導(dǎo)讀：成語是我國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的。而成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口里常說的習(xí)用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。

如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出于《燕策》，“畫蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅(jiān)載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。

至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨(dú)立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”，“胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。諸如此類，不勝枚舉。

其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。如“憂心忡忡”出自《詩經(jīng)·召南·草蟲》，“外強(qiáng)中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。中國漢語歷史悠久，成語眾多，這也是漢語的一個(gè)特點(diǎn)。

也正是由于中國歷史悠久，成語眾多，因此導(dǎo)致了在漫長的成語演化過程中，人們難免望文生義，生吞活剝;再加上千年誤讀，以訛傳訛，結(jié)果弄得這些詞匯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地背離了原始意義，甚至出現(xiàn)了驢唇不對馬嘴的現(xiàn)象。到了今天，有的經(jīng)過變異的成語竟然難倒了無數(shù)的中國人。這里摘錄的就是許多媒體紛紛披露的難倒無數(shù)中國人的八大成語。

一、七月流火：

原意是指“天氣轉(zhuǎn)涼”;后人竟望文生義，硬說成“盛夏時(shí)節(jié)，天上下火”。

這個(gè)成語出《詩經(jīng)國風(fēng)豳風(fēng)》，“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏歷的七月;“流”，指移動(dòng)，落下;“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現(xiàn)象稱作“七月流火”。由此可見，“七月流火”的真實(shí)意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見大火星從西方落下去?！夺亠L(fēng)》里這兩句話說：“天氣越來越?jīng)隽?，該做棉衣服了?！?/P>

二、娑婆世界：

佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成“婆娑世界”。

根據(jù)佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思:一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”;另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。

三、空穴來風(fēng)：

原指有根有據(jù)的事兒，結(jié)果被篡改成了捕風(fēng)捉影的意思。

這個(gè)成語源自楚國人宋玉的《風(fēng)賦》，文中有“枳句來巢，空穴來風(fēng)”句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因?yàn)殍讟?枳)彎曲(句)，樹枝上常招引鳥兒筑巢;由于有空的洞穴，才引來了風(fēng)呢。白居易詩中準(zhǔn)確使用過此語：“朽株難免蠹，空穴易來風(fēng)。”說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風(fēng)吹。按此解釋，“空穴”和“來風(fēng)”是一因一果，若做比喻，應(yīng)比做說法有根據(jù)、有來由。所以，以“空穴來風(fēng)”比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當(dāng)?shù)?若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當(dāng)。

四、床笫之私：

床笫，是個(gè)迷人雙眼的“馬甲”，很容易誤作“床第”。雖然兩者模樣酷似，可惜，后者根本不是中國話。

床，好解釋;笫，讀作“字”，指“墊在床上的竹席”?！按搀省币簿褪谴蹭?。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上“床第”這套“馬甲”，就什么“講兒“也沒有了。

五、明日黃花：

原指“過時(shí)之物”。或許有人覺得，“明日”哪里不過時(shí)?“昨日”才過時(shí)哩，便想當(dāng)然地篡改成了“昨日黃花”。

這個(gè)成語的出處，源自蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！秉S花，也就是菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時(shí)的事物或消息。

六、美輪美奐：

本來只形容建筑之美，如今，被濫用到所有事物上。

這個(gè)成語出自《禮記檀弓下》：晉文子趙武家里新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：“美哉輪焉，美哉奐焉!歌于斯，哭于斯，聚國族于斯!”輪，是古代的一種圓形高大的谷倉。這個(gè)成語指高大的意思，專門形容房建筑屋高大華麗?，F(xiàn)在?連唱歌跳舞、喝酒吃飯都“美輪美奐”了，上哪兒說理去?

七、振聾發(fā)聵：

原意是聲音很大，令人警醒;竟被誤作聽力下降，像個(gè)呆頭呆腦的聾子。

這個(gè)成語的出處在清代文人袁子才筆下的《隨園詩話補(bǔ)遺》。其卷一中有句話：“此數(shù)言，振聾發(fā)聵，想當(dāng)時(shí)必有迂儒曲士以經(jīng)學(xué)談詩者?！?聵，耳聾?！罢衩@發(fā)聵”，即發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊涂的人。

八、始作俑者：

本意指做壞事，引領(lǐng)歪風(fēng)邪氣的“第一人”，現(xiàn)在，居然搖身一變，成了“第一個(gè)吃螃蟹的英雄”或者“首開先河的人物”。

這個(gè)成語出處在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎?！癁槠湎笕硕弥?。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人，這是理所當(dāng)然的“貶義詞”。

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