《幼學(xué)瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升?！队讓W(xué)瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補(bǔ)，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。那么下面小編就為大家?guī)黻P(guān)于卷一·地輿的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

黃帝畫野，始分都邑;夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。北京原屬幽燕，金臺是其異號;南京原為建業(yè)，金陵又是別名。浙江是武林之區(qū)，原為越國;江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。東魯西魯，即山東山西之分;東粵西粵，乃廣東廣西之域。河南在華夏之中，故曰中州;陜西即長安之地，原為秦境。四川為西蜀，云南為古滇。貴州省近蠻方，自古名為黔地。

東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳;饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。

金城湯池，謂城池之鞏固;礪山帶河，乃封建之誓盟。帝都曰京師，故鄉(xiāng)曰梓里。蓬萊弱水，惟飛仙可渡;方壺員嶠，乃仙子所居。滄海桑田，謂世事之多變;河清海晏，兆天下之升平。水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。

望人包容曰海涵，謝人思澤曰河潤。無系累者曰江湖散人，負(fù)豪氣者曰湖海之士。問舍求田，原無大志;掀天揭地，方是奇才。憑空起事，謂之平地風(fēng)波;獨立不移，謂之中流砥柱。黑子、彈丸，漫言至小之邑;咽喉、右臂，皆言要害之區(qū)。

獨立難持，曰一木焉能支大廈;英雄自恃，曰丸泥亦可封函關(guān)。事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆;事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。以蠡測海，喻人之見小;精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。

得物無所用，曰如獲石田;為學(xué)己大成，日誕登道岸。淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當(dāng)分。泌水樂饑，隱居不仕;東山高臥，謝職求安。圣人出則黃河清，太守廉則越石見。美俗曰仁里，惡俗曰互鄉(xiāng)。里名勝母，曾子不入;邑號朝歌，墨翟回車。

擊壤而歌，堯帝黎民之自得;讓畔而耕，文王百姓之相推。費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。堯有九年之水患，湯有七年之旱災(zāi)。商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。道不拾遺，由在上有善政;海不揚(yáng)波，知中國有圣人。

卷一·地輿 翻譯

譯文

黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。

北京古時稱幽州或稱燕國，別名又叫金臺;南京就是建業(yè)，別名又叫金陵。

浙江從前稱為武林，本是越王的故國;豫章、吳皋都是舊時江西的稱呼。

福建一省古時統(tǒng)稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚;東魯、西魯就是山東、山西的舊名，東粵、西粵即為廣東、廣西。

河南位于中原的中心位置，所以又稱為中州;長安為陜西首府，古代是秦國的轄地。

四川就是西蜀，云南漢朝時建置滇池;貴州地處南蠻所以叫做荒服，是古時黔中之地。

東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、潤州的丹陽湖、巴陵的洞庭湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。金城湯池形容城墻和護(hù)城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長，泰山像礪石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟書。

皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉(xiāng)為梓里。

蓬萊和弱水路途遙遠(yuǎn)艱險，只有神仙才能飛渡到那里，十洲和三島山高路遠(yuǎn)，只有虔誠修養(yǎng)的仙人才能居住在那里。

滄海桑田比喻世事變遷很大;河清海晏是天下太平的征兆。

掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯;管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又稱為尾閭。

希望得到別人的包容，說如同大海能涵容得下;感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。

沒有責(zé)任牽絆的人叫做江湖散人;自負(fù)豪氣的人叫做湖海之士。

一個人只會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸?zé)o大志;能夠掀天揭地做大事業(yè)的人，才能稱為有才能的奇人。

爭端憑空而起，而產(chǎn)生了意外糾紛，好像平地生了風(fēng)波。有自己的主張能擔(dān)當(dāng)大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。

黑子和彈丸都是形容很小的地域;咽喉和右臂都是身體上重要的部位。

勢單力孤難以完成大事業(yè)，就好像只用一根大木，怎么撐得住即將倒塌的大屋子呢?英雄好漢夸耀自己的膽識本領(lǐng)，說一丸泥團(tuán)可以封得住函谷關(guān)。

做事先失敗，后來才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆”。事情將要成功，只差最后一點點，半途忽然停止了，就稱為“為山九仞，功虧一簣”。

拿瓠瓢來測量海水，比喻人的見識太淺;精衛(wèi)的銜石填海，是指做事徒勞無功。跋涉是說行路非常艱難，康莊大道是說道路極為平坦寬廣。

土壤貧瘠，地面長不出五谷草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農(nóng)作物的石頭地，做學(xué)問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。

淄水和澠水都位于山東境內(nèi)，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，涇水和渭水有清有濁，當(dāng)二水合流后，依然清濁分明。

拿涌出的泉水來充饑，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，隱居在家不肯出來做官;情愿在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節(jié)操可以風(fēng)世。

圣人降臨世間，黃河的水也會呈現(xiàn)清澈，太守清廉愛民，越王石才會顯現(xiàn)于世。

風(fēng)俗淳樸的鄉(xiāng)里稱為仁里，風(fēng)俗惡劣的地方叫做互鄉(xiāng);孝順父母的曾子，不愿進(jìn)入里名叫勝母的地方是恨它不孝;主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的城邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。

堯帝時黎民百姓都能怡然自得，拍著土壤引吭高歌;西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。

費長房通曉收縮土地，化遠(yuǎn)為近的方法;秦始皇時有揮鞭驅(qū)趕石頭造橋的奇術(shù)。

堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱天災(zāi)。

商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。

路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海里揚(yáng)不起大波浪來，由此可知中國境內(nèi)有了圣明的人。

注釋

黃帝畫野：傳說中的黃帝時代，由于天下很大，百姓又多，難以管理，黃帝就畫野分州，有百里之國萬余。都邑：古代行政區(qū)劃的名稱，各代劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相傳在堯時期，洪水滔天，百姓困擾，堯命鯀治水，九年無功。后來舜代天子之責(zé)，將鯀流放到羽山，并起用鯀的兒子禹繼續(xù)治水。禹不顧勞累，身先士卒，傳說他為了治水三過家門而不入，最終他采用疏導(dǎo)的策略，鑿山導(dǎo)河，開挖溝梁，引導(dǎo)洪水流向大海，解決了水患。

金臺：又稱燕臺、黃金臺。相傳戰(zhàn)國時期，燕昭王為了招賢納士，筑建土臺，上置黃金千兩，禮聘天下名士。

武林：杭州西邊有武林山(靈隱山)，因此古代又稱武林。豫章：古代郡名，漢初設(shè)置，郡治在今江西南昌一帶，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王閣序》中曾寫道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！眳歉蓿哼@里指吳國的邊界。皋，岸，水邊的高地。江西在春秋戰(zhàn)國時曾是吳越兩國的交界地區(qū)，所以用吳皋來指代江西。

閩中：古代的郡名，轄區(qū)相當(dāng)于今福建省和浙江省的部分地區(qū)。湖廣：元朝時曾置湖廣行省，轄區(qū)相當(dāng)于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北舊屬楚地，楚地分為東楚、西楚、南楚，合稱“三楚”。

西蜀：四川曾有古蜀國，三國時劉備建立蜀漢，因此簡稱蜀，因在中原以西，所以稱西蜀。滇：云南曾有古滇國，所以簡稱滇。

蠻：中國古代對南方各少數(shù)民族的泛稱。黔地：秦時曾在貴州一帶置黔中郡，因此貴州又稱黔地。

金城湯池：城墻像是用金屬筑就的，護(hù)城河里的水像是開水。比喻堅固無比、防守嚴(yán)密的城市或工事。礪山帶河：泰山小得像塊磨刀石，黃河細(xì)得像條衣帶。比喻時間久遠(yuǎn)，任何動蕩也決不變心。漢高祖分封功臣時曾盟誓說：“黃河如帶，泰山如礪，國以永寧，爰及苗裔?！币姟妒酚洝じ咦婀Τ己钫吣瓯怼?。

梓里：古人常在房前屋后種植桑樹或梓樹，后來就用桑梓或梓里代表故鄉(xiāng)。

蓬萊、方壺、員嶠：傳說中海上的仙山，凡人可望而不可即。弱水：古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡過，古人認(rèn)為是由于水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。

馮夷：傳說為軒轅之子，生前為水官，死后為水神。陽侯：殷紂王末年，周武王會諸侯八百渡陵陽(今河南孟津)伐紂，陵陽國的陽侯率軍迎戰(zhàn)，兵敗后溺水身亡，后人為懷念陽侯，奉其為“水神”。祝融：神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神?；氐摚簜髡f中的火神，后用做火災(zāi)的代稱。海若：傳說中海神的名字。海眼：《十洲記》記載，海中叫尾閭的地方，有一塊石頭方圓四萬里，海水全部從下面流走。

海涵：像海水容納江河那樣無所不包。河潤：像河水滋潤土地那樣幫助別人。

江湖散人：唐代文學(xué)家陸龜蒙舉進(jìn)士不中，居松江甫里，經(jīng)營茶園，常泛舟于太湖，自稱江湖散人，曾作詩《江湖散人歌》。湖海之士：漢末人陳登，字符龍，狂傲有豪氣。一次，友人許汜去看望他，他并不以客禮相待，自己上大床躺下，而讓許汜睡下床。后來許汜跟劉備談起這件事時，說陳登“湖海之士，豪氣不除”。劉備則批評許汜胸?zé)o大志，只問些求田問舍之類的小事，難怪被陳登冷落，并說：“要是我，就要高臥百尺高樓之上，讓你睡到地下，豈止是上下床之分呢!”見《三國志·魏志·陳登傳》。

問舍求田：即求田問舍，原為劉備責(zé)備許汜之語。許汜為國士，處紛亂之世，而無效主之志，只知道買田置屋，為個人利益打算，沒有遠(yuǎn)大志向。后以求田問舍形容專營私利而胸?zé)o大志之士。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?！毕铺旖业兀喊烟煜破穑训亟议_，形容力量或聲勢非常浩大。

中流砥柱：用以形容人獨立不移，像砥柱在激流中屹立一樣。比喻堅強(qiáng)獨立的人能在動蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用。砥柱，一座石島，在今河南省三門峽的黃河中。

黑子：指黑痣。彈丸：彈弓所用的泥丸。

函關(guān)：即函谷關(guān)，位于今河南省靈寶市北十五公里處，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫克”之稱。

失之東隅，收之桑榆：東漢劉秀即位后，派馮異率軍攻打赤眉軍，開始階段，因鄧禹、鄧弘不接受馮異的意見，連吃敗仗，后來馮異改變策略，終于在崤底大破赤眉軍。事后，光武帝劉秀寫信慰勞馮異，中有“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆”的話。見《后漢書·馮異傳》。東隅：太陽升起的地方。桑榆：桑樹和榆樹，太陽落山后余光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。為山九仞，功虧一簣：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。仞，古代七尺或八尺為一仞，九仞是個虛數(shù)，言其高。簣，盛土的筐。

以蠡測海：用貝殼做的瓢來量海水。比喻見識淺薄，對事物的觀察和了解很片面。蠡，用貝殼做的瓢?！稘h書·東方朔傳》：“語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘?！M能通其條貫，考其文理，發(fā)其間聲哉!”精衛(wèi)銜石：相傳遠(yuǎn)古時候，炎帝的女兒在東海游玩時淹死在海里，她的靈魂化作一只精衛(wèi)鳥，到西山去銜木石，決心填平東海。見《山海經(jīng)·北山經(jīng)》。后以“精衛(wèi)填?！北扔饕庵緢詻Q，不畏艱難。

磽地：貧瘠多石不生草木之地。磽，堅硬的石頭。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃。

石田：布滿石頭的田地，借指沒什么用處的東西。道岸：指學(xué)問、真理的彼岸。

淄澠：指淄水和澠水，都流經(jīng)山東。傳說春秋時齊桓公的寵臣易牙，長于調(diào)味，能夠分辨出淄水和澠水的不同味道。涇渭：指涇河和渭河，都流經(jīng)陜西。傳說古時涇河的水清，渭河的水濁，兩河在交匯處有一條明顯的分界線。

泌水：涌出的泉水。《詩經(jīng)·陳鳳·衡門》：“衡門之下，可以棲遲;泌之洋洋，可以樂饑?！焙笠院忾T泌水指隱居之地。東山高臥：東晉謝安，字安石，少時隱逸東山，朝廷屢加征召，他都不肯出仕，人稱其高臥東山。謝安雖放情丘壑，然每游賞，必挾妓以從。簡文帝知道這事后，說道：“安石既與人同樂，必不得不與人同憂，召之必至?！焙髞硭粬|山再起，引領(lǐng)其弟、兄子大破前秦苻堅的百萬大軍。

黃河清：傳說黃河五百年變清一次，也有說一千年才會變清一次。《左傳·襄公八年》：“《周詩》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何?’”越石見：傳說福州城東有越王石，平常隱沒在云霧里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋時晉安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈無隱蔽。

仁里：有淳厚風(fēng)俗的鄉(xiāng)里?！墩撜Z·里仁》：“里仁為美?！被ムl(xiāng)：交相為惡之鄉(xiāng)。

里名勝母：《淮南子》及《鹽鐵論》并云：“里名勝母，曾子不入，蓋以名不順故也。”勝母，古地名。曾子：曾參，古代孝子，孔子的學(xué)生。墨翟回車：墨翟，戰(zhàn)國時期的大思想家，墨家的代表人物。他反對鋪張浪費，主張節(jié)約，他的門徒穿短衣草鞋，參加勞動，視吃苦為高尚品行。墨翟帶著學(xué)生到各國游說，經(jīng)過衛(wèi)國時，聽說前方來到朝歌，他大驚失色說這是殷紂王的舊都，是產(chǎn)生“新聲靡樂”、“鄭衛(wèi)之聲”的地方，是不祥之地，于是掉轉(zhuǎn)車頭而去。

擊壤而歌：相傳堯帝時，有一位老人在田中擊壤唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉?”見《樂府詩集》卷八十三《擊壤歌》。據(jù)宋王應(yīng)麟《因?qū)W紀(jì)聞·雜識下》記載，擊壤是古代的一種游戲。壤用木塊制成，用手中的壤去擊打三四十步以外的側(cè)立在地上的壤，中者為勝。擊壤而歌反映了堯帝時的人民可以自由自在地勞動、生活，說明堯帝無為而治，天下有道。讓畔而耕：傳說文王治理的地區(qū)，風(fēng)俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔，指田界。見《史記·周本紀(jì)》。

縮地：東漢方士費長房向壺公學(xué)習(xí)道術(shù)，壺公問他想學(xué)什么，他說，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，他想到哪里，就可用縮地鞭縮到眼前。見晉代葛洪《神仙傳·壺公》。鞭石：傳說秦始皇想登山祭海，見山距陸地太遠(yuǎn)，想在東海上造一座石橋，當(dāng)時有仙人幫助驅(qū)石下海;石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今還留有赤石。見《太平寰宇記·登州文登縣》引《三齊略記》。

湯：即成湯、商湯，商朝的開國君主。夏桀無道，湯興兵伐之，遂有天下。

阡陌開：秦孝公重用商鞅，實行變法，商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強(qiáng)大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。傳說夏桀昏庸無道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。

道不拾遺：在路上見到別人遺失的東西，也不會把它拾走。常用來形容社會風(fēng)氣良好?！俄n非子·外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺。”《戰(zhàn)國策·秦策一》：“道不拾遺，民不妄取?！焙２粨P(yáng)波：海上不起驚濤駭浪，比喻天下太平。相傳周成王時，周公代為攝政，所有地區(qū)都爭相朝貢。越裳國來獻(xiàn)野雞，進(jìn)獻(xiàn)的使臣對周公說：“我受命傳達(dá)越裳國黃發(fā)老人的話：‘上天不刮暴風(fēng)，不下暴雨，大海平靜不起波濤，這樣的情況已經(jīng)有三年了。看來中原肯定有圣人治理，為什么不去朝見周公呢?’今貢獻(xiàn)白雉于周公，以表南海之忠誠?！敝芄浅８吲d，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。見《尚書大傳》。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。