史冊(cè)之興，其來久矣。蒼頡代結(jié)繩之政，伯陽(yáng)主藏室之書。晉之董狐，楚之猗相，皆簡(jiǎn)牘椎輪也。仲尼因魯史成文，著為《春秋》。尊君卑臣，去邪歸正。用夷禮者無(wú)貴賤，名不達(dá)于王者無(wú)賢愚，不由君命諸無(wú)大小。人邪行正棄其人，人正國(guó)邪棄其國(guó)。此《春秋》大旨也。故志曰：仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼。又曰：撥亂世反諸正，莫近于《春秋》。《春秋》憑義以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月編年敘事而已。

后之作者無(wú)力，病諸司馬遷意在博文，綜核疏略，后六經(jīng)而先黃老，賤處士而寵奸雄;班固序廢興則褒時(shí)而蔑祖德，述政教則左理本而右典刑。此遷、固之所蔽也。然遷辭直而事備，固文贍而事詳。若用其所長(zhǎng)，蓋其所短，則升堂而入室矣。范煜絀公才而采私論，舍典實(shí)而飾浮言。

陳壽意不迨文，容身遠(yuǎn)害，既乖直筆，空紊舊章。自茲已降，漸已陵替也。國(guó)家革隋之弊，文筆聿修。貞觀、開元述作為盛，蓋光于前代矣。自微言既絕，異端斯起，莊、列以仁義為芻狗，申、韓以禮樂為癰疣，徒有著述之名，無(wú)裨政教之闕。圣人遺訓(xùn)幾乎息矣。昔荀爽紀(jì)漢事可為鑒戒者，以為漢語(yǔ)。

今之所記，庶嗣前修。不尚奇正之謀，重文德也;不褒縱橫之言，賊狙詐之?？∶抑~，歸正也;損術(shù)數(shù)之略，抑末也。理國(guó)者以人為本，當(dāng)厚生以順天;立身者以學(xué)為先，必因文而輔教。纖微之善，罔不備書;百代之后，知斯言之可復(fù)也。

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