昔周文王使太公望傅太子發(fā)。太子嗜鮑魚(yú)，而太公弗與，曰：“禮，鮑魚(yú)不登于俎，豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉?”尋常之室，無(wú)奧剽之位，則父子不別;六尺之輿，無(wú)左右之義，則君臣不明。尋常之室，六尺之輿，處無(wú)禮即上下踳逆，父子悖亂，而況其大者乎!故道德仁義，非禮不成;教訓(xùn)正俗，非禮不備;分爭(zhēng)辨訟，非禮不決;君臣上下父子兄弟，非禮不定;宦學(xué)事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行;禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。

禮者，所以固國(guó)家，定社稷，使君無(wú)失其民者也。主主臣臣，禮之正也;威德在君 ，禮之分也;尊卑大小強(qiáng)弱有位，禮之?dāng)?shù)也。禮，天子愛(ài)天下，諸侯愛(ài)境內(nèi)，大夫愛(ài)官屬，士庶各愛(ài)其家。失愛(ài)不仁，過(guò)愛(ài)不義，故禮者所以守尊卑之經(jīng)，強(qiáng)弱之稱者也。禮，天子適諸侯之宮，諸侯不敢自阼階，阼階者，主之階也。天子適諸侯，諸侯不敢有宮，不敢為主人禮也。君仁臣忠，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮之至也。君仁則不厲，臣忠則不貳，父慈則教，子孝則協(xié)，兄愛(ài)則友，弟敬則順。夫和則義，妻柔則正，姑慈則從，婦聽(tīng)則婉，禮之質(zhì)也。

禮者，臣下所以承其上也。故詩(shī)云：“一發(fā)五豝，吁嗟乎騶虞?！彬|者，天子之囿也;虞者，囿之司獸者也。天子佐輿十乘，以明貴也;貳牲而食，以優(yōu)飽也。虞人翼五豝以待一發(fā)，所以復(fù)中也。人臣于其所尊敬，不敢以節(jié)待，敬之至也。甚尊其主，敬慎其所掌職，而志厚盡矣。作此詩(shī)者，以其事深見(jiàn)良臣順上之志也。良臣順上之志者可謂義矣，故其嘆之也，長(zhǎng)曰吁嗟乎。雖古之善為人臣者，亦若此而已。

禮者，所以節(jié)義而沒(méi)不還。故饗飲之禮，先爵于卑賤，而后貴者始羞。殽膳下浹，而樂(lè)人始奏。觴不下遍，君不嘗羞。殽不下浹，上不舉樂(lè)。故禮者，所以恤下也。由余曰：“干肉不腐，則左右親。苞苴時(shí)有，筐篚時(shí)至，則群臣附。官無(wú)蔚藏，腌陳時(shí)發(fā)，則戴其上?！痹?shī)曰：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也?！鄙仙偻吨?，則下以軀償矣，弗敢謂報(bào)，愿長(zhǎng)以為好。古之蓄其下者，其施報(bào)如此。

國(guó)無(wú)九年之蓄，謂之不足;無(wú)六年之蓄，謂之急;無(wú)三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也。民三年耕，必余一年之食 ，九年而余三年之食，三十歲相通。而有十年之積，雖有兇旱水溢，民無(wú)饑饉。然后天子備味而食，日舉以樂(lè)。諸侯食珍，不失，鐘鼓之縣可使樂(lè)也。樂(lè)也者，上下同之。故禮，國(guó)有饑人，人主不飧;國(guó)有凍人，人主不裘。報(bào)囚之日，人主不舉樂(lè)。歲兇，谷不登，臺(tái)扉不涂，榭徹干侯，馬不食谷，馳道不除，食減膳，饗祭有闕。故禮者自行之義，養(yǎng)民之道也。受計(jì)之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)則拜之，聞登谷則拜之。詩(shī)曰：“君子樂(lè)胥，受天之祜?！瘪阏撸嘁?祜，大福也。夫憂民之憂者，民必憂其憂;樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。與士民若此者，受天之福矣。

禮，圣王之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不嘗其肉，隱弗忍也。故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤。豺不祭獸，不田獵;獺不祭魚(yú)，不設(shè)網(wǎng)罟;鷹隼不鷙，眭而不逮，不出穎羅;草木不零落，斧斤不入山林;昆蟲(chóng)不蟄，不以火田;不麛不卵，不刳胎，不殀夭，魚(yú)肉不入廟門(mén);鳥(niǎo)獸不成毫毛，不登庖廚。取之有時(shí)，用之有節(jié)，則物蕃多。湯曰：“昔蛛蝥作罟，不高順，不用命者，寧丁我網(wǎng)?！逼鋺労ξ镆踩缡?。詩(shī)曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)皜皜。王在靈沼，于仞魚(yú)躍。”言德至也。圣主所在，魚(yú)鱉禽獸猶得其所，況于人民乎!

故仁人行其禮，則天下安，而萬(wàn)理得矣。逮至德渥澤洽，調(diào)和大暢，則天清澈地富熅，物時(shí)熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化，攫嚙搏擊之獸鮮，毒?猛虭之蟲(chóng)密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也。

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