張華 晉惠帝 許遜 陶貞白 張祖宅 唐儀 唐中宗 宋青春 武勝之 李守泰 陳仲躬 曹王皋 漁人

張華

晉張華，生性聰慧。好觀奇異圖緯之學(xué)，捃拾天下遺逸。自書契之始，考驗(yàn)神怪，及世間里閭所說，撰《博物志》四百卷，奏武帝。帝曰：卿才十倍萬代，博識無倫。記事采言，多所浮妄。宜刪翦無據(jù)，以見成交。昔仲尼刪詩書，不(不字原缺，據(jù)《拾遺記》補(bǔ))及鬼神幽昧之事，不言怪力亂神。今見卿此志，驚所未聞，異所未見，將繁于耳目也?？筛辖馗∫桑譃槭?。即于御前賜青鐵硯。此鐵是于闐國所獻(xiàn)，鑄為硯。又賜麟角管，此遼西國所獻(xiàn)也。側(cè)理紙萬番，南越所獻(xiàn)也。漢言陟厘，陟厘與側(cè)理相亂。南人以海苔為紙，其理縱橫斜側(cè)，因?yàn)槊伞?出《王子年拾遺記》)

晉惠帝

晉惠帝元康三年，武庫火。燒漢高祖斬白蛇劍、孔子履。咸見此劍穿屋飛去，莫知所向。(出《異苑》)

許遜

西晉末，有旌陽縣令許遜者，得道于豫章西山。江中有蛟蜃為患，旌陽沒水，拔劍斬之，后不知所在。頃魚人網(wǎng)得一石，甚鳴，擊之，聲聞數(shù)十里。唐朝趙王為洪州刺史，破之，得劍一雙。視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。一有萬仞師出焉。(出《朝野僉載》)

陶貞白

梁陶貞白所著《太清經(jīng)》，一名《劍經(jīng)》。凡學(xué)道術(shù)者，皆須有好劍鏡隨身。又說。干將、莫耶劍，皆以銅鑄，非鐵也。(出《尚書故實(shí)》)

又貞白隱居貝都山中，嘗畜二刀，一名善勝，一名寶勝。往往飛去，人望之，如二條青蛇。本傳具載。(出《芝田錄》)

張祖宅

唐乾封年中，有人于鎮(zhèn)州東野外，見二白兔。捕之，忽卻入地，絕跡不見。乃于入處掘之，才三尺許，獲銅劍一雙，古制殊妙。于時長史張祖宅以聞。(出《朝野僉載》)

唐儀

唐上元年中，令九品以上，佩刀礪等袋。彩帨為魚形。結(jié)帛作之。取魚之象，(明抄本之象作眾鯉)強(qiáng)之兆也。至天后朝乃絕。景云之后，又復(fù)前飾。(出《朝野僉載》)

唐中宗

唐中宗令揚(yáng)州造方丈鏡。鑄銅為桂樹，金花銀葉。帝每常騎馬自照，人馬并在鏡中。(出《朝野僉載》)

宋青春

唐開元中，河西騎將宋青春驍果暴戾，為眾所推。西戎嘗歲犯邊境，青春每臨陣，必獨(dú)運(yùn)劍大呼，執(zhí)馘而旋，未嘗中鋒鏑。西戎憚之，一軍咸賴焉。后吐蕃大北，獲生口數(shù)千。軍(軍原作里，據(jù)明抄本改。)帥令譯問衣大蟲皮者，爾何不能害之。答曰：但見青龍突陣而來，兵仞所及，若叩銅鐵，以為神助將軍也。青春乃知劍之靈。青春死后，劍為瓜州刺史季廣琛所得?；蝻L(fēng)雨后，迸光出室，環(huán)燭方丈。哥舒翰鎮(zhèn)西涼，知之。求易以他寶，廣琛不與。因贈之詩曰：刻舟尋已化，彈鋏未酧恩。(出《酉陽雜俎》)

武勝之

唐開元末，太原武勝之為宣州司士，知靜江事。忽于灘中見雷公踐微云逐小黃蛇，盤繞灘上。靜江夫戲投以石，中蛇，鏗然作金聲。雷公乃飛去，使人往視，得一銅劍。上有篆許旌陽斬蛟第三劍云。(出《廣異記》)

李守泰

唐天寶三載五月十五日，揚(yáng)州進(jìn)水心鏡一面?？v橫九寸，青瑩耀日。背有盤龍長三尺四寸五分，勢如生動。玄宗覽而異之。進(jìn)鏡官揚(yáng)州參軍李守泰曰：鑄鏡時，有一老人，自稱姓龍名護(hù)。須發(fā)皓白，眉如絲，垂下至肩，衣白衫。有小童相隨，年十歲，衣黑衣。龍護(hù)呼為玄冥。以五月朔忽來，神采有異，人莫之識。為鏡匠呂暉曰，老人家住近，聞少年鑄鏡，暫來寓目。老人解造真龍，欲為少年制之，頗將愜于帝意。遂令玄冥入爐所，扃閉戶牗，不令人到。經(jīng)三日三夜，門左洞開。呂暉等二十人于院內(nèi)搜覓，失龍護(hù)及玄冥所在。鏡爐前獲素書一紙，文字小隸云：鏡龍長三尺四寸五分，法三才。象四氣，稟五行也?？v橫九寸，類九州分野。鏡鼻如明月珠焉。開元皇帝圣通伸靈，吾遂降祉。斯鏡可以辟邪，鑒萬物。秦始皇之鏡，無以加焉。歌曰：'盤龍盤龍，隱于鏡中。分野有象，變化無窮。興云吐霧，行雨生風(fēng)。上清仙子，來獻(xiàn)圣聰。'呂暉等遂移鏡爐置船中，以五月五日午時，乃于揚(yáng)子江鑄之。未鑄前，天地清謐。興造之際，左右江水忽高三十余尺，如雪山浮江，又聞龍吟，如笙簧之聲，達(dá)于數(shù)十里。稽諸古老，自鑄鏡以來，未有如斯之異也。帝詔有司，別掌此鏡。至天寶七載，秦中大旱。自三月不雨至六月。帝親幸龍?zhí)闷碇?，不?yīng)。問昊天觀道士葉法善曰：朕敬事神靈，以安百姓。今亢陽如此，朕甚憂之。親臨祈禱，不雨何也?卿見真龍否乎?對曰：臣亦曾見真龍，臣聞畫龍四肢骨節(jié)，一處得以似真龍，即便有感應(yīng)。用以祈禱，則雨立降。所以未靈驗(yàn)者，或不類真龍耳。帝即詔中使孫知古，引法善于內(nèi)庫遍視之。忽見此鏡，遂還奏曰：此鏡龍真龍也。帝幸凝陰殿，并召法善祈鏡龍。頃刻間，見殿棟有白氣兩道，下近鏡龍。龍鼻亦有白氣，上近梁棟。須臾充滿殿庭，遍散城內(nèi)。甘雨大澍，凡七日而止。秦中大熟。帝詔集賢待詔吳道子，圖寫鏡龍，以賜法善。(出《異聞錄》)

陳仲躬

唐天寶中，有陳仲躬家居金陵，多金帛。仲躬好學(xué)，修詞未成，攜數(shù)千金，于洛陽清化里，假居一宅。其井甚大，常溺人，仲躬亦知之。以靡有家室，無所懼。仲躬常習(xí)學(xué)不出。月余日，有鄰家取水女可十?dāng)?shù)歲，怪每日來于井上，則逾時不去，忽墜井而死。井水深，經(jīng)宿，方索得尸。仲躬異之。閑日，窺于井上，忽見水中一女子。其形狀少麗，依時樣妝飾。以目仲躬，凝睇之際，以紅袂半掩其面微笑，妖冶之姿，出于世表。仲躬神魂恍惚，若不支持。乃嘆曰：斯為溺人之由也。遂不顧而退。后數(shù)月炎旱，此井水不減。忽一日水竭。清旦，有人叩門云：敬元穎請謁。仲躬命入，乃井中所見者。衣緋綠之衣，其裝飾鈆粉，悉時制耳。仲躬與坐，訊曰：卿何以殺人?元穎曰：妾非殺人者，此井有毒龍。自漢朝絳侯居于茲，遂穿此井。洛城內(nèi)有五毒龍，斯其一也。緣與太一左右侍龍相得，每為蒙蔽。天命追征，多托故不赴集。好食人血，自漢以來，殺三千七百人矣，而水不耗涸。某乃國初方墜于井，遂為龍所驅(qū)使。為妖惑以誘人，用供龍所食。甚于辛苦，情所非愿。昨?yàn)樘皇拐呓惶?，天下龍神尺須集駕。昨夜子時，已朝太一矣。兼為河南旱，勘責(zé)三數(shù)日方回。今井內(nèi)已無水，君子誠能命匠淘之，則獲脫斯難矣。若然，愿終君子一生奉養(yǎng)。世間之事無不致。言訖，便失所在。仲躬當(dāng)時即命匠，命一親信，與匠同入井。囑曰：但見異物即收。至底無別物，唯獲古銅鏡一枚，闊七寸七分。仲躬令洗凈，貯匣內(nèi)。焚香以奉之，斯所謂敬元穎也。一更后，元穎忽自門而入，直造燭前設(shè)拜。謂仲躬曰：謝生成之恩，照濁泥之下。某昔本師曠所鑄十二鏡之第七者也。其鑄時，皆以日月為大小之差。元穎則七月七日午時鑄者也。貞觀中，為許敬宗婢蘭苕所墜。以此井水深，兼毒龍氣所苦，人入者悶絕，故不可取，遂為毒龍所役。幸遇君子正直者，乃獲重見人間耳，然明晨內(nèi)，望君子移出此宅。仲躬曰：某已用錢僦居，今移出，何以取措足之所。元穎曰：但請君子飾裝，一無憂也。將辭去，仲躬復(fù)留之。問曰：汝安得有紅綠脂粉狀乎?對曰：某變化無常，非可具述。言訖，即無所見。明旦，忽有牙人叩戶，兼領(lǐng)宅主來謁(謁原作謂，據(jù)明抄本改。)仲躬，便請移居，并夫役并足。未到齋時，前至立德坊一宅中。其大小價數(shù)，一如清化者。其牙人云：價值契本，一無遺缺。并交割訖。后三日，其清化宅井，無故自崩。兼延及堂隅東廂，一時陷地。仲躬后文戰(zhàn)累勝，為大官。有所要事，未嘗不如移宅之效也。其鏡背有二(二原作三，據(jù)《博異志》改。)十八字，皆科斗書。以今文推而寫之曰：維晉新公二年七月七日午時，于首陽山前白龍?zhí)惰T成此鏡。千年在世。于背上環(huán)書，一字管天文列宿。依方列之，則左有日而右有月。龜龍虎雀，并如其位。于鼻四旁題云，夷則之鏡。(出《博異志》)

曹王皋

唐嗣曹王皋有巧思，精于器用。為荊(荊原作邢，據(jù)本書卷二。五曹王皋條改。)州節(jié)度使，有羈旅士人懷二羯鼓棬，欲求通謁。先啟于賓府，賓府觀者咸訝議曰：豈足尚耶?對曰：但啟之，尚書當(dāng)解矣。及見，皋捧而嘆曰：不意今日獲逄至寶。指其鋼勻之狀，賓佐唯唯，或腹非之。皋曰：諸公心未信乎?命取食拌，自選其極平正者。令置棬于拌心，以油注棬中，棬滿而油無涓滴滲漏。皋曰：此必開元天寶中供御棬，不然無以至此。問其所自，士人曰：某先人在黔中，得于高力士之家。眾方深伏。賓府又潛問士人，宜償幾何?士人曰：不過三萬。及遺金帛器皿，其直果稱是焉。(出《羯鼓錄》)

漁人

蘇州太湖入松江口。唐貞元中，有漁人載(明抄本載作為。)小網(wǎng)。數(shù)船共十余人，下網(wǎng)取魚，一無所獲。網(wǎng)中得物，乃是鏡而不甚大。漁者忿其無魚，棄鏡于水。移船下網(wǎng)，又得此鏡。漁人異之，遂取其鏡視之，才七八寸。照形悉見其筋骨臟腑，潰然可惡，其人悶絕而倒，眾人大驚。其取鏡鑒形者，即時皆倒，嘔吐狼藉。其余一人，不敢取照，即以鏡投之水中。良久，扶持倒吐者既醒，遂相與歸家，以為妖怪。明日方理網(wǎng)罟，則所得魚多于常時數(shù)倍。其人先有疾者，自此皆愈。詢于故老，此鏡在江湖，每數(shù)百年一出。人亦常見，但不知何精靈之所恃也。(出《原化記》)

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