像可以自行其便，惠凝也進了白鹿山，隱居修道。自此之后，京城一帶的和尚都專心于坐禪誦經(jīng)，無意從事講經(jīng)布道的活動。

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