衰敗之后的賈府,只剩下了賈寶玉一個(gè)人,今天小編給大家?guī)磉@篇文章,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
曾經(jīng)有多輝煌,離別時(shí)就會有多落寞。作為百年望族江南曹家的后裔,雖然曹雪芹所享受的不過是末世的繁華,但畢竟也過了一段錦衣玉食、偎紅倚翠的富貴日子。當(dāng)家族被抄,百年繁華一夕之間風(fēng)流云散,其中的刻骨銘心的傷痛,非過來人,是很難體會得到。
家族老人“白頭宮女在,閑話說玄宗”式的感傷懷舊,又會給曹雪芹(甄寶玉是作者的藝術(shù)再現(xiàn),而賈寶玉只是作者心中自已的夢之幻影)敏感的詩心帶來多少“辛酸淚”!
家族敗落之后,往日豪華生活成為一去不復(fù)還的東逝水,比起生活舉步維艱,更讓人痛苦的是世人的白眼、眾口的嘲謗、被壓抑的人生、無處施展的才華。
“謾言紅袖啼痕重,更有情癡抱恨長”,那么,又是怎樣的“紅袖”,陪伴著所謂“情癡”曹雪芹走過暗無天日的漫長歲月,支撐著他完成驚世駭俗的巨著《紅樓夢》?
第六十三回,麝月占得題曰“韶華勝極”的荼蘼花名簽,上有一句舊詩“開到荼醾花事了”,其注云“在席各飲三杯送春”。脂批指出,襲人出嫁之后,麝月代襲人之任,陪侍在寶玉、寶釵身旁。
荼縻花是春天最晚才開的花,蘇軾詩:“荼靡不爭春,寂寞開最晚”,當(dāng)襲人不得不出嫁,離開寶玉,麝月代任,即意味著正統(tǒng)之“三春”完全過去,在非正統(tǒng)的壓迫之下,代表正統(tǒng)的寶玉和大觀園的諸芳,要開始“各自須尋各自門”的世俗生活之旅,所以,在席的要各飲三杯,“三悲”送別“三春”。
第二十回脂批指出:“麝月閑閑無語,令余酸鼻,正所謂對景傷情。丁亥夏,畸笏。”,因此,麝月是作者生命中真實(shí)存在過的人物,不僅陪侍作者走到最后,而且直到故事終局、作者逝去之后(作者去世于壬午年除夕),依然還活著。
現(xiàn)實(shí)的人不可能陪侍夢之幻影,當(dāng)然更不可能與夢之幻影有姻緣,具有現(xiàn)實(shí)原型的麝月陪侍在夢之幻影賈寶玉、寶釵身邊是文本現(xiàn)實(shí)與夢幻交融的例證,甄寶玉夢醒后,回到現(xiàn)實(shí),麝月當(dāng)然是作為侍妾陪在他身邊。
第二十回,襲人病了,其她的丫頭都玩去了,只有麝月留在屋里照看,后來寶玉為麝月梳頭,只篦了三五下,只見晴雯忙忙走進(jìn)來取錢。一見了他兩個(gè),便冷笑道:“哦,交杯盞還沒吃,倒上頭了!”作者借晴雯之口暗示“上頭了”要比“交杯盞”更具象征意義,喝了交杯盞只是過渡不能算為夫妻,只有上頭了(互相為彼此梳頭),才是真正的夫妻。
第三十八回,脂批指出:“觀史湘云作海棠詩,如見其嬌憨之態(tài)。是乃實(shí)有,非作書者杜撰也。”,因此,與麝月一樣,湘云也是有現(xiàn)實(shí)原型的紅樓夢中人。
緊接著第二十回,第二十一回馬上就有湘云為寶玉梳頭的場景。在瀟湘館,湘云洗了面,翠縷便拿殘水要潑,寶玉用湘云用過的洗臉?biāo)賮硐醋约旱哪槪瑢氂翊伺e已經(jīng)暗示湘云和寶玉關(guān)系極為親密,接下來就有了湘云為寶玉梳頭的更為親密的行為。
如此緊接著兩回描寫梳頭,作者的苦心顯而易見一一與寶玉都有梳頭情節(jié)的麝月和湘云與甄寶玉都有夫妻之實(shí)[注2],麝月作為侍妾,陪湘云和甄寶玉夫妻到最后;甄寶玉夢境中的釵黛,文本從未描寫過她們與(賈)寶玉有關(guān)的梳頭情節(jié),一個(gè)淚枯夭亡,一個(gè)“金玉良姻”只是有夫妻之分而少夫妻之實(shí)的一場空。
第五十回,諸芳冬日里“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”,后寶玉作了“訪妙玉乞紅梅”。第十六回脂批指出“凡用寶玉收拾,俱是大關(guān)鍵”,因此,寶玉所作的“訪妙玉乞紅梅”正是“大關(guān)鍵”,紅梅,即紅媒也,此句詩其實(shí)暗示甄、賈寶玉的婚姻結(jié)局。
該詩中的“入世冷挑紅雪去”句其實(shí)是暗示賈薛夢幻版“金玉良姻”的結(jié)局一一賈寶玉最終“空對著,山中高士晶瑩雪”。紅雪即暗指薛寶釵,應(yīng)作黛玉看的賈寶玉如石頭一樣,“卻因鍛煉通靈后”,“凡心偶熾”,“便向人間覓是非”,歷盡風(fēng)月波瀾,最終大徹大悟,別釵為僧。
但是,賈寶玉出家并非四大皆空,而是成為“情不情”之情僧,是以入世之心出世,心中有佛,有萬民,悲天憫人,而應(yīng)作寶釵看的甄寶玉,以出世之心入世,不為物羈,不為媚俗,而自成高格,兩者是相通的,都可稱之為“離塵”境界[注3]。甄寶玉也經(jīng)歷了自己夢中賈寶玉所經(jīng)歷過的一切,達(dá)到“離塵”境界,在機(jī)緣巧合之下,帶著同樣顛沛流離的湘云歸來,即“離塵香割紫云來”。
文本中,題目“訪妙玉乞紅梅”是湘云出,寶玉在湘云的鼓聲中完成該詩,大有深意,即暗示該詩與湘云最終的婚姻有關(guān)。
寶玉剛作完詩題“訪妙玉乞紅梅”,賈母便趕來湊熱鬧,坐了一會兒,便要往惜春住處去,過了藕香榭,在惜春臥房“暖香塢”前,穿入一條東西兩邊皆有過街門的夾道,進(jìn)入了西門,西門向外的匾上鑿著“穿云”二字,向里的鑿著“度月”兩字。
在寶玉題完暗示(甄)寶玉和史湘云婚姻結(jié)局的“訪妙玉乞紅梅”后,作者馬上安排賈母到達(dá)“穿云”、“度月”的暖香塢,大有深意。
惜春“嘴冷心更冷”,后來出家為尼,雖然她住在藕香榭暖香塢,但“暖香”跟她沒有關(guān)系。但是,與惜春相反,“暖香”跟湘云大有關(guān)系,“英雄闊大寬宏量,從未將兒女私情略縈心上”、“自是霜娥偏愛冷”,應(yīng)該是一個(gè)積極入世的“暖香”女孩。
第三十八回,湘云在大觀園舉辦螃蟹宴,賈母等都來了,后來就在藕香榭擺席,湘云盡顯女主人風(fēng)范;藕香榭柱上的對子,是湘云念的,賈母看了匾,又憶起她小時(shí)候史家往事,說也有這么一個(gè)亭子叫“枕霞閣”,而湘云的別號因此而有;第七十六回,凹晶館中秋聯(lián)句,湘云吟出暗示未來自己的境遇的妙句“寒塘渡鶴影”,在“表里皆有喻”的文本中,鶴也可指代湘云。
妙句“寒塘渡鶴影”,靈感來自于這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)一一湘云方欲聯(lián)時(shí),黛玉指池中黑影與湘云看,后湘云彎腰拾了一塊小石片,向那池中打去,黑影里卻飛起一個(gè)白鶴來,直往藕香榭去了。這些細(xì)節(jié)即暗示,“鶴”湘云與藕香榭暖香塢大有關(guān)系。
史太君從藕香榭,一路曲曲折折,到達(dá)“度月”、“穿云”的“暖香塢”,在“表里皆有喻”的文本中,即暗示她娘家的女孩湘云雖然“好事多魔”,但也會如自己一樣,最終嫁入賈家,與自已最鐘愛的孫子(甄)寶玉永結(jié)百年之好,在麝“月”的陪伴下,在繁華落盡的末世里,“苦海慈航”,最終到達(dá)“暖香”的境界。
作者的一場夢幻再怎么漫長,夢總有夢醒的時(shí)分。脂批同樣也暗示了甄寶玉和湘云的“金玉良姻”之結(jié)局,第十八回,“元妃歸省慶元宵”,該回回前詩批云:“一物珍藏見至情,豪華每向鬧中生。黛林寶薛傳佳句,《豪宴》《仙緣》留趣名。為剪荷包綰兩意,屈從優(yōu)女結(jié)三生。可憐轉(zhuǎn)眼皆虛話,云自飄飄月自明。”,夢醒之后,夢幻中的夢之幻影“黛林寶薛”等當(dāng)然“皆虛話”,做夢之人要面對的是現(xiàn)實(shí),而“(湘)云和(麝)月”就是甄寶玉所要面對的現(xiàn)實(shí)之一,也是甄寶玉在黑暗的非正統(tǒng)末世所能得到的最溫暖的人性之光。
封建社會雖然一夫多妻制,侍妾可以有好幾個(gè),但嫡妻只能有一個(gè),是眾親朋好友都熟知并認(rèn)同的女主人,因此,暖香塢向外的匾額上鑿的是“穿云”兩字,從這一細(xì)節(jié)也可看出,脂批所謂“作者自是筆筆不空”絕非夸大其詞。
因此,史湘云的原型一一脂硯齋和麝月的原型(待考)可以說就是作者生命中最重要的兩個(gè)女性,既與作者同享繁華之“甘”,也共擔(dān)落魄之“苦”,為作者泛濫著無盡“辛酸淚”的生命之河揚(yáng)起了兩片希望、快樂的風(fēng)帆。
當(dāng)今天的我們有幸還能欣賞到“字字看來皆是血”的《紅樓夢》無與倫比的精彩時(shí),真應(yīng)該感謝站在偉大文學(xué)天才背后的兩個(gè)偉大女性一一脂硯齋和麝月的原型,是她們默默的付出、無私的愛和堅(jiān)忍的毅力,幫助文學(xué)天才將辛勞和天分發(fā)揮到極致,雖然歷史并沒有記載她們的芳名和生平,但作為后世的我們卻應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記她們的不朽功績。
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