穆子客 僧重公 孫紹 魏市人 魏彥淵 陸乂 王元景 李庶 邢子才 盧詢祖 北海王晞 李騊駼 盧思道 石動(dòng)筒 徐之才 蕭彪

穆子客

魏使穆子客聘梁，主客范胥謂之曰：卿名子客，思?xì)w之傳，一何太速?？驮唬何崦涌?，所以將命四方。禮成告返，那得言速。(出《談藪》)

僧重公

魏使主客郎李恕聘梁，沙門重公接恕曰：向來全無菹酢膎乎!(酢膎乎三字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。)恕父名諧，以為犯諱，曰：短發(fā)稀疏。重公曰：貧道短發(fā)是沙(是沙二字原空缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。)門種類。以君交聘二國，不辨膎諧!(諧原作詣，據(jù)許本改。)重公嘗謁高祖，問曰：天(天字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。)子聞在外有四聲，何者為是?重公應(yīng)聲答曰：天保寺剎中，(中字原空缺，據(jù)黃本補(bǔ)。)出逢劉孝綽，說以為能。綽曰：何如道天子萬福。(出《談藪》)

孫紹

后魏孫紹歷職內(nèi)外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：公年似太老。紹重拜曰：臣年雖老，臣卿太少。后大笑曰：是將正卿?(出《啟顏錄》)

魏市人

后魏孝文帝時(shí)，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發(fā)。乃有熱者，(明抄本乃有熱者作其時(shí)乃有。)非富貴者，亦云服石發(fā)熱，時(shí)人多嫌其詐作富貴體。有一人，于市門前臥，宛轉(zhuǎn)稱熱，因眾人競(jìng)看。同伴怪之，報(bào)曰：我石發(fā)。同伴人曰：君何時(shí)服石?今得石發(fā)。曰：我昨在市得米。米中有石，食之乃今發(fā)。眾人大笑。自后少有人稱患石發(fā)者。(出《啟顏錄》)

魏彥淵

北齊崔昂嘗宴筵招朝彥。酒酣后，人多散走。即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執(zhí)中參軍周子淵，淵以(內(nèi)容缺失)知名，右手執(zhí)御史鄭守(守原作寺，據(jù)明抄本、黃本。)信，來諮昂曰：彥淵后(明抄本后作投，黃本后作役。)周入鄭，執(zhí)訊獲丑。濟(jì)州長(zhǎng)史李翥嘗為主人，朝士咸集，幽州長(zhǎng)史陸仁惠不來，翥甚銜之。彥淵曰：一目之羅，豈能獲鳥。翥眇一目，陸號(hào)角鴟。又崔儦謂彥淵曰：我拙于書，不能'儦'字使好。彥淵曰：正可長(zhǎng)牽人腳，斜飄鹿尾，即好。彥淵，司農(nóng)卿李(明抄李作季。)昌之子。(出《談藪》)

陸乂

北齊散騎常侍河南陸乂，黃門郎卯之子。卯字云駒，而乂患風(fēng)，多所遺志。嘗與人言：(言字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。)馬曰云駒。有劉某(劉某原作神符，據(jù)明抄本改。)者常帶神符，(神符原作符與神，據(jù)明抄本刪改。)渡漳水致失。乂笑曰：劉君渡水失神符。其人答曰：陸乂名馬作云駒。(出《談藪》)

王元景

北齊王元景為尚書。性雖懦緩，而每事機(jī)捷。有奴名典琴嘗旦起，令索食，謂之解齋。奴曰：公不作齋，何故嘗云解齋。元景徐謂奴曰：我不作齋，不得為解齋。汝作字典琴，何處有琴可典?(出《啟顏錄》)

李庶

世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無須，時(shí)人呼為天閹。崔諶調(diào)之曰：教弟種須法。以錐錐遍刺作孔，插以馬尾。庶曰：持此還施貴族。藝眉有驗(yàn)，然后樹須。崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼滹沱河為崔氏墓田。(墓田二字原缺，據(jù)《酉陽雜俎續(xù)》四補(bǔ)。)(出《酉陽雜俎》)

邢子才

北齊中書侍郎河?xùn)|裴襲字敬憲，患耳。新構(gòu)山池，與賓客宴集。謂河間邢子才曰：山池始就，愿為一名。子才曰：海中有蓬萊山，仙人之所居。宜名蓬萊。蓬萊、裴聾(聾原作襲，據(jù)明抄本改，下同。)也。故以戲之。敬憲初不悟，于后始覺。忻然謂子才曰：長(zhǎng)忌及戶，高則無害。公但大(明抄本大作不)語，聾亦何嫌。(出《談藪》)

盧詢祖

齊主客郎頓丘李恕身短而袍長(zhǎng)，盧詢祖腰麄而帶急。恕曰：盧郎腰麄帶難匝。答曰：丈人身短袍易長(zhǎng)。恕又謂詢祖曰：盧郎聰明必不壽。答曰：見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。(出《北史》)

北海王晞

齊北海王晞字叔朗，為大丞相府司馬。嘗共相祭酒盧思道禊飲晉湖，(湖原作胡，據(jù)明抄本改。)晞賦詩曰：日暮應(yīng)歸去，魚鳥見留連。時(shí)有中使召晞，馳馬而去。明旦，思道問晞：昨被召以朱顏，得無以魚鳥致責(zé)。晞曰：昨晚陶然，頗以酒漿被責(zé)。卿等亦是留連之一物，何獨(dú)魚鳥而已。晞好文酒，樂山水。府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立，待遇彌隆。而晞每日自疏退，謂人曰：非不愛熱官，但思其(明抄本其作之。)爛熟耳。(出《談藪》)

李騊駼

陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰：赤也何如?騊駼曰。束帶立于朝，可使與賓客言。騊駼時(shí)接客。(出《談藪》)

盧思道

北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設(shè)酒食，與思道宴會(huì)，聯(lián)句作詩。有一人先唱，方便譏刺北人云：榆生欲飽漢，草長(zhǎng)正肥驢。為北人食榆，兼吳地?zé)o驢，故有此句。思道援筆即續(xù)之曰：共甑分炊米，(米原作水，據(jù)明抄本改。)同鐺各煮魚。為南人無情義，同炊異饌也，故思道有此句。吳人甚愧之。又衛(wèi)尉卿京兆杜臺(tái)卿，共中兵忝軍清河崔儦握塑，十子成都，止賭一雉。盧思道曰：翳成都，不過一雉。儦又謂思道曰：昨夜大雷，吾睡不覺。思道曰：如此震雷，不能動(dòng)蟄。太子詹事范陽盧叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道謂人曰：從叔有十子，皆不及畜生。叔虎、主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：昨作羌嫗詩，惟得五字云：'皂陂垂肩井。'苦無其對(duì)。思道尋聲曰：何不'道黃物(明抄本物作楊)插腦門。'思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰：卿既姓封，是封豕之后。騫曰：卿(曰卿二字據(jù)明抄本補(bǔ)。)既姓盧，是盧令之裔。(出《談藪》)

石動(dòng)筒

北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：我與汝等作謎，可共射之。'卒律葛答。'諸人皆射不得。或云，是骮子箭。高祖曰：非也。石動(dòng)筒曰：臣已射得。高祖曰：是何物?動(dòng)筒對(duì)曰：是煎餅。高祖笑曰：動(dòng)筒射著是也。高祖又曰：汝等諸人，為我作一謎，我為汝射之。諸人未作，動(dòng)筒為謎。復(fù)云卒律葛答。高祖射不得，問曰：此是何物。答曰：是煎餅。高祖曰：我始作之，何因更作。動(dòng)筒曰：承大家熱鐺子頭，更作一個(gè)。高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》。而郭璞游仙詩，嗟嘆稱善。諸學(xué)士皆云：此詩極工，誠如圣旨。動(dòng)筒即起云：此詩有何能，若令臣作，即勝伊一倍。高祖不悅。良久語云：汝是何人，自言作詩勝郭璞一倍，豈不合死。動(dòng)筒即云：大家即令臣作，若不勝一倍，甘心合死。即令作之：動(dòng)筒曰：郭璞《游仙詩》云：'青溪千余刃，中有一道士，臣作云'青溪二千仞，中有兩道士。'豈不勝伊一倍。高祖始大笑。(明抄本笑下多七百四十八字，至高祖大笑動(dòng)筒止，今據(jù)補(bǔ)。并將缺字用燉煌本(啟顏錄)校補(bǔ)。)又齊文宣帝曰：(內(nèi)容缺失)：恕臣萬死即得。帝曰：好。曰：臣昨(內(nèi)容缺失)落密甕里，臣為陛下卻還復(fù)上天(內(nèi)容缺失)真乎。對(duì)曰：臣作夜夢(mèng)隨陛下行，落一廁中出來。(內(nèi)容缺失)舔之。帝大怒，付所司殺卻。曰：臣請(qǐng)一言而死。帝曰。(內(nèi)容缺失)陛下得臣頭極無用，臣失頭(內(nèi)容缺失)。笑而舍之。高(內(nèi)容缺失)齋會(huì)，大德法師開講。道俗有疑，滯者，即論難議。援引大義，說法門，言議幽深，皆在雅正。動(dòng)筒最后論議，謂法師曰：且問法師一個(gè)小議，佛常騎何物。法師答曰：或坐干葉蓮花，或乘六牙白象。動(dòng)筒云：法師今不讀經(jīng)，不知佛所乘騎物。師即問云：檀越讀經(jīng)，佛騎何物。答曰：騎牛。法師曰：何以知。經(jīng)云，世尊甚奇特，非騎牛。座皆大笑。又謂法師曰：法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種法義。比來每經(jīng)之上皆云價(jià)值百千兩金，未知百千兩金總有幾斤。遂無以對(duì)?！鯂L作內(nèi)道場(chǎng)，時(shí)有法師先立無一無二無是無非義。高□升高坐講，還令立舊義，當(dāng)呼儒生學(xué)士，大德名僧。義理百瑞，無能得者。動(dòng)筒即講難此僧必令結(jié)舌。高祖大□□□高坐褰衣闊立，問僧：看弟子有幾個(gè)腳。僧曰：兩腳。又翹一腳向后。一腳獨(dú)立。問僧。更看弟子有幾個(gè)腳。僧曰：兩腳。動(dòng)筒云：向有兩腳，今有一腳，若為能無一無二。僧答云：若其二是直，(《啟顏錄》直作真，下同。)不應(yīng)有一腳。腳既得有一，明二即非直。動(dòng)□□以僧義不窮，無難得之理者。乃謂僧曰：向者劇問法師，未是好義。法師師云：'無一無二，無是無非。'今問法師，此義不得不答。弟子問天無二日，上無二王。今者天子一人，臨御四海，法師豈更得云無一?易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。法師豈更得云無二?今者帝臨廣德，無幽不燭，昆蟲草木，皆得其生。法師豈更得無是?今四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨(dú)阻皇風(fēng)。法師豈更得云無非?于是僧默然以無應(yīng)，高祖撫掌大笑。高祖又常集儒生會(huì)講，酧難非一。動(dòng)筒后來謂眾士曰：先生知天何姓?博士天子姓高，動(dòng)筒曰：天子姓高，天□必姓高。此乃學(xué)他蜀臣秦密，本非新義。正經(jīng)之上，自有天姓。先生可引正文，不須假讬舊事。博士云，不知何經(jīng)，得有天姓。動(dòng)筒云：先生全不讀書，《孝經(jīng)》亦似天本姓也。先生可不見《孝經(jīng)》云，'父子之道，天姓也!豈不是天姓。高祖大笑。動(dòng)筒(以上據(jù)明鈔本補(bǔ)。)又嘗于國學(xué)中看博士論云：孔子弟子，達(dá)者七十二人。動(dòng)筒因問曰：達(dá)者七十二人，幾人已著冠，幾人未著冠。博士曰：經(jīng)傳無文。動(dòng)筒曰：先生讀書，豈合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。博士曰：據(jù)何文以辨之。曰：《論語》云，'冠者五六人。'五六三十人也。'童子六七人。'六七四十二人也。豈非七十二人也。坐中皆大悅，博士無以復(fù)之。(出《啟顏錄》)

徐之才

齊西陽王高平徐之才博識(shí)，有口辨。父雄，祖成伯，并善(明抄本善下空一字，按《北齊書》徐之才傳，疑當(dāng)是醫(yī)字。)術(shù)世傳其業(yè)。納言祖孝征戲之，呼為師公。之才曰：即為汝師，復(fù)又汝公。在三之義，頓居其兩。孝征仆射瑩之子。之才嘗以劇談?wù){(diào)仆射魏收。收熟視之曰：面似小家方相。之才答曰：若爾，便是卿之葬具。(出《談藪》)

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