利俗坊民 太原部將 成公逵 送書使者 臧夏 踏歌鬼 盧燕 李湘 馬震 劉惟清

董觀 錢方義

利俗坊民

長慶初，洛陽利俗坊，有民行車數(shù)兩，將出長夏門。有一人負(fù)布囊，求寄囊于車中，且戒勿妄開，因返入利俗坊。才入，有哭聲。受寄者因發(fā)囊視之，其口結(jié)以生綆，內(nèi)有一物，其狀如牛胞，及黑繩長數(shù)尺。民驚，遽斂結(jié)之。有頃，其人亦復(fù)，曰：我足痛，欲憩君車中，行數(shù)里，可乎?民知其異，乃許之。其人登車，覽囊不悅，顧謂民曰：君何無信?民謝之，又曰：我非人，冥司俾予錄五百人，明歷真、虢、晉、絳，及至此。人多蟲，唯得二十五人耳。今須往徐泗。又曰：君曉予言蟲乎?患赤瘡即蟲耳。車行二里，遂辭有程，不可久留，君有壽，不復(fù)憂矣。忽負(fù)囊下車，失所在。其年夏，諸州人多患赤瘡，亦有死者(出《宣室志》)

太原部將

長慶中，裴度為北部留守，有部將趙姓者，病熱且甚。其子煮藥于室，既置藥于鼎中。抅火。趙見一黃衣人，自門來，止于藥鼎旁。挈一囊，囊中有藥屑，其色潔白，如麥粉狀，已而致屑于鼎中而去。趙告其子，子曰：豈非鬼乎?是欲重吾父之疾也。遂去藥。趙見向者黃衣人再至，又致藥屑鼎中。趙惡之，亦命棄去。復(fù)一日晝寢，其子又煮藥，藥熟而趙寤，遂進(jìn)以飲之。后數(shù)日，果卒。(出《宣室志》)

成公逵

李公顏居守北都時(shí)，有部將成少儀者，其子曰公逵，常夢一白衣人入曰：地府命令我召汝。逵拒之，使者曰：冥官遣召一屬龍人，汝既屬龍，何以逃之?公逵紿曰：某非屬龍者，君何為見誣。使者稍解，顧曰：今舍汝歸，當(dāng)更召屬龍者。公逵驚寤，且以其夢白於少儀。少儀有卒十余人，常在其門下，至明日，一卒無疾而卒。少儀因訊其年，其父曰：屬龍。果公逵之所夢也。(出《宣室志》。)

送書使者

昔有送書使者，出蘭陵坊西門，見一道士，身長二丈余，長髯危冠。領(lǐng)二青裙，羊(明抄本羊作髽，下同。)髻，亦長丈余。各擔(dān)二大甕，甕中數(shù)十小兒，啼者笑者，兩兩三三，自相戲樂。既見使者，道士回顧羊髻曰：庵庵。羊髻應(yīng)曰：納納。甕中小兒齊聲曰：嘶嘶。一時(shí)北走。不知所之。(出《河?xùn)|集》)

臧夏

上都安邑坊十字街東，有陸氏宅，制度古醜，人常謂兇宅。后有進(jìn)士臧夏僦居其中，與其兄咸嘗晝寢。忽夢魘，良久方寤，曰：始見一女人，綠裙紅袖，自東街而下。弱質(zhì)纖腰，如霧瀠花，收泣而云：'聽妾一篇幽恨之句。'其辭曰：卜得上峽日，秋天風(fēng)浪多。江陵一夜雨，腸斷木蘭歌。'(出《河?xùn)|記》)

踏歌鬼

長慶中，有人於河中舜城北(城北原作成死，據(jù)明抄本改。)鸛鵲樓下見二鬼，各長三丈許，青衫白袴，連臂踏歌曰：河水流溷溷，山頭種蕎麥。兩個(gè)胡孫門底來，東家阿嫂決一百。言畢而沒。(出《河?xùn)|記》)

盧燕

長慶四年冬，進(jìn)士盧燕，新昌里居。晨出坊經(jīng)街，槐影扶疏，殘?jiān)陋q在。見一婦人，長三丈許，衣服盡黑。驅(qū)一物，狀若羝羊，亦高丈許。自東之西，燕惶駭卻走，婦人呼曰：盧五，見人莫多言。竟不知是何物也。(出《河?xùn)|記》)

李湘

從史以左仆射為澤潞節(jié)度使，坐與鎮(zhèn)州王承宗通謀，貶歡州，賜死於康州。寶歷元年，蒙州刺史李湘，去郡歸闕。自以海隅郡守，無臺閣之親，一旦造上國，若滄海泛扁舟者。聞端溪縣女巫者，知未來之事，維舟召焉。巫曰：某乃見鬼者也，見之皆可召。然鬼有二等，有福德者，精神俊爽。往往自與人言：貧賤者，氣劣神悴，假某以言事，盡在所遇。非某能知也?湘曰：安得鬼而問之?曰：廳前楸樹下，有一人衣紫佩金者，自稱澤潞盧仆射，可拜而請之。湘乃公服執(zhí)簡，向樹而拜。女巫曰：仆射已答拜。湘遂揖上階，空中曰：從史死於此廳，為弓弦所迫，今尚惡之。使君床上弓，幸除去之。湘命去焉。時(shí)驛廳副階上，唯有一榻，湘偶忘其貴，將坐問之。女巫曰：仆射官高，何不延坐，乃將吏視之?仆射大怒，去矣。急隨拜謝，或肯卻來。湘匍匐下階，問其所向，一步一拜，凡數(shù)十步?？罩性唬汗伲磾澄彳娨获詫?，奈何對我而自坐?湘再三辭謝。巫曰：仆射回矣。於是拱揖而行。及階，巫曰：仆射上矣。別置榻。設(shè)裀込以延之。巫曰：坐矣。湘乃坐?？罩性唬菏咕嗡鶈?對曰：湘遠(yuǎn)官歸朝，伏知仆射神通造化，識達(dá)未然。乞賜一言，示其榮悴?？罩性唬捍笥腥私右匠且辉?，當(dāng)刺梧州。湘又問，不復(fù)言。湘因問曰：仆射去人寰久矣，何不還生人中，而久處冥寞?曰：吁!是何言哉?人世勞苦，萬愁纏心，盡如燈蛾。爭撲名利，愁勝而發(fā)白，神敗而體羸。方寸之間，波瀾萬丈，相妬相賊，猛如豪獸。吾已免離，下視湯火，豈復(fù)低身而臥其間乎?且夫據(jù)其生死，明晦未殊。學(xué)仙成敗，則無所異。吾已得煉形之術(shù)也。其術(shù)自無形而煉成三尺之形，則上天入地，乘云駕鶴，千變?nèi)f化，無不可也。吾之形所未園者，三寸耳。飛行自在，出幽入明，亦可也。萬乘之主不及吾，況平民乎?湘曰：煉形之道，可得聞乎?曰：非使君所宜聞也。復(fù)問梧州之后，終不言，乃去。湘到京，以奇貨求助，助者數(shù)人。未一月，拜梧州剌史。竟終于梧州，盧所以不復(fù)言其后事也歟?(出《續(xù)玄怪錄》)

馬震

扶風(fēng)馬震，居長安平康坊。正晝，聞扣門。往看，見一賃驢小兒云：適有一夫人，自東市賃某驢，至此入宅，未還賃價(jià)。其家實(shí)無人來，且付錢遣之。經(jīng)數(shù)日，又聞扣門，亦又如此。前后數(shù)四，疑其有異。乃置人于門左右，日日候之。是日，果有一婦人，從東乘驢來，漸近識之，乃是震母，亡十一年矣。葬于南山，其衣服尚是葬時(shí)者。震驚號奔出，已見下驢，被人覺，不暇隱滅。震逐之，環(huán)屏而走。既而窮迫，入馬廄中，匿身后墻而立。馬生連呼，竟不動。遂牽其裾，卒然而倒，乃白骨耳。衣服儼然，而體骨具足。細(xì)視之，有赤脈如紅線，貫穿骨間。馬生號哭，舉扶易之，往南山，驗(yàn)其墳域如故。發(fā)視，棺中已空矣。馬生遂別卜，遷窆之。而竟不究其理。(出《續(xù)玄怪錄》)

劉惟清

陰北把關(guān)，南御并山濱濟(jì)，空闊百里，無人居。地勢險(xiǎn)厄，用兵者，先據(jù)此為勝。迄今天陰日暮，鬼怪往往而出。長慶三年春，平盧節(jié)度使薛蘋遣衙門將劉惟清使于東平，途出於此。時(shí)日已落，忽於野次，遙見幕幄營伍，旌旗人馬甚眾，煙火極遠(yuǎn)。惟清少在戎旅，計(jì)其部分，可五六萬人也。惟清不知。甚駭之。俄有輜重鼓角，部隊(duì)紛紜，或歌或語，宣言競進(jìn)。惟清乃緩轡出於其中。忽有衣 者徒行叩惟清，將奪馬。惟清與之爭，因躍馬絕道，而 者執(zhí)之愈急。惟清有膂力，以所執(zhí)鐵鞭棰其背。 者不甚拒，良久舍去。惟清復(fù)路，則向之軍旅已過矣。夜闌，方及前驛，會同列將渾釗，自滑使還，亦館於此。聞惟清至，迎之，則惟清冥然無所知。眾扶持環(huán)視，久之乃寤，遂話此事，不二三日，至東平，既就館，亦不為他人道。先是東平有術(shù)士皇甫喈者，落魄不仕，衣 藍(lán)縷，眾甚鄙之。一日，惟清出游，喈於途中遙指曰：劉押衙。惟清素衣(素下明抄本無衣字。)未識，因與相款。(款原作疑，據(jù)明抄本改。)喈曰：本恐他人取馬，故牽公避道，奈何卻以鐵鞭相苦?賴我金鎧在身，不爾，巨力堅(jiān)策，豈易當(dāng)哉。笑而竟去。惟清從人辭謝，將問其故，喈躍入稠人中，不可復(fù)見。后四年，李同捷反於滄景，時(shí)大下兵皆由平陰以入賊境，豈陰兵先致討歟?(出《異聞錄》，明抄本作出《集異記》。)

董觀

董觀，太原人，善陰陽占候之術(shù)。唐元和中，與僧靈習(xí)善，偕適吳楚間。習(xí)道卒，觀亦歸并州。寶歷中，觀游汾涇，至泥(泥字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。)陽郡。會于龍興寺，堂宇宏麗，有經(jīng)書千百編，觀遂留止，期盡閱乃還。先是院之東廡北室，空而扃鐍，觀因請居，寺僧不可，曰：居是室者，多病或死，且多妖異。觀少年恃氣力，曰：某愿得之。遂居焉。旬余夜寐，輒有胡人十?dāng)?shù)，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。如是數(shù)夕，觀雖懼，尚不言于寺僧。一日經(jīng)罷，時(shí)已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟，忽見靈習(xí)在榻前，謂觀曰：師行矣。觀驚且恚曰：師鬼也，何為而至?習(xí)笑曰：子運(yùn)窮數(shù)盡，故我得以候子。即牽觀袂去榻，觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃嘆曰：嗟乎?我家遠(yuǎn)，父母尚在，今死此，誰蔽吾尸耶?習(xí)曰：何子之言失而憂之深乎?夫所以為人者，以其能運(yùn)手足，善視聽而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身故曰死，是以手足不能為，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎?子寧足念。觀謝之，因問習(xí)：常聞我教中有(明抄本中有作有中)陰去身者，誰為耶?習(xí)曰：吾與子謂死而未更生也。遂相與行。其所向，雖關(guān)鍵甚嚴(yán)，輒不礙，於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，(碧原作密，據(jù)明抄本改。)如毳毯狀。行十余里，一水廣不數(shù)尺，流而西南。觀問習(xí)，習(xí)曰：此俗所謂奈河，其源出於地府耶!觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶褲襦凡數(shù)百。習(xí)曰：此逝者之衣，由此趨冥道耳。又望水西有二城，南北可一里余。草樹蒙蔽，廬舍駢接。習(xí)與觀曰：與子俱往彼，君生南城徐氏，為次子。我生北城侯氏，為長子。生十年，當(dāng)重與君捨家歸佛氏。觀曰：吾聞人死當(dāng)為冥官追捕，案籍罪福。茍平生事行無大過，然后更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶?曰：不然，冥途與世人無異。脫不為不道，寧桎梏可及身哉!言已，習(xí)即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈余，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視一人，盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久謂觀曰：師何往?曰：往此南城耳。其人曰：吾命汝閱大藏經(jīng)，宜疾還，不可久留。遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數(shù)里又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：可持去，將無籍。頃之。逐至寺。時(shí)天以曙，見所居室有僧?dāng)?shù)十，擁其門，視己身在榻。二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。寺僧曰：觀卒一夕矣。於是具以事語僧。后數(shù)日，于佛宇中見二土偶象，為左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經(jīng)，雖寒暑無少墮。凡數(shù)年而歸，時(shí)寶歷二年五月十五日。會昌中，詔除天下佛寺，觀亦斥去。后至長安，以占候游公卿門，言事往往而中。常為沂州臨沂縣尉。余在京師，聞其事于觀也。(出《宣室志》)

錢方義

殿中侍御史錢方義，故華州剌史禮部尚書徽之子。寶歷初，獨(dú)居長樂第。夜如廁，僮仆從者，忽見蓬頭青衣數(shù)尺來逼。方義初懼，欲走，又以鬼神之來，走亦何益，乃強(qiáng)謂曰：君非郭登耶?曰：然。曰：與君殊路，何必相見?常聞人若見君，莫不致死，豈方義命當(dāng)死而見耶?方義家居華州，女兄衣佛者亦在此。一旦溘死君手，命不敢惜，顧人弟之情不足。能相容面辭乎?蓬頭者復(fù)曰：登非害人，出亦有限。人之見者，正氣不勝，自致夭橫，非登殺之。然有心曲，欲以托人，以此(此原作死，據(jù)明抄本改。)久不敢出。惟貴人福祿無疆，正氣充溢，見亦無患。故敢出相求耳。方義曰：何求?對曰：登久任此職，積效當(dāng)遷，但以福薄，須人助。貴人能為寫金字金剛經(jīng)一卷，一心表白?；馗杜c登，即登之職，遂乃小轉(zhuǎn)。必有后報(bào)，不敢虛言。方義曰：諾。蓬頭者又曰：登以陰氣侵陽，貴人雖福力正強(qiáng)，不成疾病，亦當(dāng)有少不安。宜急服生犀角、生玳瑁，麝香塞鼻則無苦。方義至中堂，悶絕欲倒，遽服麝香等并塞鼻，則無苦。父門人王直方者，居同里，久於江嶺從事，飛書求得生犀角，又服之，良久方定。明旦，選經(jīng)工，令寫金字金剛經(jīng)三卷，令早畢功。功畢飯僧，回付郭登。后月余，歸同州別墅。下馬方憩，丈人有姓裴者，家寄鄂渚，(渚原作注，。據(jù)明抄本改。)別已十年，忽自門入，徑至方義階下，方義遂遽拜之。丈人曰：有客，且出門。遂前行，方義從之，及門失之矣。見一紫袍象笏，導(dǎo)從緋紫吏數(shù)十人，俟於門外。俯視其貌，乃郭登也，斂笏前拜曰：弊職當(dāng)遷，只消金剛經(jīng)一卷。貴人仁念，特致三卷。今功德極多，超轉(zhuǎn)數(shù)等，職位崇重，爵位貴豪，無非貴人之力。雖職已驟遷，其廚仍舊。頃者當(dāng)任，實(shí)如鮑肆之人。今既別司，復(fù)求就食，方知前苦，殆不可堪。貴人量察，更為轉(zhuǎn)金剛經(jīng)七遍，即改廚矣。終身銘德，何時(shí)敢忘。方義曰：諾。因問丈人安在，曰：賢丈江夏寢疾，今夕方困。神道求人，非其親導(dǎo)，不可自已，適詣先歸耳。又曰：廁神每月六日例當(dāng)出巡。此日人逢，必致災(zāi)難。人見即死，見人即病。前者八座抱病六旬，蓋言登巡畢將歸，瞥見半面耳。親戚之中，遞宜相戒避之也。又曰：幽冥吏人，薄福者眾，無所得食，率常受餓。必能食推食，泛祭一切鬼神，此心不忘。咸見斯眾暗中陳力，必救災(zāi)厄。方義曰：晦明路殊，偶得相遇。每一奉見，數(shù)日不平。意欲所言，幸於夢寐。轉(zhuǎn)經(jīng)之請，天曙為期。唯唯而去。及明，因召行數(shù)僧念金剛經(jīng)四十九遍，及明祝付與郭登。功畢，夢曰：本請一七，數(shù)又出之。累計(jì)其功，食天廚矣。貴人有難，當(dāng)先奉白。不爾，不來黷也。泛祭之請，記無忘焉。(出《續(xù)玄怪錄》)

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