《太平廣記》是中國古代文言紀(jì)實(shí)小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實(shí)故事為主的雜著，屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時(shí)編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

太平廣記·卷九十九·釋證·靈隱寺

【原文】

高齊初，沙門寶公者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將禺中，忽聞鐘聲。尋向而進(jìn)，巖岫重阻，登陟而趨，乃見一寺。獨(dú)據(jù)深林，山門正南，赫奕輝煥。前至門所，看額靈隱寺。門外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，回眸眄寶。寶怖將返，須臾，見胡僧外來。寶喚不應(yīng)，亦不回顧，直入門內(nèi)。犬亦隨之。良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房并閉。進(jìn)至講堂，唯見床榻高座儼然，寶入西南隅床上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借問，今日齋時(shí)，何處食來。或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動(dòng)即千萬余里。末后一僧從空而下。諸人競問：“來何太遲?”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì)，各各居義。有一后生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。不覺遂晚?！睂毐臼妈b為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：“鑒是寶和尚?！敝T僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨(dú)坐于柞木之上，一無所見，唯睹巖谷。禽鳥翔集喧亂。及出山，以問于尚統(tǒng)法師。法師曰：“此寺石趙時(shí)佛圖澄法師所造者，年歲久遠(yuǎn)，賢圣居之、非凡所住、或沉或隱、遷徙無定。今山行者，猶聞鐘聲焉。(出《侯君素旌異記》)

【譯文】

北齊初年。嵩山高士沙門寶公在由林慮去白鹿山時(shí)，迷了路。太陽快當(dāng)中午了，忽然聽到遠(yuǎn)處傳來了鐘聲。他循著鐘聲前進(jìn)，翻山越嶺，見一座寺廟坐落在樹林的深處，山門正對南方，金碧輝煌。他走到山門跟前一看，門上的匾額寫的是“靈隱寺”三個(gè)大字。門外有五六只狗，都像牛一樣大，一律是白毛黑嘴巴，有的竄蹦跳躍，有的趴在地上一動(dòng)不動(dòng)，但都盯著寶公。寶公嚇得正要往回走，轉(zhuǎn)眼之間便見一位外籍和尚走來。寶公上前打招呼，他卻既不應(yīng)聲也不回頭看一眼，直奔大門而入。那六只狗也都跟在他后邊。過了一會(huì)兒，寶公看見有人陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)了門，殿堂四周的門房都關(guān)閉了。寶公進(jìn)了講堂，只見床榻與高座擺放得整整齊齊，他到西南角的床上坐了下來。過了好長時(shí)間，忽聽東邊有聲音，抬頭一看，只見房頂上開著一個(gè)井口大的窟窿，許多和尚一個(gè)接一個(gè)地從那里飛了下來，總共有五六十人。大家依次坐定之后，便互相打聽起來，打聽今天在什么地方吃的飯，有說在豫章的，有說在成都的，有說在長安的，有說在隴右的，還有說在薊北、嶺南乃至五天竺的，說什么地方的都有，每個(gè)地方都離這里成千上萬里。最后面一個(gè)和尚從空中下來時(shí)，其他人爭著問他為什么來得這么晚，他說：“在今天相州城東彼岸寺中鑒禪師的講會(huì)上，一個(gè)個(gè)各抒己見，有個(gè)后生聰明英俊，接連不斷地提問和辯難。那種場面實(shí)在可觀。不知不覺之間我就來晚了?！睂毠臼氰b禪師的門徒，聽了這些話后，就想過去搭話，于是整了整衣服站起來，告訴那些和尚道：“鑒禪師是寶的師父?！蹦切┖蜕兄贝蛄繉?。頃刻之間，整個(gè)靈隱寺就消失了，只剩下寶公一個(gè)人坐在柞木上，除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥之外，他什么也看不到了。寶公出了山后，把這件事告訴了尚統(tǒng)法師，并問他這是怎么回事，法師說：“這座寺廟是石趙時(shí)佛圖澄法師建造的，距離現(xiàn)在好多年了，古代圣賢們住在這里面，這不是個(gè)平常的地方，它有時(shí)沉沒有時(shí)隱蔽，經(jīng)常遷移變化。現(xiàn)在從那座山上走的人，還能聽到鐘聲。

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