很多朋友都想知道《紅樓夢》賈寶玉真的不學(xué)無術(shù)，一點人情世故都不懂嗎?當(dāng)然不是，賈寶玉畢竟是個世家子弟，他的世故不是刻意學(xué)習(xí)來的，而是從小浸淫在世家大族中，不自覺地學(xué)來的。

寶玉生活在鐘鳴鼎食人家，詩禮書香之族。這樣的家族人事關(guān)系復(fù)雜，彼此之間都有自己的算計，對世家大族之間的世故，早已爛熟于心。

大人們說話做事滴水不漏，小孩子耳濡目染，不自覺地就學(xué)會了。

豪門世家迎來送往，賓主盡歡，作為陪客的孩子從小耳濡目染，也學(xué)會了社交場合里如何舉手投足，如何禮貌得體，如何如魚得水。

世家大族子弟見多識廣，自然比沒見過世面的小戶人家子弟世故圓滑。寶玉的世故不是為了出人頭地而特意學(xué)習(xí)的，而是家族熏陶所致。寶玉題匾為了應(yīng)制，也并非為了討好貴婦娘娘，而是出于禮節(jié)。

賈寶玉的世故是因為懂禮數(shù)。

賈府的世故，就是禮。用禮教來約束人的行為。

當(dāng)寶玉說“只除‘明明德’外無書”時，脂批云：【寶玉目中猶有“明明德”三字，心猶有“圣人”二字，又素口皆作如是等語，宜乎人人謂之瘋傻不肖。】這說明寶玉心中有“圣人”，也愿意學(xué)習(xí)和遵守禮儀規(guī)矩。

賈母對寶玉的要求不是讀書，而是必須懂禮。若寶玉不懂禮數(shù)，就該被打死。這“禮數(shù)”，就是人情世故。在大庭廣眾之下不能出錯。

賈母對寶玉的懂禮數(shù)，很滿意。她表揚(yáng)寶玉：“見人禮數(shù)竟比大人行出來的不錯，使人見了可愛可憐，背地里所以才縱他一點子”。賈母認(rèn)為寶玉絕不是“沒里沒外”的孩子，他是能夠“與大人爭光”的好孩子。

寶玉雖然不喜歡和峨冠博帶之人交往，可是每次與人敘談，都是侃侃而談，技驚四座。

賈雨村每次來賈府，都要求見寶玉。湘云看得明白，她說：“主雅客來勤。自然你(寶玉)有些警他的好處，他才只要會你。”

因為寶玉懂禮節(jié)，即使“本就懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服賀吊往還等事”，他也會逢場作戲地與賈雨村談天說地。而且每次交談都是揮灑自如。唯獨端午節(jié)這天，寶玉表現(xiàn)得不好，“全無一點慷慨揮灑談吐”。

寶玉還經(jīng)常被賈政帶著去訪客。每次賈寶玉都表現(xiàn)得非常突出，收獲許多禮物和褒獎。給賈政臉上增光添彩。

賈寶玉有君君父父的思想，大觀園題匾額頌圣并非是拍馬屁。

父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人說下的，不可忤慢。(第二十回)……

寶玉每次路過父親是書房都會下馬步行，即使父親不在房里，他也恪守規(guī)矩。寶玉的禮數(shù)是自內(nèi)而外、始終如一地堅持。他對君父思想的堅持，已經(jīng)成為一種習(xí)慣。

第六十三回寶玉把芳官扮成小土番，給她改名為耶律雄奴。寶玉說的一段話，代表了寶玉的君父思想。

幸得咱們有福，生在當(dāng)今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽……皆天使其拱手俛頭緣遠(yuǎn)來降。我們正該作踐他們，為君父生色……

寶玉的理想是為君父生色。他認(rèn)為人們歷來推崇的“文死諫，武死戰(zhàn)”，大丈夫死名死節(jié)，都是沽名釣譽(yù)之徒做的，并非是為君父生色，而是為君父抹黑。

寶玉笑道：“那些個須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫死名死節(jié)，竟何如不死的好!必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來棄君于何地?必定有刀兵他方戰(zhàn)，猛拚一死，他只顧圖汗馬之名，將來棄國于何地?所以這皆非正死?！?/p>

寶玉道：“那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已?那文官更不可比武將了，他念兩句書汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡彈亂諫，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時拚死，這難道也是不得已?還要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天也斷不把這萬幾重任與他了?？梢娔切┧赖亩际枪撩⒉恢罅x”。

寶玉反對的是那些沽名釣譽(yù)的投機(jī)分子，衣冠禽獸，而不是皇帝。寶玉有忠君的思想。

正因為寶玉忠君，所以在大觀園題匾額的時候，他在題跋的時候，才考慮到要符合元妃省親的主題。才在后來給瀟湘館提名的時候，公開說要“頌圣”!

他給涼亭題匾額的時候，才說，“此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例”，不能隨便題匾，應(yīng)該用“蘊(yùn)藉含蓄者”。

寶玉此舉并非是為了阿諛奉承，拍馬屁，而是骨子里所稟賦的內(nèi)在心性內(nèi)涵，是從小到大受的教育所致。

在什么時候說什么話，做什么事，都成了賈寶玉的應(yīng)激反應(yīng)，肌肉記憶。用圍棋術(shù)語來說是“定式”，是本手。

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