《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升。《幼學(xué)瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱《成語(yǔ)考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于卷一·地輿的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

黃帝畫(huà)野，始分都邑;夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。北京原屬幽燕，金臺(tái)是其異號(hào);南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武林之區(qū)，原為越國(guó);江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。東魯西魯，即山東山西之分;東粵西粵，乃廣東廣西之域。河南在華夏之中，故曰中州;陜西即長(zhǎng)安之地，原為秦境。四川為西蜀，云南為古滇。貴州省近蠻方，自古名為黔地。

東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳;饒州之鄱陽(yáng)，岳州之青草，潤(rùn)州之丹陽(yáng)，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。

金城湯池，謂城池之鞏固;礪山帶河，乃封建之誓盟。帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。蓬萊弱水，惟飛仙可渡;方壺員嶠，乃仙子所居。滄海桑田，謂世事之多變;河清海晏，兆天下之升平。水神曰馮夷，又曰陽(yáng)侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。

望人包容曰海涵，謝人思澤曰河潤(rùn)。無(wú)系累者曰江湖散人，負(fù)豪氣者曰湖海之士。問(wèn)舍求田，原無(wú)大志;掀天揭地，方是奇才。憑空起事，謂之平地風(fēng)波;獨(dú)立不移，謂之中流砥柱。黑子、彈丸，漫言至小之邑;咽喉、右臂，皆言要害之區(qū)。

獨(dú)立難持，曰一木焉能支大廈;英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆;事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。以蠡測(cè)海，喻人之見(jiàn)小;精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物無(wú)所用，曰如獲石田;為學(xué)己大成，日誕登道岸。淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。泌水樂(lè)饑，隱居不仕;東山高臥，謝職求安。圣人出則黃河清，太守廉則越石見(jiàn)。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。里名勝母，曾子不入;邑號(hào)朝歌，墨翟回車。

擊壤而歌，堯帝黎民之自得;讓畔而耕，文王百姓之相推。費(fèi)長(zhǎng)房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。商鞅不仁而阡陌開(kāi)，夏桀無(wú)道而伊洛竭。道不拾遺，由在上有善政;海不揚(yáng)波，知中國(guó)有圣人。

卷一·地輿 翻譯

譯文

黃帝劃分了中國(guó)的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來(lái)它們的稱呼卻各有不同。

北京古時(shí)稱幽州或稱燕國(guó)，別名又叫金臺(tái);南京就是建業(yè)，別名又叫金陵。

浙江從前稱為武林，本是越王的故國(guó);豫章、吳皋都是舊時(shí)江西的稱呼。

福建一省古時(shí)統(tǒng)稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚;東魯、西魯就是山東、山西的舊名，東粵、西粵即為廣東、廣西。

河南位于中原的中心位置，所以又稱為中州;長(zhǎng)安為陜西首府，古代是秦國(guó)的轄地。

四川就是西蜀，云南漢朝時(shí)建置滇池;貴州地處南蠻所以叫做荒服，是古時(shí)黔中之地。

東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是中國(guó)著名的五大高山。饒州的鄱陽(yáng)湖、湘陰的青草湖、潤(rùn)州的丹陽(yáng)湖、巴陵的洞庭湖、蘇州的太湖，這是中國(guó)著名的五大淡水湖。金城湯池形容城墻和護(hù)城河堅(jiān)固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬(wàn)古流長(zhǎng)，泰山像礪石與天共存，是帝王分封功臣時(shí)的誓盟之辭，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟書(shū)。

皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉(xiāng)為梓里。

蓬萊和弱水路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，只有神仙才能飛渡到那里，十洲和三島山高路遠(yuǎn)，只有虔誠(chéng)修養(yǎng)的仙人才能居住在那里。

滄海桑田比喻世事變遷很大;河清海晏是天下太平的征兆。

掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽(yáng)侯;管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又稱為尾閭。

希望得到別人的包容，說(shuō)如同大海能涵容得下;感謝他的恩澤，就說(shuō)像受到河水一樣的滋潤(rùn)。

沒(méi)有責(zé)任牽絆的人叫做江湖散人;自負(fù)豪氣的人叫做湖海之士。

一個(gè)人只會(huì)尋問(wèn)屋舍講求田畝，那就表示胸?zé)o大志;能夠掀天揭地做大事業(yè)的人，才能稱為有才能的奇人。

爭(zhēng)端憑空而起，而產(chǎn)生了意外糾紛，好像平地生了風(fēng)波。有自己的主張能擔(dān)當(dāng)大任，遇事毫不動(dòng)搖者，可稱為中流砥柱。

黑子和彈丸都是形容很小的地域;咽喉和右臂都是身體上重要的部位。

勢(shì)單力孤難以完成大事業(yè)，就好像只用一根大木，怎么撐得住即將倒塌的大屋子呢?英雄好漢夸耀自己的膽識(shí)本領(lǐng)，說(shuō)一丸泥團(tuán)可以封得住函谷關(guān)。

做事先失敗，后來(lái)才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”。事情將要成功，只差最后一點(diǎn)點(diǎn)，半途忽然停止了，就稱為“為山九仞，功虧一簣”。

拿瓠瓢來(lái)測(cè)量海水，比喻人的見(jiàn)識(shí)太淺;精衛(wèi)的銜石填海，是指做事徒勞無(wú)功。跋涉是說(shuō)行路非常艱難，康莊大道是說(shuō)道路極為平坦寬廣。

土壤貧瘠，地面長(zhǎng)不出五谷草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。得到某物卻一無(wú)所用，就如同獲得長(zhǎng)不出農(nóng)作物的石頭地，做學(xué)問(wèn)而有了成就，則可用誕登道岸來(lái)形容。

淄水和澠水都位于山東境內(nèi)，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來(lái)，涇水和渭水有清有濁，當(dāng)二水合流后，依然清濁分明。

拿涌出的泉水來(lái)充饑，也覺(jué)得很快樂(lè)，是贊美人安貧樂(lè)道，隱居在家不肯出來(lái)做官;情愿在清靜的東山高枕無(wú)憂，是說(shuō)辭去官職以求輕松悠閑，由此可見(jiàn)他清高的節(jié)操可以風(fēng)世。

圣人降臨世間，黃河的水也會(huì)呈現(xiàn)清澈，太守清廉愛(ài)民，越王石才會(huì)顯現(xiàn)于世。

風(fēng)俗淳樸的鄉(xiāng)里稱為仁里，風(fēng)俗惡劣的地方叫做互鄉(xiāng);孝順父母的曾子，不愿進(jìn)入里名叫勝母的地方是恨它不孝;主張非樂(lè)的墨子，車子走到名叫朝歌的城邑時(shí)，就掉頭而返，是嫌它失時(shí)。

堯帝時(shí)黎民百姓都能怡然自得，拍著土壤引吭高歌;西周時(shí)的百姓樸實(shí)講仁義，都能互相謙讓耕地。

費(fèi)長(zhǎng)房通曉收縮土地，化遠(yuǎn)為近的方法;秦始皇時(shí)有揮鞭驅(qū)趕石頭造橋的奇術(shù)。

堯帝時(shí)洪水為患九年，商湯時(shí)有七年的大旱天災(zāi)。

商鞅沒(méi)有仁德，廢除自古以來(lái)的井田制度，開(kāi)阡陌獎(jiǎng)軍功。夏桀暴虐無(wú)道，上天便使伊、洛二水同時(shí)枯竭，以示懲戒。

路上不撿拾他人的失物，是因?yàn)樵谏系娜酥卫碛蟹降木壒省：＠飺P(yáng)不起大波浪來(lái)，由此可知中國(guó)境內(nèi)有了圣明的人。

注釋

黃帝畫(huà)野：傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫(huà)野分州，有百里之國(guó)萬(wàn)余。都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相傳在堯時(shí)期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無(wú)功。后來(lái)舜代天子之責(zé)，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說(shuō)他為了治水三過(guò)家門(mén)而不入，最終他采用疏導(dǎo)的策略，鑿山導(dǎo)河，開(kāi)挖溝梁，引導(dǎo)洪水流向大海，解決了水患。

金臺(tái)：又稱燕臺(tái)、黃金臺(tái)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王為了招賢納士，筑建土臺(tái)，上置黃金千兩，禮聘天下名士。

武林：杭州西邊有武林山(靈隱山)，因此古代又稱武林。豫章：古代郡名，漢初設(shè)置，郡治在今江西南昌一帶，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王閣序》中曾寫(xiě)道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”吳皋：這里指吳國(guó)的邊界。皋，岸，水邊的高地。江西在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾是吳越兩國(guó)的交界地區(qū)，所以用吳皋來(lái)指代江西。

閩中：古代的郡名，轄區(qū)相當(dāng)于今福建省和浙江省的部分地區(qū)。湖廣：元朝時(shí)曾置湖廣行省，轄區(qū)相當(dāng)于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北舊屬楚地，楚地分為東楚、西楚、南楚，合稱“三楚”。

西蜀：四川曾有古蜀國(guó)，三國(guó)時(shí)劉備建立蜀漢，因此簡(jiǎn)稱蜀，因在中原以西，所以稱西蜀。滇：云南曾有古滇國(guó)，所以簡(jiǎn)稱滇。

蠻：中國(guó)古代對(duì)南方各少數(shù)民族的泛稱。黔地：秦時(shí)曾在貴州一帶置黔中郡，因此貴州又稱黔地。

金城湯池：城墻像是用金屬筑就的，護(hù)城河里的水像是開(kāi)水。比喻堅(jiān)固無(wú)比、防守嚴(yán)密的城市或工事。礪山帶河：泰山小得像塊磨刀石，黃河細(xì)得像條衣帶。比喻時(shí)間久遠(yuǎn)，任何動(dòng)蕩也決不變心。漢高祖分封功臣時(shí)曾盟誓說(shuō)：“黃河如帶，泰山如礪，國(guó)以永寧，爰及苗裔。”見(jiàn)《史記·高祖功臣侯者年表》。

梓里：古人常在房前屋后種植桑樹(shù)或梓樹(shù)，后來(lái)就用桑梓或梓里代表故鄉(xiāng)。

蓬萊、方壺、員嶠：傳說(shuō)中海上的仙山，凡人可望而不可即。弱水：古時(shí)許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡過(guò)，古人認(rèn)為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。

馮夷：傳說(shuō)為軒轅之子，生前為水官，死后為水神。陽(yáng)侯：殷紂王末年，周武王會(huì)諸侯八百渡陵陽(yáng)(今河南孟津)伐紂，陵陽(yáng)國(guó)的陽(yáng)侯率軍迎戰(zhàn)，兵敗后溺水身亡，后人為懷念陽(yáng)侯，奉其為“水神”。祝融：神話傳說(shuō)中的古帝，以火施化，號(hào)赤帝，后人尊為火神?；氐摚簜髡f(shuō)中的火神，后用做火災(zāi)的代稱。海若：傳說(shuō)中海神的名字。海眼：《十洲記》記載，海中叫尾閭的地方，有一塊石頭方圓四萬(wàn)里，海水全部從下面流走。

海涵：像海水容納江河那樣無(wú)所不包。河潤(rùn)：像河水滋潤(rùn)土地那樣幫助別人。

江湖散人：唐代文學(xué)家陸龜蒙舉進(jìn)士不中，居松江甫里，經(jīng)營(yíng)茶園，常泛舟于太湖，自稱江湖散人，曾作詩(shī)《江湖散人歌》。湖海之士：漢末人陳登，字符龍，狂傲有豪氣。一次，友人許汜去看望他，他并不以客禮相待，自己上大床躺下，而讓許汜睡下床。后來(lái)許汜跟劉備談起這件事時(shí)，說(shuō)陳登“湖海之士，豪氣不除”。劉備則批評(píng)許汜胸?zé)o大志，只問(wèn)些求田問(wèn)舍之類的小事，難怪被陳登冷落，并說(shuō)：“要是我，就要高臥百尺高樓之上，讓你睡到地下，豈止是上下床之分呢!”見(jiàn)《三國(guó)志·魏志·陳登傳》。

問(wèn)舍求田：即求田問(wèn)舍，原為劉備責(zé)備許汜之語(yǔ)。許汜為國(guó)士，處紛亂之世，而無(wú)效主之志，只知道買田置屋，為個(gè)人利益打算，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。后以求田問(wèn)舍形容專營(yíng)私利而胸?zé)o大志之士。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?！毕铺旖业兀喊烟煜破穑训亟议_(kāi)，形容力量或聲勢(shì)非常浩大。

中流砥柱：用以形容人獨(dú)立不移，像砥柱在激流中屹立一樣。比喻堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的人能在動(dòng)蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。砥柱，一座石島，在今河南省三門(mén)峽的黃河中。

黑子：指黑痣。彈丸：彈弓所用的泥丸。

函關(guān)：即函谷關(guān)，位于今河南省靈寶市北十五公里處，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫克”之稱。

失之東隅，收之桑榆：東漢劉秀即位后，派馮異率軍攻打赤眉軍，開(kāi)始階段，因鄧禹、鄧弘不接受馮異的意見(jiàn)，連吃敗仗，后來(lái)馮異改變策略，終于在崤底大破赤眉軍。事后，光武帝劉秀寫(xiě)信慰勞馮異，中有“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆”的話。見(jiàn)《后漢書(shū)·馮異傳》。東隅：太陽(yáng)升起的地方。桑榆：桑樹(shù)和榆樹(shù)，太陽(yáng)落山后余光照在樹(shù)上，因此用桑榆表示日落的地方。為山九仞，功虧一簣：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。仞，古代七尺或八尺為一仞，九仞是個(gè)虛數(shù)，言其高。簣，盛土的筐。

以蠡測(cè)海：用貝殼做的瓢來(lái)量海水。比喻見(jiàn)識(shí)淺薄，對(duì)事物的觀察和了解很片面。蠡，用貝殼做的瓢?！稘h書(shū)·東方朔傳》：“語(yǔ)曰：‘以管窺天，以蠡測(cè)海，以莛撞鐘。’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其間聲哉!”精衛(wèi)銜石：相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，炎帝的女兒在東海游玩時(shí)淹死在海里，她的靈魂化作一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，到西山去銜木石，決心填平東海。見(jiàn)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。后以“精衛(wèi)填?！北扔饕庵緢?jiān)決，不畏艱難。

磽地：貧瘠多石不生草木之地。磽，堅(jiān)硬的石頭。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃。

石田：布滿石頭的田地，借指沒(méi)什么用處的東西。道岸：指學(xué)問(wèn)、真理的彼岸。

淄澠：指淄水和澠水，都流經(jīng)山東。傳說(shuō)春秋時(shí)齊桓公的寵臣易牙，長(zhǎng)于調(diào)味，能夠分辨出淄水和澠水的不同味道。涇渭：指涇河和渭河，都流經(jīng)陜西。傳說(shuō)古時(shí)涇河的水清，渭河的水濁，兩河在交匯處有一條明顯的分界線。

泌水：涌出的泉水。《詩(shī)經(jīng)·陳鳳·衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲;泌之洋洋，可以樂(lè)饑?！焙笠院忾T(mén)泌水指隱居之地。東山高臥：東晉謝安，字安石，少時(shí)隱逸東山，朝廷屢加征召，他都不肯出仕，人稱其高臥東山。謝安雖放情丘壑，然每游賞，必挾妓以從。簡(jiǎn)文帝知道這事后，說(shuō)道：“安石既與人同樂(lè)，必不得不與人同憂，召之必至?！焙髞?lái)他果然東山再起，引領(lǐng)其弟、兄子大破前秦苻堅(jiān)的百萬(wàn)大軍。

黃河清：傳說(shuō)黃河五百年變清一次，也有說(shuō)一千年才會(huì)變清一次?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸啊吨茉?shī)》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何?’”越石見(jiàn)：傳說(shuō)福州城東有越王石，平常隱沒(méi)在云霧里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋時(shí)晉安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈無(wú)隱蔽。

仁里：有淳厚風(fēng)俗的鄉(xiāng)里。《論語(yǔ)·里仁》：“里仁為美?！被ムl(xiāng)：交相為惡之鄉(xiāng)。

里名勝母：《淮南子》及《鹽鐵論》并云：“里名勝母，曾子不入，蓋以名不順故也?！眲倌?，古地名。曾子：曾參，古代孝子，孔子的學(xué)生。墨翟回車：墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大思想家，墨家的代表人物。他反對(duì)鋪張浪費(fèi)，主張節(jié)約，他的門(mén)徒穿短衣草鞋，參加勞動(dòng)，視吃苦為高尚品行。墨翟帶著學(xué)生到各國(guó)游說(shuō)，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)前方來(lái)到朝歌，他大驚失色說(shuō)這是殷紂王的舊都，是產(chǎn)生“新聲靡樂(lè)”、“鄭衛(wèi)之聲”的地方，是不祥之地，于是掉轉(zhuǎn)車頭而去。

擊壤而歌：相傳堯帝時(shí)，有一位老人在田中擊壤唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?”見(jiàn)《樂(lè)府詩(shī)集》卷八十三《擊壤歌》。據(jù)宋王應(yīng)麟《因?qū)W紀(jì)聞·雜識(shí)下》記載，擊壤是古代的一種游戲。壤用木塊制成，用手中的壤去擊打三四十步以外的側(cè)立在地上的壤，中者為勝。擊壤而歌反映了堯帝時(shí)的人民可以自由自在地勞動(dòng)、生活，說(shuō)明堯帝無(wú)為而治，天下有道。讓畔而耕：傳說(shuō)文王治理的地區(qū)，風(fēng)俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔，指田界。見(jiàn)《史記·周本紀(jì)》。

縮地：東漢方士費(fèi)長(zhǎng)房向壺公學(xué)習(xí)道術(shù)，壺公問(wèn)他想學(xué)什么，他說(shuō)，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，他想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前。見(jiàn)晉代葛洪《神仙傳·壺公》。鞭石：傳說(shuō)秦始皇想登山祭海，見(jiàn)山距陸地太遠(yuǎn)，想在東海上造一座石橋，當(dāng)時(shí)有仙人幫助驅(qū)石下海;石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今還留有赤石。見(jiàn)《太平寰宇記·登州文登縣》引《三齊略記》。

湯：即成湯、商湯，商朝的開(kāi)國(guó)君主。夏桀無(wú)道，湯興兵伐之，遂有天下。

阡陌開(kāi)：秦孝公重用商鞅，實(shí)行變法，商鞅廢井田，開(kāi)阡陌，秦國(guó)因此強(qiáng)大起來(lái)。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。傳說(shuō)夏桀昏庸無(wú)道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。

道不拾遺：在路上見(jiàn)到別人遺失的東西，也不會(huì)把它拾走。常用來(lái)形容社會(huì)風(fēng)氣良好?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》：“道不拾遺，民不妄取。”海不揚(yáng)波：海上不起驚濤駭浪，比喻天下太平。相傳周成王時(shí)，周公代為攝政，所有地區(qū)都爭(zhēng)相朝貢。越裳國(guó)來(lái)獻(xiàn)野雞，進(jìn)獻(xiàn)的使臣對(duì)周公說(shuō)：“我受命傳達(dá)越裳國(guó)黃發(fā)老人的話：‘上天不刮暴風(fēng)，不下暴雨，大海平靜不起波濤，這樣的情況已經(jīng)有三年了?？磥?lái)中原肯定有圣人治理，為什么不去朝見(jiàn)周公呢?’今貢獻(xiàn)白雉于周公，以表南海之忠誠(chéng)。”周公非常高興，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。見(jiàn)《尚書(shū)大傳》。

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