史湘云是《紅樓夢》中的主要人物，金陵十二釵之一，今天小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。

紅樓文本中的詩詞，常通過吟詠相關(guān)的象征物，預(yù)示人物的未來人生際遇、結(jié)局，甚至暗示通部書的故事脈絡(luò)、立意大旨，扮演了詩讖的角色。

從文本整體出發(fā)，領(lǐng)會脂批之深意，就可以理解通部書的大致脈絡(luò)和作者的本旨，很多看似難解的紅樓詩詞都可以得到合理的解釋。同樣，明白了史湘云曲折的生命歷程和終極情感歸宿，包括史湘云所作的詩詞在內(nèi)的很多紅樓詩詞也不再只是云遮霧繞的神秘仙山。

第三十七回，最后出場的湘云所作的海棠詩，被眾人一致稱贊為“這個不枉作了海棠詩”。湘云所作的海棠詩其實就是在詠嘆自己的人生，“自是霜娥偏愛冷”句，脂批指出：“又不脫自己將來形景”，而“非關(guān)倩女亦離魂”句，則引用唐代傳奇陳玄佑的《離魂記》中的故事來影射自己的婚姻。

張鎰的幼女倩娘與王宙相愛，卻被父親另許他家。王宙憤而遠行，途中倩娘忽然追至，兩人一起私奔，五年后回家，家人驚訝之際，從房中跑出的倩娘與回家的倩娘合二為一。原來倩娘怨忿成疾，臥床不起，跟王宙外逃的不過是她的魂魄。

與此類似，湘云也與甄寶玉青梅竹馬，后來因為種種原因另嫁他人，也曾有過一段短暫而美好的婚姻，但在正統(tǒng)與非正統(tǒng)“虎兕相逢”時，“云散高唐，水涸湘江”，人生因此徹底改變，一路坎坷，如同死過了一回，歷經(jīng)磨難，但最終還是會回到愛的原點。

“玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏?！?，暗示甄寶玉為湘云的命運牽腸掛肚，湘云也對甄寶玉有一腔無處傾訴的幽情，他們的痛苦勝過了寂寞的嫦娥，但無奈正統(tǒng)之“月”只?？仗摰幕糜??！皡s喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏”句，寫他們渡盡劫波終重逢后甄寶玉欣喜若狂的情形。

第三十一回回目，“因麒麟伏白首雙星”，而該回回末總批指出：“后數(shù)十回，若蘭在射圃所佩之麒麟也。提綱伏于此回中，所謂`草蛇灰線，在千里之外'。”，有人認為“白首雙星”是以牛郎織女之典暗示湘云會嫁給“才貌仙郎”衛(wèi)若蘭，但后來由于某種原因，不得不像牛郎織女星一樣相望而不能相守，衛(wèi)若蘭是湘云生命歷程中的第一任丈夫，也是唯一的丈夫，她不可能再與其他男性有婚姻關(guān)系。

但是，文本中即使應(yīng)用典故，作者也是靈活運用，并不完全拘泥于典故。如第六十四回，林黛玉《五美吟》中關(guān)于紅拂"長揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫”，如果完全拘泥于典故本身，此詩不可解，其實此詩是將李靖和紅拂之事合二為一，寫于十二正釵之一、出身于寧國府卻長住榮國府的惜春第七十四回“矢孤介杜絕寧國府”。當(dāng)然，第六十五回，尤三姐思嫁柳湘蓮，準備“一洗孽障”，在“大翻身大解悟”之前，痛罵賈珍、賈璉弟兄，也堪稱文本中又一個“紅拂”。

有時要理解文本所引用的典故，甚至需要望文生義，如秦可卿(胤礽)死封龍禁尉，不能認為是五品官職，而應(yīng)從龍禁尉字面上理解為“禁絕其成龍的最后可能性”。

因此，白首雙星在文本中的意思就是兩人白頭到老，顯然，“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江?！保呀?jīng)暗示湘云和衛(wèi)若蘭(假定湘云夢曲中的“才貌仙郎”就是衛(wèi)若蘭)的婚姻美好而短暫。第三十七回湘云所作的海棠詩中的“花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂”句也暗示史湘云雖有過佳偶，但湘云很快要失去他，須再尋偶才有“難尋偶”之說。

或許，同為“書中正眼”(第二十一回脂批)的甄寶玉和湘云白頭到老，才更符合文本的整體安排，也才更符合作者真實的人生。

紅樓文本“表里皆有喻也”(脂批)，在紅樓詩詞中，一切無情物如花、鳥、景物等等都可指代有情的人，這是紅樓詩詞的又一大特色，而具體何種花鳥景物指代誰，往往要從前文中找到線索，這或許可以說是作者“草蛇灰線，伏脈千里”的手法在詩詞中的一種體現(xiàn)。

湘云別號“枕霞舊友”，因此，霞可以指代湘云。第七十六回，凹晶館中秋聯(lián)句，湘云吟出暗示未來自己的境遇的妙句“寒塘渡鶴影”，在“表里皆有喻”的文本中，鶴也可指代湘云。

妙句“寒塘渡鶴影”，靈感來自于這樣的一個細節(jié)一一湘云方欲聯(lián)時，黛玉指池中黑影與湘云看，后湘云彎腰拾了一塊小石片，向那池中打去，黑影里卻飛起一個白鶴來，直往藕香榭去了。這一細節(jié)暗示，“鶴”湘云歷經(jīng)坎坷、艱險，最終歸宿還是在藕香榭。

因此，雖然湘云并不住在藕香榭，但藕香榭真的跟湘云大有關(guān)系。藕香，即偶湘也。作為大觀園女兒國里的又一個未婚青春男性，賈蘭似乎是一個總是游離在大觀園之外的可有可無的存在，只有寶玉才是大觀園里真正的男主角，因此，最終“偶湘”也應(yīng)該是甄寶玉。

第二十三回，寶玉剛進園內(nèi)，心滿意足，無樂不作，其中也有幾首真情實景的即事詩，表面上只是寫安富尊榮的貴公子閑適生活，但《秋夜即事》和《冬夜即事》其實也暗寫了“三春過后”的情形。

“苔鎖石紋容睡鶴”暗示滄桑過后的石頭甄寶玉將和睡鶴湘云在一起，與第五十回“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”中湘云所作的“石樓閑睡鶴”類似。第六十三回諸芳占花名兒，湘云占得“只恐夜深花睡去”的海棠，黛玉打趣她白日間醉臥青石，說應(yīng)改“夜深”為“石涼”，其中的深意也如出一轍。

“松影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯”則與第五十回寶琴詠紅梅花詩中的“閑庭曲檻無余雪,流水空山有落霞”一樣，繁華之夢終有夢醒時分，甄寶玉(作者在夢幻文本中的藝術(shù)再現(xiàn))夢中的大觀園“閑庭曲檻”里的薛寶釵和鶯兒最終只是幻夢一場，而繁華落盡后的“松影一庭”、“流水空山”只有鶴和落霞即湘云陪在他身邊。

第五十回，諸芳冬日里“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”，湘云也想作詠紅梅詩，被眾人止住，但寶玉所作的詩題“訪妙玉乞紅梅”就是湘云出的，并在湘云的鼓聲催促下，完成此詩。詩中“入世冷挑紅雪去,離塵香割紫云來”句，其中的寓意也與“松影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯”、“閑庭曲檻無余雪,流水空山有落霞”大同小異。

個人認為，在賈薛“金玉良姻”已定、賈黛注定有緣無份的情況下，題目“訪妙玉乞紅梅”由湘云出，又是在湘云的鼓聲中完成，也是大有深意，即暗示寶玉的紅梅詩與湘云的人生大有關(guān)系;賈寶玉念，黛玉寫，則暗示釵黛合一的第四十二回后黛玉真的很“操心”(甄)寶玉的婚事(下一篇拙文將會對此作進一步解析)。

詩句將櫳翠庵比為仙境，折了梅回“去”稱“入世”，“來”到庵里乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中?！疤艏t雪”、“割紫云”都喻折紅梅。紅梅，即紅媒也，此句詩其實暗示甄、賈寶玉的婚姻結(jié)局。紅雪即暗指薛寶釵，應(yīng)作黛玉看的賈寶玉如石頭一樣，“卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非”，歷盡風(fēng)月波瀾，最終大徹大悟，別釵為僧。

但是，賈寶玉出家并非四大皆空，而是成為“情不情”之情僧，是以入世之心出世，心中有佛，有萬民，悲天憫人，而應(yīng)作寶釵看的甄寶玉，以出世之心入世，不為物羈，不為媚俗，而自成高格，兩者是相通的，都可稱之為“離塵”境界。

甄寶玉也經(jīng)歷了夢中賈寶玉所經(jīng)歷過的一切，達到“離塵”境界，在機緣巧合之下，帶著同樣顛沛流離的湘云歸來，即“離塵香割紫云來”。“槎枒誰惜詩肩瘦, 衣上猶沾佛院苔”句，則既暗示甄、賈寶玉繁華落盡之后的情形，又預(yù)示他們將會達到的人生境界。

稍后，賈母也趕來湊熱鬧，坐了一會兒，便要往惜春住處去，過了藕香榭，在到惜春臥房“暖香塢”前，穿入一條東西兩邊皆有過街門的夾道，進入了西門，西門向外的匾上鑿著“穿云”二字,向里的鑿著“度月”兩字。

惜春“嘴冷心更冷”，后來出家為尼，“暖香”跟她沒有關(guān)系。史太君從藕香榭，一路曲曲折折，到達“暖香塢”，在“表里皆有喻”的文本中，應(yīng)該也是暗示她最鐘愛的孫子(甄)寶玉與她娘家的女孩湘云“好事多磨”，最終將永結(jié)百年之好，在湘“云”和麝“月”的陪伴下，在繁華落盡的末世里，“苦海慈航”，最終到達“暖香”的境界。

寶玉作完詩題“訪妙玉乞紅梅”之后，便有賈母過了藕香榭、“穿云度月”到達“暖香塢”的大有深意的段落。這當(dāng)然不是巧合，而是作者“十年辛苦不尋常”的又一例證。

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